<b ss=maintext>第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒</b>
悟一子曰：羈縻小子無知之心而求道，則錮蔽其心而無道；強執成人有知之心而求道，則空費其心而無道。蓋小子無知，心雖多，隻一個；成人有知，心雖一個，實多般，總見其昏也。心君一昏，或惑於采取而無知，或惑於人心而有知，去道益遠。此大聖所以現身說法，開心見誠，盡剖其心中之所有，“咕嚕嚕滾出一堆”，“一個個撿與大眾觀看”，以示此心之中色樣多般，俱是假像，並無可為藥引之處。如止盜者錮鑰而守禦之，不如發篋而示之以無也。故曰：“都是紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱睛之心，種種不善之心，更無一個黑心。”若雲此即黑心，此等心之外更無黑心也！
夫仁、義、禮、智根於心，道心也。此心本諸天性、良知良能，無用再求，特放以上諸人心，則道心自見。然則孟子所謂“收放心”者，非收也，放亦是收。如比丘王所言：“收了去！收了去！”不知收此等心在內何用，故聖人知無心之為要，而息慮忘機，廓然無我。若取人心以為道，而鉤索遠致，雖嘔盡心血，作用千般，吾知其所希得者，隻是一個黑心而已。
“國丈指定道；‘要你的黑心。’假僧道：‘我和尚都是好心，這國丈是個黑心，好做藥引。’”非真謂其心可為藥引，言如心可為藥，人人同心，人所自有，何必采陰以為藥？又何必執心以為采？又何必舍自己之心而采取他人？非其本心黑洞洞而昏惑之甚者哉？心也者，火髒也，卦氣屬《離》，外陽而內陰，外明而內暗。若謂即心即道，縱操至入定出神，終是後天陰神，非先天陽神，未成正果，仍墮輪回。何況認假為真，以陰采陰，而妄行邪說以為道乎？
“國丈認得大聖，迎敵不住。將身化作一道寒光，進宮帶去妖後，並化寒光而去。”見乘風禦女而行陰邪之道，自此而真假可辨，昏君之主公亦可尋覓而相見。三藏道；“我這個臊臉，怎麽見得人？”隻此一語，已罵盡世間邪妄之徒千般害人的醜態。
《參同契》曰：“陰道厭九一，濁亂弄胞元。諸術甚眾多，千條有萬餘。”彭真人曰：“世人不達大道之宗元，而趨旁門曲徑，此屬多般，皆為左道乖訛，天理憒亂，生真本期永壽，反爾傷生。”“大聖與八戒找尋妖處，但見千萬株的楊柳，更不知清華莊在於何處。正是：萬頃野田觀不盡，千堤楊柳隱無蹤。”即“千條萬餘”、“此屬多般”之義也。土地說出“一顆九叉楊柳下，左轉三轉，右轉三轉，連叫三聲‘開門’，即現清華洞府”，即“九一”、“濁亂”、“曲徑”、“左道”之義也。大聖依言叫門，“霎時間，一聲響亮，呼啦啦的兩扇門開，不見樹的蹤跡”，即“趨旁門曲徑”，“乖訛”、“憒亂”之義也。“見石屏上有‘清華仙府’四字”。“府”即腑，清似煙，華本花，蓋煙花自迷而不知為“濁亂胞元”也。“見老妖懷中摟著個美女，齊道‘好機會’，行者掣棒叫道；‘毛團！什麽好機會！’引怪喊殺，八戒推倒楊樹，築得鮮血直冒。”正見禦女邪術為獸行殺機，不能永壽，而‘反傷生’”也。唯能洞悉根源，除此妖邪，方可得壽。故正當喊殺之際，而有南極老人星不期自至。“壽星陪笑道：‘望二公饒他命，他是我的一副腳力。’”言此為永壽之腳力，豈可妄行而害命？現出白鹿本相，撲殺白狐妖女，“同到比丘，現相化凡”，收結大聖剖腹剜心，現身說法之意。
“行者對國王笑道：‘這是你國丈，這是你美後。’”痛切指示，能不令人顏甲皆汗！國王羞愧而感謝，無知赤子之心，不覺頓然悔悟而發露，故曰：“救我一國小兒，真天恩也！”
壽星說“與東華帝君著棋，一局未終，尋他不見。若還來遲，此畜休矣”；又道“欲傳你修養之方，你又筋衰力敗，不能還丹。隻有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，今送與你”一段，讀者視為收煞餘文，不知為仙人臨別叮嚀吃緊度人處。言人生光陰迅速，世事如棋，須急早修行，切勿遲誤，莫待筋衰力敗，不能還丹也。“三棗”者，一早節欲，二早導師，三早下手。上陽子曰：“凡人七十、八十至一百二十歲，皆可還丹”，為筋衰力敗之老人鼓勵；此雲“筋衰力敗，不能還丹”，為少壯不努力之人儆懼；即孔子年至四十五十亦不足畏之意，非真謂筋衰力敗不能得丹也。國王求教，行者曰：“從此色欲少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年。”言凡百事將長補短，還丹之法未嚐非，將長補短之事就是教也。
“正進出城，忽聽得半空中一聲風響，兩邊落下一千一百一十一個鵝籠，各家齊來，認出籠中小兒，歡歡喜喜，跳跳笑笑，無大無小，若男若女，將師徒簇擁回城。”見仁人之心，本人我一體，大小無分。昔遭迷惑而久已陷失，今得開悟而—旦來複，如從空而下，人人複得親兒，不遭陷害，何快如之！這才是：“陰功救活千人命，小子城還是比丘。”然心中既無藥物，學出世之道者，當向何處尋討根苗？故仙師急示下篇之出產。
悟一子曰：羈縻小子無知之心而求道，則錮蔽其心而無道；強執成人有知之心而求道，則空費其心而無道。蓋小子無知，心雖多，隻一個；成人有知，心雖一個，實多般，總見其昏也。心君一昏，或惑於采取而無知，或惑於人心而有知，去道益遠。此大聖所以現身說法，開心見誠，盡剖其心中之所有，“咕嚕嚕滾出一堆”，“一個個撿與大眾觀看”，以示此心之中色樣多般，俱是假像，並無可為藥引之處。如止盜者錮鑰而守禦之，不如發篋而示之以無也。故曰：“都是紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱睛之心，種種不善之心，更無一個黑心。”若雲此即黑心，此等心之外更無黑心也！
夫仁、義、禮、智根於心，道心也。此心本諸天性、良知良能，無用再求，特放以上諸人心，則道心自見。然則孟子所謂“收放心”者，非收也，放亦是收。如比丘王所言：“收了去！收了去！”不知收此等心在內何用，故聖人知無心之為要，而息慮忘機，廓然無我。若取人心以為道，而鉤索遠致，雖嘔盡心血，作用千般，吾知其所希得者，隻是一個黑心而已。
“國丈指定道；‘要你的黑心。’假僧道：‘我和尚都是好心，這國丈是個黑心，好做藥引。’”非真謂其心可為藥引，言如心可為藥，人人同心，人所自有，何必采陰以為藥？又何必執心以為采？又何必舍自己之心而采取他人？非其本心黑洞洞而昏惑之甚者哉？心也者，火髒也，卦氣屬《離》，外陽而內陰，外明而內暗。若謂即心即道，縱操至入定出神，終是後天陰神，非先天陽神，未成正果，仍墮輪回。何況認假為真，以陰采陰，而妄行邪說以為道乎？
“國丈認得大聖，迎敵不住。將身化作一道寒光，進宮帶去妖後，並化寒光而去。”見乘風禦女而行陰邪之道，自此而真假可辨，昏君之主公亦可尋覓而相見。三藏道；“我這個臊臉，怎麽見得人？”隻此一語，已罵盡世間邪妄之徒千般害人的醜態。
《參同契》曰：“陰道厭九一，濁亂弄胞元。諸術甚眾多，千條有萬餘。”彭真人曰：“世人不達大道之宗元，而趨旁門曲徑，此屬多般，皆為左道乖訛，天理憒亂，生真本期永壽，反爾傷生。”“大聖與八戒找尋妖處，但見千萬株的楊柳，更不知清華莊在於何處。正是：萬頃野田觀不盡，千堤楊柳隱無蹤。”即“千條萬餘”、“此屬多般”之義也。土地說出“一顆九叉楊柳下，左轉三轉，右轉三轉，連叫三聲‘開門’，即現清華洞府”，即“九一”、“濁亂”、“曲徑”、“左道”之義也。大聖依言叫門，“霎時間，一聲響亮，呼啦啦的兩扇門開，不見樹的蹤跡”，即“趨旁門曲徑”，“乖訛”、“憒亂”之義也。“見石屏上有‘清華仙府’四字”。“府”即腑，清似煙，華本花，蓋煙花自迷而不知為“濁亂胞元”也。“見老妖懷中摟著個美女，齊道‘好機會’，行者掣棒叫道；‘毛團！什麽好機會！’引怪喊殺，八戒推倒楊樹，築得鮮血直冒。”正見禦女邪術為獸行殺機，不能永壽，而‘反傷生’”也。唯能洞悉根源，除此妖邪，方可得壽。故正當喊殺之際，而有南極老人星不期自至。“壽星陪笑道：‘望二公饒他命，他是我的一副腳力。’”言此為永壽之腳力，豈可妄行而害命？現出白鹿本相，撲殺白狐妖女，“同到比丘，現相化凡”，收結大聖剖腹剜心，現身說法之意。
“行者對國王笑道：‘這是你國丈，這是你美後。’”痛切指示，能不令人顏甲皆汗！國王羞愧而感謝，無知赤子之心，不覺頓然悔悟而發露，故曰：“救我一國小兒，真天恩也！”
壽星說“與東華帝君著棋，一局未終，尋他不見。若還來遲，此畜休矣”；又道“欲傳你修養之方，你又筋衰力敗，不能還丹。隻有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，今送與你”一段，讀者視為收煞餘文，不知為仙人臨別叮嚀吃緊度人處。言人生光陰迅速，世事如棋，須急早修行，切勿遲誤，莫待筋衰力敗，不能還丹也。“三棗”者，一早節欲，二早導師，三早下手。上陽子曰：“凡人七十、八十至一百二十歲，皆可還丹”，為筋衰力敗之老人鼓勵；此雲“筋衰力敗，不能還丹”，為少壯不努力之人儆懼；即孔子年至四十五十亦不足畏之意，非真謂筋衰力敗不能得丹也。國王求教，行者曰：“從此色欲少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年。”言凡百事將長補短，還丹之法未嚐非，將長補短之事就是教也。
“正進出城，忽聽得半空中一聲風響，兩邊落下一千一百一十一個鵝籠，各家齊來，認出籠中小兒，歡歡喜喜，跳跳笑笑，無大無小，若男若女，將師徒簇擁回城。”見仁人之心，本人我一體，大小無分。昔遭迷惑而久已陷失，今得開悟而—旦來複，如從空而下，人人複得親兒，不遭陷害，何快如之！這才是：“陰功救活千人命，小子城還是比丘。”然心中既無藥物，學出世之道者，當向何處尋討根苗？故仙師急示下篇之出產。