<b ss=maintext>第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關</b>
悟一子曰：此三篇專為辟傍門外道而發。傍門如由徑竇而希入堂奧，委蛇曲直、詭譎不端、能歸正果者，百不得入，何也？既時始進之基，必軌道上之轍；若外道，如馳逐於垣墉隊路，並不得其傍門。妖妄叢至，邪淫亂經，適足以殺其軀而已。篇中虎力、鹿力、羊力三道士，傍門外道，兼而有之。傍門三百六十，推開三關，運河車，上夾脊，並泥丸，補胸還精之說，《黃庭》、《靈樞》暨諸仙真經論具載，後人不得真傳，誤相授受，似是而非，最易迷惑成害。
廣成子曰：“丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。”蓋人身有天地，一呼一吸，息息自有根蒂。任督二脈，隨氣轉運，乃天運自然之盤旋，如河車然。妄作者開三關，運轆轤，在意用力，牽動擺骨，一切惡狀，逆天害理，決裂大道。不知河車天造地設，神運不停，才經人事造作，便扼塞壅滯，血結氣凝，異毒痼病旋生，乃促死之方也。車遲國界，在黑河、通天河之間，即河車遲滯之義。
師徒聞聲，猜以地裂山崩，雷聲霹震，人喊馬嘶，俱形容造作反常，可驚可駭之意。“行者見攢簇許多和尚扯車，著力打號”，見非攢簇五行，和合同象，縊縊自然之道也。“車子裝的都是磚瓦木植之類”，見采取者係滓渣重濁之物。曆敘高坡、夾脊小路、大關，“都是直立壁陡之崖，那車兒怎麽拽得上去？”皆直指其用力之妄，而不識轉運河車之神妙切。
行者變雲水全真，與監工道士詰問原由，徑往灘上，過了雙關，轉下夾脊，無一毫致力，其間何等便捷隨機！眾僧說：“他會燒丹煉汞，點石成金。”若傍門道流，以運河車為內煉，以燒煉鉛汞取食為外煉，此其內外二丹之始終，以盲引盲，深信誠求，如狂如騖，究至到老無成。即稍獲延年，終是鬼窟生涯。故和尚道“走不脫”，“不得死”。不死不活，非長壽，乃長受罪而已。安得西天取經的羅漢，齊天大聖的神通，與人間報此不平之事耶？
行者道：“五百個都與我有親。”佛說：“一切有情，都成眷屬。”原是廓然大公，無內無外，今苦苦不放，何為廣大慈悲？“掣出金箍棒，一棒打殺”，即韋馱舉降妖杵打滅妖魔，救度眾僧也。行者現出顯化原身，眾僧拜請降妖歸正，“早將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來摔得粉碎，把那磚瓦木植盡拋下坡阪。”善哉！善哉！還法身之元運，碎牟力之濡滯，秉一心之忠良，正妖邪之夾脊，直捷痛快，智勇兼足。身心性命，人人皆可保全。
最妙在大聖拔毛一截，各教撚在無名指甲裏，用拳握足，叫聲即應，各有大聖現前護衛，不怕魔侵一法。無名指屬心，言人能心細如毛，拳拳在念，隨念是聖，安有魔障？個個人心有仲尼，僧僧手裏有大聖，寂然不動，感而遂通，至真至妙之道也。先師寫得神奇，讀者切須領會。這便是智慧光明，如夢初覺，即智淵寺老和尚一見行者就拜道爺爺來了也，豈非太白金星在夢中提救人性命耶！
三僧私赴三清觀，吹滅燈光，變太上、元始、靈寶，示佛即是仙，仙即是佛，教雖分門，原無二體。冷落智淵寺，便是吹滅三清觀。倘兩家各藏心計，僧人饞口竊供養，道士掩耳摸金鈴，未免令有識者嗬嗬大笑。
悟一子曰：此三篇專為辟傍門外道而發。傍門如由徑竇而希入堂奧，委蛇曲直、詭譎不端、能歸正果者，百不得入，何也？既時始進之基，必軌道上之轍；若外道，如馳逐於垣墉隊路，並不得其傍門。妖妄叢至，邪淫亂經，適足以殺其軀而已。篇中虎力、鹿力、羊力三道士，傍門外道，兼而有之。傍門三百六十，推開三關，運河車，上夾脊，並泥丸，補胸還精之說，《黃庭》、《靈樞》暨諸仙真經論具載，後人不得真傳，誤相授受，似是而非，最易迷惑成害。
廣成子曰：“丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。”蓋人身有天地，一呼一吸，息息自有根蒂。任督二脈，隨氣轉運，乃天運自然之盤旋，如河車然。妄作者開三關，運轆轤，在意用力，牽動擺骨，一切惡狀，逆天害理，決裂大道。不知河車天造地設，神運不停，才經人事造作，便扼塞壅滯，血結氣凝，異毒痼病旋生，乃促死之方也。車遲國界，在黑河、通天河之間，即河車遲滯之義。
師徒聞聲，猜以地裂山崩，雷聲霹震，人喊馬嘶，俱形容造作反常，可驚可駭之意。“行者見攢簇許多和尚扯車，著力打號”，見非攢簇五行，和合同象，縊縊自然之道也。“車子裝的都是磚瓦木植之類”，見采取者係滓渣重濁之物。曆敘高坡、夾脊小路、大關，“都是直立壁陡之崖，那車兒怎麽拽得上去？”皆直指其用力之妄，而不識轉運河車之神妙切。
行者變雲水全真，與監工道士詰問原由，徑往灘上，過了雙關，轉下夾脊，無一毫致力，其間何等便捷隨機！眾僧說：“他會燒丹煉汞，點石成金。”若傍門道流，以運河車為內煉，以燒煉鉛汞取食為外煉，此其內外二丹之始終，以盲引盲，深信誠求，如狂如騖，究至到老無成。即稍獲延年，終是鬼窟生涯。故和尚道“走不脫”，“不得死”。不死不活，非長壽，乃長受罪而已。安得西天取經的羅漢，齊天大聖的神通，與人間報此不平之事耶？
行者道：“五百個都與我有親。”佛說：“一切有情，都成眷屬。”原是廓然大公，無內無外，今苦苦不放，何為廣大慈悲？“掣出金箍棒，一棒打殺”，即韋馱舉降妖杵打滅妖魔，救度眾僧也。行者現出顯化原身，眾僧拜請降妖歸正，“早將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來摔得粉碎，把那磚瓦木植盡拋下坡阪。”善哉！善哉！還法身之元運，碎牟力之濡滯，秉一心之忠良，正妖邪之夾脊，直捷痛快，智勇兼足。身心性命，人人皆可保全。
最妙在大聖拔毛一截，各教撚在無名指甲裏，用拳握足，叫聲即應，各有大聖現前護衛，不怕魔侵一法。無名指屬心，言人能心細如毛，拳拳在念，隨念是聖，安有魔障？個個人心有仲尼，僧僧手裏有大聖，寂然不動，感而遂通，至真至妙之道也。先師寫得神奇，讀者切須領會。這便是智慧光明，如夢初覺，即智淵寺老和尚一見行者就拜道爺爺來了也，豈非太白金星在夢中提救人性命耶！
三僧私赴三清觀，吹滅燈光，變太上、元始、靈寶，示佛即是仙，仙即是佛，教雖分門，原無二體。冷落智淵寺，便是吹滅三清觀。倘兩家各藏心計，僧人饞口竊供養，道士掩耳摸金鈴，未免令有識者嗬嗬大笑。