愛的升華為慈悲，
慈悲的升華為大慈大悲。
有了大慈大悲的心，
所有的功德都在裏麵。
◎不帶執著的愛，是唯一不夾雜恐懼的愛，這種愛才是清淨的。帶有執著的愛是枷鎖，蘊藏了情緒的狂浪，往往製造一種看不見的鐵鏈。
◎送一塊翡翠給公主，不如送一個麵包給乞丐。
◎願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎因為我愛得更多，所以我得到更多。
◎“愛”最偉大之處，就是打開了人生的視窗。
◎沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。
◎愛是學習 付出，也是學習 接受。
◎如果仇恨是一種疾病，愛是唯一的解毒劑。
◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
◎愛的升華為慈悲，慈悲的升華為大慈大悲。
◎一切苦的主要原因，源於自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。
◎最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠帶來陽光。
◎最難轉讓的東西就是仁慈，它總是又被送回來。
◎慈悲是你最好的武器。
◎擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
◎慈悲即如來。
◎無私的愛是最美的禮物。
◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在裏麵。
◎慈眼視眾生，福聚海無量。
◎普愛萬物而無遺，此即開悟之道。
◎向諸生物，恒起悲心，拔其苦;恒起慈心，與其樂。
◎吵架是弱者的武器。
◎真正的榮耀，屬於那個願意成為他人墊腳石的人。
◎我恭可以平人之怒，我讓可以息人之爭。
◎勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負，和平成好友。
◎我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
◎勸人息諍的是君子，激他起事的是小人。
◎意誌是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
◎廣廈千間，夜眠不過七尺。珍饈百味，日食隻須三餐。
◎和平是橋梁，鬥爭是圍牆。
◎能明白指出你黑暗麵的人，便是善知識。
◎能逼出你內在無限潛能的人，叫做明師現前。
◎刺激我們的人，才是我們真正的指導者。
◎我們所憎惡的東西，會像我們所喜愛的東西一樣控製我們，隻是影響我們的方式不同。
◎你必須將你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都厭離。那就是法的精髓處。
◎每件事物都有兩麵性，快樂和痛苦是相互依存的。
◎當你看到某些事物的益處時，必須認知到不利之處。當你感到怨恨、憎惡時，你應該思惟愛和諒解。依著這種方式，你會更平衡，而你的心會變得更沉穩。
◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎上。
◎痛苦是快樂的兄弟。
◎心靈之道是相當容易的，放下愛恨，然後順其自然。佛都信息港
◎試著在你遇見的每一個人身上，發現美的存在。
◎一切美的基礎，在於一顆和善而樂於助人的心。
◎勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之醜陋為恥。
◎最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈，使眾生離苦得樂。
◎懂得如何愛人，便完成生命的覺醒。
◎把內心擺平就天下太平。
◎寧靜就是永恒。
◎能夠管理大眾的人，必須先做自己的主人。
◎人類必須消滅戰爭，否則戰爭將消滅人類。
◎真正的仁慈，必須付諸行動，接納自己所擁有的一切。
◎西哲雲：“我不會把一個無故踩死一隻小蟲的人，列在朋友的名單裏。”
◎自私者的心田裏，開不出同情的花朵。
◎我們一生的任務，就是要以慈悲來行銷這個世界!
◎要愛，但不要執著。單純地去愛，讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。
◎愛是消除仇敵最佳的辦法。
◎“慈悲”乃是一種能和藹、溫 柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎幫助他人正是生命的本質。
◎善良是付諸行動的愛。
◎“悲”是去融入、去感同身受。
◎最勇敢的人，也就是最溫 順的人，所以，唯愛人者方有大勇。
◎以慈愛來感化怨恨;以良善來感化邪惡;以施舍來感化吝嗇;以真實來感化謊言。
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◎學習 去愛，愛是地球上最強大的力量。
◎生命無法以時間長短來衡量，心中充滿愛時，刹那即永恒。
◎一位具有愛心的人，滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。
◎善心慈愛是唯一不會垮的投資。
◎當一個人想謀殺一隻虎時，他說那是遊戲;但當這隻虎要殘害他時，他便說那是殘暴了。
◎一個不愛自己的人，是沒辦法去愛他人的。
◎心慈無瞋，猛獅亦馴;各安生理，天下歸仁。
◎為人設想多，為己設想少，抑製私欲，實施慈愛之念，即構成人 性之完美。
◎內心擁有愈多慈愛，“自我”就會愈微弱;“自我”愈是消除，內心就會顯露出更多的愛。
◎若要終止感官欲望 ，可以將精神放在服務人群上。
◎是亦眾生，與我體同;應起悲心，憐彼昏蒙。善勸世人，放生戒殺;不食其肉，乃謂愛物。
◎為人老實不誑誇，待人接物眾歡喜;學佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。
◎讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現，對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
◎佛證入慈心三昧，所以對一切眾生皆可降伏。
◎誠實才是道德的核心。
◎若以菩薩心來看眾生，你本身就是菩薩。若以煩惱心來看眾生，你本身就是眾生。
◎眾生以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提。
◎智者從師之長，愚者求師之短。
◎賭博 就是“什麽時候停，什麽時候贏”。
◎錯誤的知見是永恒的牢獄。
◎煩惱的除滅，必須先離欲。
◎心好處處好，心壞處處壞。
◎懺悔就是轉念，將以往的恨心、忿心等皆轉為清淨心。
◎拜山的目的，是要越過你自己心中“我慢”的山。
◎懺悔包括改過。
◎真求即是不求。
◎有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。
◎意誌是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
◎令生歡喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
◎惟有藉著“寬斯，我們才能從煩惱這座“牢獄”中釋放自己。
◎佛陀說：要用一顆宇宙的心，來過你現實的生活。
◎善心觀心，必能入道。
◎戒為無相，名究竟戒。
◎生命的本質乃是喜悅、歡喜、自在。
◎無常想者能建立無我想，聖弟子住無我想，其心能離我慢，順得涅盤。
◎禪者不離開生活，並且醒著生活。
◎空性的極致，就是一切法無生。
◎要能掌握現在，才有永恒可言。
◎心為法界之家，亦為涅盤之宅。
◎忍辱第一道，先須除我人;事來無所受，即真菩提身。佛都信息港
◎有求皆苦，忘心即樂。
愛與慈悲
◎如果今天你隻是個小角色，不需難過，更不應小看自己，因為神聖其實就在你的身上，隻是你不懂去感激你所擁有的。
◎人往往不懂得尊重身邊的事物，凡事隻注重結果，而不去在意過程。誰會想過飯、菜、水的偉大?又有誰在用一張紙的時候，想過紙的奉獻精神而去感激它?
◎有了了解，才能有愛，有慈悲。愛與了解是一體的。
◎如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手裏。
◎人生活在無常而又短暫的世間，其實爭不了名利，也帶不走財富。重要的是要能覺醒真理，探索生命的能源，懂得追尋大我人生，懂得於日常生活中，隨緣生活、隨心自在、隨喜而作，才能感受生命的無限光明。
◎心靈上的富裕，是一種自我的尊嚴與滿足。
◎慈悲心的另外一種是“愛”的表現。無我的愛，才是真正充滿慈悲心的“愛”，不求回報的“真愛”。
◎容忍，是一種崇高和偉大的人生修養，要有很高的境界和修行，才能夠做得到。
◎反省是認識自己的秘訣，當我們從鏡子裏看見自己時，就會發現自己與自己相遇，也就會發現在自己的裏麵，還有一個“真實”的自己。
◎一切欲望 ，都是由一個非常微小的欲望 引發產生的，所以在平時就要“慎心物於隱微”。
◎生命的價值在於實踐願力。人生於世，唯有真心實踐，才能舍出煩惱，才能轉化心靈，當下即能享有生命的喜悅，並邁向璀璨美好的人生。
◎我們之所以生生世世不斷地輪回、不停地造業，因為我們對自己的感受，總是做出習 性的反應。如貪愛時，我們希望能延長這種快感。瞋恨時，我們一心抗拒，想把它排除，於是身口意就有“行”的造作。
慈悲的升華為大慈大悲。
有了大慈大悲的心，
所有的功德都在裏麵。
◎不帶執著的愛，是唯一不夾雜恐懼的愛，這種愛才是清淨的。帶有執著的愛是枷鎖，蘊藏了情緒的狂浪，往往製造一種看不見的鐵鏈。
◎送一塊翡翠給公主，不如送一個麵包給乞丐。
◎願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎因為我愛得更多，所以我得到更多。
◎“愛”最偉大之處，就是打開了人生的視窗。
◎沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。
◎愛是學習 付出，也是學習 接受。
◎如果仇恨是一種疾病，愛是唯一的解毒劑。
◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
◎愛的升華為慈悲，慈悲的升華為大慈大悲。
◎一切苦的主要原因，源於自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。
◎最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠帶來陽光。
◎最難轉讓的東西就是仁慈，它總是又被送回來。
◎慈悲是你最好的武器。
◎擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
◎慈悲即如來。
◎無私的愛是最美的禮物。
◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在裏麵。
◎慈眼視眾生，福聚海無量。
◎普愛萬物而無遺，此即開悟之道。
◎向諸生物，恒起悲心，拔其苦;恒起慈心，與其樂。
◎吵架是弱者的武器。
◎真正的榮耀，屬於那個願意成為他人墊腳石的人。
◎我恭可以平人之怒，我讓可以息人之爭。
◎勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負，和平成好友。
◎我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
◎勸人息諍的是君子，激他起事的是小人。
◎意誌是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
◎廣廈千間，夜眠不過七尺。珍饈百味，日食隻須三餐。
◎和平是橋梁，鬥爭是圍牆。
◎能明白指出你黑暗麵的人，便是善知識。
◎能逼出你內在無限潛能的人，叫做明師現前。
◎刺激我們的人，才是我們真正的指導者。
◎我們所憎惡的東西，會像我們所喜愛的東西一樣控製我們，隻是影響我們的方式不同。
◎你必須將你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都厭離。那就是法的精髓處。
◎每件事物都有兩麵性，快樂和痛苦是相互依存的。
◎當你看到某些事物的益處時，必須認知到不利之處。當你感到怨恨、憎惡時，你應該思惟愛和諒解。依著這種方式，你會更平衡，而你的心會變得更沉穩。
◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎上。
◎痛苦是快樂的兄弟。
◎心靈之道是相當容易的，放下愛恨，然後順其自然。佛都信息港
◎試著在你遇見的每一個人身上，發現美的存在。
◎一切美的基礎，在於一顆和善而樂於助人的心。
◎勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之醜陋為恥。
◎最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈，使眾生離苦得樂。
◎懂得如何愛人，便完成生命的覺醒。
◎把內心擺平就天下太平。
◎寧靜就是永恒。
◎能夠管理大眾的人，必須先做自己的主人。
◎人類必須消滅戰爭，否則戰爭將消滅人類。
◎真正的仁慈，必須付諸行動，接納自己所擁有的一切。
◎西哲雲：“我不會把一個無故踩死一隻小蟲的人，列在朋友的名單裏。”
◎自私者的心田裏，開不出同情的花朵。
◎我們一生的任務，就是要以慈悲來行銷這個世界!
◎要愛，但不要執著。單純地去愛，讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。
◎愛是消除仇敵最佳的辦法。
◎“慈悲”乃是一種能和藹、溫 柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎幫助他人正是生命的本質。
◎善良是付諸行動的愛。
◎“悲”是去融入、去感同身受。
◎最勇敢的人，也就是最溫 順的人，所以，唯愛人者方有大勇。
◎以慈愛來感化怨恨;以良善來感化邪惡;以施舍來感化吝嗇;以真實來感化謊言。
.fodu
◎學習 去愛，愛是地球上最強大的力量。
◎生命無法以時間長短來衡量，心中充滿愛時，刹那即永恒。
◎一位具有愛心的人，滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。
◎善心慈愛是唯一不會垮的投資。
◎當一個人想謀殺一隻虎時，他說那是遊戲;但當這隻虎要殘害他時，他便說那是殘暴了。
◎一個不愛自己的人，是沒辦法去愛他人的。
◎心慈無瞋，猛獅亦馴;各安生理，天下歸仁。
◎為人設想多，為己設想少，抑製私欲，實施慈愛之念，即構成人 性之完美。
◎內心擁有愈多慈愛，“自我”就會愈微弱;“自我”愈是消除，內心就會顯露出更多的愛。
◎若要終止感官欲望 ，可以將精神放在服務人群上。
◎是亦眾生，與我體同;應起悲心，憐彼昏蒙。善勸世人，放生戒殺;不食其肉，乃謂愛物。
◎為人老實不誑誇，待人接物眾歡喜;學佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。
◎讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現，對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
◎佛證入慈心三昧，所以對一切眾生皆可降伏。
◎誠實才是道德的核心。
◎若以菩薩心來看眾生，你本身就是菩薩。若以煩惱心來看眾生，你本身就是眾生。
◎眾生以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提。
◎智者從師之長，愚者求師之短。
◎賭博 就是“什麽時候停，什麽時候贏”。
◎錯誤的知見是永恒的牢獄。
◎煩惱的除滅，必須先離欲。
◎心好處處好，心壞處處壞。
◎懺悔就是轉念，將以往的恨心、忿心等皆轉為清淨心。
◎拜山的目的，是要越過你自己心中“我慢”的山。
◎懺悔包括改過。
◎真求即是不求。
◎有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。
◎意誌是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
◎令生歡喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
◎惟有藉著“寬斯，我們才能從煩惱這座“牢獄”中釋放自己。
◎佛陀說：要用一顆宇宙的心，來過你現實的生活。
◎善心觀心，必能入道。
◎戒為無相，名究竟戒。
◎生命的本質乃是喜悅、歡喜、自在。
◎無常想者能建立無我想，聖弟子住無我想，其心能離我慢，順得涅盤。
◎禪者不離開生活，並且醒著生活。
◎空性的極致，就是一切法無生。
◎要能掌握現在，才有永恒可言。
◎心為法界之家，亦為涅盤之宅。
◎忍辱第一道，先須除我人;事來無所受，即真菩提身。佛都信息港
◎有求皆苦，忘心即樂。
愛與慈悲
◎如果今天你隻是個小角色，不需難過，更不應小看自己，因為神聖其實就在你的身上，隻是你不懂去感激你所擁有的。
◎人往往不懂得尊重身邊的事物，凡事隻注重結果，而不去在意過程。誰會想過飯、菜、水的偉大?又有誰在用一張紙的時候，想過紙的奉獻精神而去感激它?
◎有了了解，才能有愛，有慈悲。愛與了解是一體的。
◎如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手裏。
◎人生活在無常而又短暫的世間，其實爭不了名利，也帶不走財富。重要的是要能覺醒真理，探索生命的能源，懂得追尋大我人生，懂得於日常生活中，隨緣生活、隨心自在、隨喜而作，才能感受生命的無限光明。
◎心靈上的富裕，是一種自我的尊嚴與滿足。
◎慈悲心的另外一種是“愛”的表現。無我的愛，才是真正充滿慈悲心的“愛”，不求回報的“真愛”。
◎容忍，是一種崇高和偉大的人生修養，要有很高的境界和修行，才能夠做得到。
◎反省是認識自己的秘訣，當我們從鏡子裏看見自己時，就會發現自己與自己相遇，也就會發現在自己的裏麵，還有一個“真實”的自己。
◎一切欲望 ，都是由一個非常微小的欲望 引發產生的，所以在平時就要“慎心物於隱微”。
◎生命的價值在於實踐願力。人生於世，唯有真心實踐，才能舍出煩惱，才能轉化心靈，當下即能享有生命的喜悅，並邁向璀璨美好的人生。
◎我們之所以生生世世不斷地輪回、不停地造業，因為我們對自己的感受，總是做出習 性的反應。如貪愛時，我們希望能延長這種快感。瞋恨時，我們一心抗拒，想把它排除，於是身口意就有“行”的造作。