<b ss=maintext>第八十二回 姹女求陽 元神護道</b>
悟一子曰：此篇特借“陷空山無底洞”一段姻緣，扮演說法，處處俱有要妙。夙有仙骨者能神明默運，悟徹精微，蓬萊閬苑，隻在目前。咦！靈山會上千尊佛，若個能逃此處過？修道者到這田地，亟須打點精神，猛圖超脫，千方百計尋覓出路。這其間卻有個秘密金剛，乃“渡河筏子上天梯”也，祖師不敢泄露，故伏此九九之數，終而複始之會。躍躍真機，引而不發，子輿氏所謂“能者從之”，其在斯與！
《參同契》曰：“河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲製之，黃芽為根。”注雲：“黃芽，即兔髓，水中金也。”姹女為《坤》象，《坤》得《乾》之中爻而成《坎》，《乾》易《坤》之中爻而成《離》。姹女之求陽，陰陽交感，自然之理也。學道之人，必返《坎》中之陽，以實《離》中之陰，成真金不壞之體。然陽既陷於《坎》中，即如落於陷空山無底洞一般，如何得出？數百年來，袤侮聖書者，竟不知解陷空山無底洞為何物，作孽！作孽！
《坎》卦之象，上既空，下亦空，分明是山空而無底。開講便“見兩個女妖在井上打水”。並者，《坎》也；妖者，爻也。兩個陰爻，明示於此。又見“頭上戴一頂一尺二三寸高的蔑絲□（上“髟”下“狄”）髻，甚不時興”。這二句乃收伏金丹之秘要，仙師亦顯露於此，人自不識耳。大凡學道，要氣質溫柔，不可別立崖岸，即老子“齒剛舌柔”之說，“用兵之道，良者勝也”意也。行者道：“溫柔天下去得，剛強寸步難移。”又援柳、檀二木為喻，深得老子之義。
“兩妖精來此打這個陰陽交媾的好水，安排素筵”，指出個“好”字來，非陰陽交媾，則子自子，女自女，而不成“好”也。“男女媾精，萬物化生。”仙道備矣。迷者讀至此，又猜為來補之術，失之愈遠，難以摸索救援。椎行者躍身而入，便鑽到“好去處也，是個洞天福地”。但入其中，隻要把捉得牢，不可”自喪真陽，身墮輪回，不得翻身”。須急急尋條出路，不可忘了，分明示人受中以生，須主敬保真，急尋出世姻緣，不可忘了本來舊路。
三藏道：“進來的路兒，我通忘了。”提醒世人須要仍從本來路地尋個出去的極因。行者道：“莫說忘了路，他這洞古怪，不是好走進走出的。來時是打上頭往下鑽，如今救你出去，要打底下往上鑽。”還“不知可有本事鑽出去哩？”噫！仙師微言冷語，指示出世的法門，似下學上達之象，而實非也。明眼人於此處了徹，自可悟得順則成人、逆則成丹之道。
行者算計出去的法門，要在酒盅內斟起喜花，變作蟭蟟入腹，在於水金之中使變化手段也。誰知花兒已散，不能成事。此時女求而男不應，惟女意中落有“哥哥妙人”，如陽在上，陰在下，天地《否》也，空喜也，乃是鷹飛輪爪，掀翻桌席，摔碎盤碟之象。行者不得不翻身複入，轉作紅桃之計，傳授唐僧以假合之密諦。嗣後語意相投，情同魚水，妖精遂說出枝頭果熟、陰陽日月一段道理，繾綣情濃，行者得以乘時行事，“轂轆一個跟頭翻入腹中。”此時婦倡而夫隨，真是“妙人哥哥”，如陰在上，陽在下，地天《泰》也，實腹也。
“妖精道：‘孫行者，你千方百計的鑽在我肚裏怎的？’行者道：‘也不怎的，隻是吃了你六葉連肝肺，三毛七孔心，五髒都掏淨，弄做個梆子精！’行者在肚裏就輪拳跳腳，支架子，理四平，幾乎把個皮袋兒搗破了。那妖精忍不住疼痛，倒在塵埃。”及至攙起，妖精道：‘我肚裏已有了人也！快把這和尚送出去！’”學者看此段景象，果是何解？《悟真篇》曰：“果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？”分明於此處演出。亦可悟攢簇五行、作用金丹之妙道矣。及小妖都來打抬，行者肚內叫道：“那個敢抬！要便是你自家送我師父出去。”蓋自然功夫，非人力可助之意。
“妖精道：‘留得五湖明月在，何愁沒處下金鉤！把這廝送出去，等我別尋頭兒罷。’他一縱樣光，直到洞口。”正狀金丹出爐之法象也。“又聞得叮叮噹噹，兵器亂響。行者道：‘是八戒操鈀哩！你叫他一聲。’三藏便叫：‘八戒。’八戒聽見，道：‘沙和尚，師父出來也。’”叫八戒者，知火候也；呼沙和尚者，須著意也。咦！正是：“心猿入穴降邪怪，土木同門接聖僧。”此段情景，乃煉就金丹出爐的奧妙。三人同誌，慮險防危，主輔應求，毫不可忽也。
“姹女”之“求陽”為大道，“元神”之“護道”有秘詮。世人無不入其洞中，能守真不溺，自計求脫者，誰能？迷者不從心上洞察陰陽，求師指示，以臻無上妙乘，謬認為采戰禦女，便是地獄種子，萬劫不得翻身矣！慎之！畏之！
上篇是陷於洞之根苗，此篇是出於洞之因果。
悟一子曰：此篇特借“陷空山無底洞”一段姻緣，扮演說法，處處俱有要妙。夙有仙骨者能神明默運，悟徹精微，蓬萊閬苑，隻在目前。咦！靈山會上千尊佛，若個能逃此處過？修道者到這田地，亟須打點精神，猛圖超脫，千方百計尋覓出路。這其間卻有個秘密金剛，乃“渡河筏子上天梯”也，祖師不敢泄露，故伏此九九之數，終而複始之會。躍躍真機，引而不發，子輿氏所謂“能者從之”，其在斯與！
《參同契》曰：“河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲製之，黃芽為根。”注雲：“黃芽，即兔髓，水中金也。”姹女為《坤》象，《坤》得《乾》之中爻而成《坎》，《乾》易《坤》之中爻而成《離》。姹女之求陽，陰陽交感，自然之理也。學道之人，必返《坎》中之陽，以實《離》中之陰，成真金不壞之體。然陽既陷於《坎》中，即如落於陷空山無底洞一般，如何得出？數百年來，袤侮聖書者，竟不知解陷空山無底洞為何物，作孽！作孽！
《坎》卦之象，上既空，下亦空，分明是山空而無底。開講便“見兩個女妖在井上打水”。並者，《坎》也；妖者，爻也。兩個陰爻，明示於此。又見“頭上戴一頂一尺二三寸高的蔑絲□（上“髟”下“狄”）髻，甚不時興”。這二句乃收伏金丹之秘要，仙師亦顯露於此，人自不識耳。大凡學道，要氣質溫柔，不可別立崖岸，即老子“齒剛舌柔”之說，“用兵之道，良者勝也”意也。行者道：“溫柔天下去得，剛強寸步難移。”又援柳、檀二木為喻，深得老子之義。
“兩妖精來此打這個陰陽交媾的好水，安排素筵”，指出個“好”字來，非陰陽交媾，則子自子，女自女，而不成“好”也。“男女媾精，萬物化生。”仙道備矣。迷者讀至此，又猜為來補之術，失之愈遠，難以摸索救援。椎行者躍身而入，便鑽到“好去處也，是個洞天福地”。但入其中，隻要把捉得牢，不可”自喪真陽，身墮輪回，不得翻身”。須急急尋條出路，不可忘了，分明示人受中以生，須主敬保真，急尋出世姻緣，不可忘了本來舊路。
三藏道：“進來的路兒，我通忘了。”提醒世人須要仍從本來路地尋個出去的極因。行者道：“莫說忘了路，他這洞古怪，不是好走進走出的。來時是打上頭往下鑽，如今救你出去，要打底下往上鑽。”還“不知可有本事鑽出去哩？”噫！仙師微言冷語，指示出世的法門，似下學上達之象，而實非也。明眼人於此處了徹，自可悟得順則成人、逆則成丹之道。
行者算計出去的法門，要在酒盅內斟起喜花，變作蟭蟟入腹，在於水金之中使變化手段也。誰知花兒已散，不能成事。此時女求而男不應，惟女意中落有“哥哥妙人”，如陽在上，陰在下，天地《否》也，空喜也，乃是鷹飛輪爪，掀翻桌席，摔碎盤碟之象。行者不得不翻身複入，轉作紅桃之計，傳授唐僧以假合之密諦。嗣後語意相投，情同魚水，妖精遂說出枝頭果熟、陰陽日月一段道理，繾綣情濃，行者得以乘時行事，“轂轆一個跟頭翻入腹中。”此時婦倡而夫隨，真是“妙人哥哥”，如陰在上，陽在下，地天《泰》也，實腹也。
“妖精道：‘孫行者，你千方百計的鑽在我肚裏怎的？’行者道：‘也不怎的，隻是吃了你六葉連肝肺，三毛七孔心，五髒都掏淨，弄做個梆子精！’行者在肚裏就輪拳跳腳，支架子，理四平，幾乎把個皮袋兒搗破了。那妖精忍不住疼痛，倒在塵埃。”及至攙起，妖精道：‘我肚裏已有了人也！快把這和尚送出去！’”學者看此段景象，果是何解？《悟真篇》曰：“果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？”分明於此處演出。亦可悟攢簇五行、作用金丹之妙道矣。及小妖都來打抬，行者肚內叫道：“那個敢抬！要便是你自家送我師父出去。”蓋自然功夫，非人力可助之意。
“妖精道：‘留得五湖明月在，何愁沒處下金鉤！把這廝送出去，等我別尋頭兒罷。’他一縱樣光，直到洞口。”正狀金丹出爐之法象也。“又聞得叮叮噹噹，兵器亂響。行者道：‘是八戒操鈀哩！你叫他一聲。’三藏便叫：‘八戒。’八戒聽見，道：‘沙和尚，師父出來也。’”叫八戒者，知火候也；呼沙和尚者，須著意也。咦！正是：“心猿入穴降邪怪，土木同門接聖僧。”此段情景，乃煉就金丹出爐的奧妙。三人同誌，慮險防危，主輔應求，毫不可忽也。
“姹女”之“求陽”為大道，“元神”之“護道”有秘詮。世人無不入其洞中，能守真不溺，自計求脫者，誰能？迷者不從心上洞察陰陽，求師指示，以臻無上妙乘，謬認為采戰禦女，便是地獄種子，萬劫不得翻身矣！慎之！畏之！
上篇是陷於洞之根苗，此篇是出於洞之因果。