<b ss=maintext>第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性</b>
悟一子曰：出世之道，在於製伏金精。倘知製伏之法，而工夫不到，未得其真，則不能返本還元。理欲交戰，仍與性體為二，勢必飛颺奔越，縱肆猖狂，使我站腳不定，所謂“工夫不到不方圓”也。三藏之既出而複陷，由知之未盡，而得之未真。故求丹之要，須精心根究，識得丹頭。仙師恐世人認假為真，又發此段，令人察識精妙。若看做水窮雲起，絕處逢生，不過為文家之波瀾，便埋沒作者婆心矣。
經雲：“金來歸性初，乃得稱還丹。”當行者化桃入腹，強其負僧而出，原非心悅誠服，自然超脫者。故出來而重整旗鼓，爭戰亂打，置唐僧於獨坐無援之地，非和合攢簇之理.由金不歸性，而水火土木相持，是金為假象，而先錯於左者，今又錯於右，故右腳上花鞋，又脫變而莫定也。子精為《坎》中之物，出之於地，又名地湧夫人。不聞地湧金蓮乎？金蓮為夫人之纖趾，飾以花鞋。鞋附《坤》土而行，為歸性；脫下憑空而起，是飛颺奔越，金不歸性矣。左屬陽，右屬陰，前以偏陽左旋，而左非真；此以偏陰右旋，而右非真。“鞋”者，諧也。左右分飛，何諧之有？故不能腳踏實地，站立不定。
然姹女者，吾之性也，何以稱妖？歸性則為真精，離性則為妖精。歸性，則成吾之真，而長潛其形；離性，則成妖之精，而吾遭其陷。“唐僧被其一把抱住，咬斷韁繩，連人和馬，複又攝將進去。”總因不能製伏真金，以致腳根不實，禦韁中斷。唐僧龍馬之腳力，原不如妖精左右花鞋腳力之大，故必隻隻收伏以作根基。大聖見半截韁繩，不覺興悲無力，滿眼流淚，急急轉身，勇猛精進，尋出根源，方有實濟。見金字牌而識其父兄姓名，便識丹頭，豈不滿心歡喜？其父歸之，其子焉往？抱牌徑上天堂，陳告玉帝，而全家可收矣。此擒賊先搞王手段，溯本窮源之要妙也。
迨玉帝命太白金星宣李天王對簿，而天王不識其為女，哪吒說出“靈山偷吃如來香花燈燭”一段根苗，方知為“結拜”之恩女。女則女矣，何以言結拜一節緣由？天王李姓，屬木，論木之子，火也，其女安得屬金，而為金鼻白毛。通身金象乎？不知水中之金能克木，而金又能生水以生木；木中之火能製金，而火又能生土以生金。先仇而後恩，故為結拜之恩女。《悟真》雲：“金公本是東家子，送向西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。”其中伏藏顛倒之妙，不可以言盡。何稱“半截觀音”？觀音，水月也，有水無月，不成全體。姹女隻是水中之金，非半截乎！
至此，“精在東南黑角另有小洞”，而金已歸性返到東家，正是洞房花燭，“黑氣氤氳，暗香馥馥”，匹配團圓之際所由。“行者尋著唐僧和馬匹行李”，而腳力已備已，此老怪尋思無路，磕頭誠服，天王、太子押怪回宮時也。今而後，唐僧四眾竟可策馬長驅，擔挑負荷，齊上大路。故修丹者必先煉伏金精性體，堅忍不磨，而後腳根踏實，方能向西前進。
今茲眾生沉欲海而不悔，焚忿坑而不濯，投利阱而不怨，墜名淵而不悟，死酣壕而不醒，騖迷途而不返，落榮網而不飛，皆昧其性而陷於空，終無底止。悲夫！
前篇以鎮海寺隱涵真金二字，此篇以尋著金位金爐為識得丹頭。所飛越者，左右之金蓮；所收伏者，白毛之金鼻。言此內自有真金，即是金丹要妙，不可不知。
悟一子曰：出世之道，在於製伏金精。倘知製伏之法，而工夫不到，未得其真，則不能返本還元。理欲交戰，仍與性體為二，勢必飛颺奔越，縱肆猖狂，使我站腳不定，所謂“工夫不到不方圓”也。三藏之既出而複陷，由知之未盡，而得之未真。故求丹之要，須精心根究，識得丹頭。仙師恐世人認假為真，又發此段，令人察識精妙。若看做水窮雲起，絕處逢生，不過為文家之波瀾，便埋沒作者婆心矣。
經雲：“金來歸性初，乃得稱還丹。”當行者化桃入腹，強其負僧而出，原非心悅誠服，自然超脫者。故出來而重整旗鼓，爭戰亂打，置唐僧於獨坐無援之地，非和合攢簇之理.由金不歸性，而水火土木相持，是金為假象，而先錯於左者，今又錯於右，故右腳上花鞋，又脫變而莫定也。子精為《坎》中之物，出之於地，又名地湧夫人。不聞地湧金蓮乎？金蓮為夫人之纖趾，飾以花鞋。鞋附《坤》土而行，為歸性；脫下憑空而起，是飛颺奔越，金不歸性矣。左屬陽，右屬陰，前以偏陽左旋，而左非真；此以偏陰右旋，而右非真。“鞋”者，諧也。左右分飛，何諧之有？故不能腳踏實地，站立不定。
然姹女者，吾之性也，何以稱妖？歸性則為真精，離性則為妖精。歸性，則成吾之真，而長潛其形；離性，則成妖之精，而吾遭其陷。“唐僧被其一把抱住，咬斷韁繩，連人和馬，複又攝將進去。”總因不能製伏真金，以致腳根不實，禦韁中斷。唐僧龍馬之腳力，原不如妖精左右花鞋腳力之大，故必隻隻收伏以作根基。大聖見半截韁繩，不覺興悲無力，滿眼流淚，急急轉身，勇猛精進，尋出根源，方有實濟。見金字牌而識其父兄姓名，便識丹頭，豈不滿心歡喜？其父歸之，其子焉往？抱牌徑上天堂，陳告玉帝，而全家可收矣。此擒賊先搞王手段，溯本窮源之要妙也。
迨玉帝命太白金星宣李天王對簿，而天王不識其為女，哪吒說出“靈山偷吃如來香花燈燭”一段根苗，方知為“結拜”之恩女。女則女矣，何以言結拜一節緣由？天王李姓，屬木，論木之子，火也，其女安得屬金，而為金鼻白毛。通身金象乎？不知水中之金能克木，而金又能生水以生木；木中之火能製金，而火又能生土以生金。先仇而後恩，故為結拜之恩女。《悟真》雲：“金公本是東家子，送向西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。”其中伏藏顛倒之妙，不可以言盡。何稱“半截觀音”？觀音，水月也，有水無月，不成全體。姹女隻是水中之金，非半截乎！
至此，“精在東南黑角另有小洞”，而金已歸性返到東家，正是洞房花燭，“黑氣氤氳，暗香馥馥”，匹配團圓之際所由。“行者尋著唐僧和馬匹行李”，而腳力已備已，此老怪尋思無路，磕頭誠服，天王、太子押怪回宮時也。今而後，唐僧四眾竟可策馬長驅，擔挑負荷，齊上大路。故修丹者必先煉伏金精性體，堅忍不磨，而後腳根踏實，方能向西前進。
今茲眾生沉欲海而不悔，焚忿坑而不濯，投利阱而不怨，墜名淵而不悟，死酣壕而不醒，騖迷途而不返，落榮網而不飛，皆昧其性而陷於空，終無底止。悲夫！
前篇以鎮海寺隱涵真金二字，此篇以尋著金位金爐為識得丹頭。所飛越者，左右之金蓮；所收伏者，白毛之金鼻。言此內自有真金，即是金丹要妙，不可不知。