這個世間你認真的在行菩薩道、放生，那些放生的佛菩薩、祖師大德，非常的感動，非常的高興，你不用特別拜他，他都會來護持你。所以我想，內心裏麵，我們依止這位善知識，是因為要學他的德，上求佛道，但是呢，以善知識的心去下化眾生，去幫助別人，心裏憶念的【善思如母眾】，這個很重要。所以在這一點，雖然很多人在拜著噶瑪 巴，有時候我去法會參加，就看到有一些他們隻是來看噶瑪 巴的粉絲這樣，這樣會造成師父的壓力的，是困擾，所以我想，我們依止善知識，是要聽聞這個法，運用在自己的身心，來淨化自己，來幫助別人，這個是最重要的正確的修行方法。
當然各位都有家屬，可能你爸爸在生並可能你兒子在生病，可能有人犯了官司，可能要去關了，種種的、、、我們都希望，透過法會的功德，能夠消除這樣的病苦業障。但是，這個還不是大乘的心態，這個還是屬於人天福報而已，為自己、為自己的家屬。佛要我們，如果你要達到這樣子的功德，你要發菩提心，既然你的父親生病，你要想著：我今天來法會做功德，回向給所有如我父親正在生病的人;甚至你今天要做金錢的布施，你可以用你生病案親的名字，但是回向此功德給所有正在生並痛苦的眾生，那你父親得到最大的功德。
佛教要我們轉煩惱為菩提，你自己所執著的在痛苦，會讓你有煩惱、放不下，但是，你要用智慧引導，以智化情，以智導情，化為對所有眾生平等的關懷。所以為此，除了回向，我們更要有成佛的決心。如果今天，我成為一個圓滿的佛，我父親就一定能夠得度，也能夠幫助眾生得度，就像地藏菩薩，為他的母親所發的悲願一樣，所以這個就是佛教要教我們的方法，我們不能老是來參加法會，隻關心著自己或是短視，這樣以後，法會的意義、教育的意義就不大，功德力就小了。所以，願所有善知識，在這個世間的善知識、上師、師父，都能夠如噶瑪 巴，如覺光長老一樣，發菩提心，身心自在，也要這樣的祈求，我想這是每一位善知識示現的目的。
像覺光長老，他願意看到他的弟子，願意看到更多出家人，真實的能夠延續天台宗的法脈，發菩提心。就像噶瑪 巴，不斷的辦法會，教育著僧眾真實的要放棄自我，不要自私，真實的奉獻，這是他的意義之所在。我想每個人都可以做到，因為這是一個心態的問題。你要轉化你自己，負麵的心態隨時會靠過來，你的業力也好、煩惱也好，但是你要轉化它。我對魚那麽好，我對所有眾生都要好，現前的魚，我們放生，就像我們父母一樣，你要一直轉化自己。我們要幫助鬼道，這些鬼道就是我無量的父母，要很認真的、很慈悲的祈求佛菩薩，來念誦儀軌，幫助祂們。所以我想，學佛必須要安住在這樣子的一個無我的菩提心、平等的大悲心，這是最重要的方法。
所以像我自己要去禮拜覺光長老，我必須存著這樣的心態來供養覺光長老。或許現場人很多，你根本沒機會跟覺光長老講話，但是我們可以默默的發了這樣的心念。就像各位，你沒辦法親自到現場，來供養覺光長老，但是你要存著這樣的心念，就像須菩提尊者。釋迦牟尼佛從忉利天為母說法，上帝、玉皇大帝護送下來的時候，國王也好，很多人展現神通，包括蓮花色女展現神通，跑到最前麵，但是須菩提想說：師父回來了，我如何供養師父?師父就是要我們證得空性、證得阿羅漢，他趕快坐在山洞裏麵，更認真的修行，願師父回到人間的時候，我能夠交 出成績單，供養師父，就在那個時候，證得空性，所以，盡避用神通，乃至國王跑到佛陀麵前，佛陀這樣跟大眾講：今天真正供養我的，就是正在山洞裏麵，當下現在證得空性的、解空第一的須菩提，這才是真正供養我的人。所以佛陀這樣講，就是要提醒大眾，不能隻做表麵的功夫，不能感情化，不能凸顯自己，真正的要從內心裏麵，去把佛法安住，這就是佛陀示現在人間，為開示悟入，令諸眾生開示悟入自性、佛性，不要往外求。
所以，佛菩薩用各種的方法，叫善巧方便。像《法華經》裏麵，愛玩的小孩子在玩玩具，結果房子裏麵起火了，小孩子不懂得跑，老人家急啊!所以，怎麽辦?所以他隻好在外麵喊：外麵有更好的玩具、更漂亮的，快來啊!小孩子才衝出來，終於可以脫離三界輪回苦，有如阿彌陀佛跟我們講：這個世間，極樂世界，黃金鋪地，七寶莊嚴，八功德水，不退菩薩為伴侶，天天供養諸佛菩薩，趕快，趕快去極樂世界，大慈大悲的方便，不然的話，我們這種凡夫在世間，買一部好的車子就很臭屁了，這樣;有一個漂亮的臉蛋或身材，就很驕傲了;口袋有一點小錢，就自以為是了;
手裏牽著你的小寶貝，兒子、孫子就非常滿足了。這就像是在火場裏麵玩玩具一樣，當你在玩著你自己喜歡的玩具的時候，大火已經來了---三界火宅，生死逼迫，隻是自己卻不知道，所以，佛菩薩示現了各種的慈悲方便來引導，脫離火宅，所以要以這樣的心態來瞭解佛法，瞭解諸佛菩薩的悲心。所以我想，我們今天人也不少，但是如果每個人都能夠體悟佛菩薩、體悟師父、上師的心，真實的不為自己、不自私，要來幫助眾生離苦，來減低佛菩薩心中的壓力，所以這才是真正的方法。而不是聚集這麽多人，我們隻有一種各有各的思想，或是一個不圓滿的思想，甚至隻為自己或是隻為個人解脫，這樣都不圓滿。
就像一個小朋友，你要一直提醒自己，不然你等一下又要去玩電動玩具了，你會控製不了你自己;就像一個小姐，現在漂漂亮亮，她來參加法會，除了參加法會，還要看看帥哥，還要展現一下自己美麗的衣服，這個心態都不圓滿，這個不圓滿也會傷害到法會的功德力，所以我想，修行是你要不斷的提醒自己，打死心中那隻小老鼠，牠一直出來、一直出來，想要幹嘛?貪、瞋、癡、慢、疑，你一定要把它打死，不要喂它，不要讓它吃飯。如果你一直滿足它，那個小老鼠會變成小老虎，小老虎就會變成大老虎，這個貪欲，然後就會傷害你，然後就會轉成瞋恚像毒蛇，這隻毒蛇會咬死你。所以，隻要你心中有貪、瞋、癡，你就會造業，會六道輪回，你永遠是無常大鬼的控製者。你要超越三界、六道輪回，你要消除貪、瞋、癡，乃至於對世間有厭離心，一心念佛，求生淨土，超越輪回，所以，我們必須要不斷的，去思考修行乃至生命的意義
當然各位都有家屬，可能你爸爸在生並可能你兒子在生病，可能有人犯了官司，可能要去關了，種種的、、、我們都希望，透過法會的功德，能夠消除這樣的病苦業障。但是，這個還不是大乘的心態，這個還是屬於人天福報而已，為自己、為自己的家屬。佛要我們，如果你要達到這樣子的功德，你要發菩提心，既然你的父親生病，你要想著：我今天來法會做功德，回向給所有如我父親正在生病的人;甚至你今天要做金錢的布施，你可以用你生病案親的名字，但是回向此功德給所有正在生並痛苦的眾生，那你父親得到最大的功德。
佛教要我們轉煩惱為菩提，你自己所執著的在痛苦，會讓你有煩惱、放不下，但是，你要用智慧引導，以智化情，以智導情，化為對所有眾生平等的關懷。所以為此，除了回向，我們更要有成佛的決心。如果今天，我成為一個圓滿的佛，我父親就一定能夠得度，也能夠幫助眾生得度，就像地藏菩薩，為他的母親所發的悲願一樣，所以這個就是佛教要教我們的方法，我們不能老是來參加法會，隻關心著自己或是短視，這樣以後，法會的意義、教育的意義就不大，功德力就小了。所以，願所有善知識，在這個世間的善知識、上師、師父，都能夠如噶瑪 巴，如覺光長老一樣，發菩提心，身心自在，也要這樣的祈求，我想這是每一位善知識示現的目的。
像覺光長老，他願意看到他的弟子，願意看到更多出家人，真實的能夠延續天台宗的法脈，發菩提心。就像噶瑪 巴，不斷的辦法會，教育著僧眾真實的要放棄自我，不要自私，真實的奉獻，這是他的意義之所在。我想每個人都可以做到，因為這是一個心態的問題。你要轉化你自己，負麵的心態隨時會靠過來，你的業力也好、煩惱也好，但是你要轉化它。我對魚那麽好，我對所有眾生都要好，現前的魚，我們放生，就像我們父母一樣，你要一直轉化自己。我們要幫助鬼道，這些鬼道就是我無量的父母，要很認真的、很慈悲的祈求佛菩薩，來念誦儀軌，幫助祂們。所以我想，學佛必須要安住在這樣子的一個無我的菩提心、平等的大悲心，這是最重要的方法。
所以像我自己要去禮拜覺光長老，我必須存著這樣的心態來供養覺光長老。或許現場人很多，你根本沒機會跟覺光長老講話，但是我們可以默默的發了這樣的心念。就像各位，你沒辦法親自到現場，來供養覺光長老，但是你要存著這樣的心念，就像須菩提尊者。釋迦牟尼佛從忉利天為母說法，上帝、玉皇大帝護送下來的時候，國王也好，很多人展現神通，包括蓮花色女展現神通，跑到最前麵，但是須菩提想說：師父回來了，我如何供養師父?師父就是要我們證得空性、證得阿羅漢，他趕快坐在山洞裏麵，更認真的修行，願師父回到人間的時候，我能夠交 出成績單，供養師父，就在那個時候，證得空性，所以，盡避用神通，乃至國王跑到佛陀麵前，佛陀這樣跟大眾講：今天真正供養我的，就是正在山洞裏麵，當下現在證得空性的、解空第一的須菩提，這才是真正供養我的人。所以佛陀這樣講，就是要提醒大眾，不能隻做表麵的功夫，不能感情化，不能凸顯自己，真正的要從內心裏麵，去把佛法安住，這就是佛陀示現在人間，為開示悟入，令諸眾生開示悟入自性、佛性，不要往外求。
所以，佛菩薩用各種的方法，叫善巧方便。像《法華經》裏麵，愛玩的小孩子在玩玩具，結果房子裏麵起火了，小孩子不懂得跑，老人家急啊!所以，怎麽辦?所以他隻好在外麵喊：外麵有更好的玩具、更漂亮的，快來啊!小孩子才衝出來，終於可以脫離三界輪回苦，有如阿彌陀佛跟我們講：這個世間，極樂世界，黃金鋪地，七寶莊嚴，八功德水，不退菩薩為伴侶，天天供養諸佛菩薩，趕快，趕快去極樂世界，大慈大悲的方便，不然的話，我們這種凡夫在世間，買一部好的車子就很臭屁了，這樣;有一個漂亮的臉蛋或身材，就很驕傲了;口袋有一點小錢，就自以為是了;
手裏牽著你的小寶貝，兒子、孫子就非常滿足了。這就像是在火場裏麵玩玩具一樣，當你在玩著你自己喜歡的玩具的時候，大火已經來了---三界火宅，生死逼迫，隻是自己卻不知道，所以，佛菩薩示現了各種的慈悲方便來引導，脫離火宅，所以要以這樣的心態來瞭解佛法，瞭解諸佛菩薩的悲心。所以我想，我們今天人也不少，但是如果每個人都能夠體悟佛菩薩、體悟師父、上師的心，真實的不為自己、不自私，要來幫助眾生離苦，來減低佛菩薩心中的壓力，所以這才是真正的方法。而不是聚集這麽多人，我們隻有一種各有各的思想，或是一個不圓滿的思想，甚至隻為自己或是隻為個人解脫，這樣都不圓滿。
就像一個小朋友，你要一直提醒自己，不然你等一下又要去玩電動玩具了，你會控製不了你自己;就像一個小姐，現在漂漂亮亮，她來參加法會，除了參加法會，還要看看帥哥，還要展現一下自己美麗的衣服，這個心態都不圓滿，這個不圓滿也會傷害到法會的功德力，所以我想，修行是你要不斷的提醒自己，打死心中那隻小老鼠，牠一直出來、一直出來，想要幹嘛?貪、瞋、癡、慢、疑，你一定要把它打死，不要喂它，不要讓它吃飯。如果你一直滿足它，那個小老鼠會變成小老虎，小老虎就會變成大老虎，這個貪欲，然後就會傷害你，然後就會轉成瞋恚像毒蛇，這隻毒蛇會咬死你。所以，隻要你心中有貪、瞋、癡，你就會造業，會六道輪回，你永遠是無常大鬼的控製者。你要超越三界、六道輪回，你要消除貪、瞋、癡，乃至於對世間有厭離心，一心念佛，求生淨土，超越輪回，所以，我們必須要不斷的，去思考修行乃至生命的意義