禪林僧寶傳卷第二十三
<strong>黃龍寶覺心禪師。</strong>
禪師出於鄔氏，諱祖心，南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家，輒複見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而公獨獻詩，得奏名。剃發繼住受業院。不奉戒律，且逢橫逆。於是棄之，入叢林。謁雲峰悅禪師。留止三年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。公至黃檗四年，知有而機不發。又辭而上雲峰，會悅謝世。因就止石霜，無所參決。試閱傳燈，至僧問多福禪師曰：如何是多福一叢竹。福曰：一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰：三莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰：大事本來如是。和尚何用教人看話下語，百計搜尋。南公曰：若不令汝如此究尋，到無用心處。自見自肯，吾即埋沒汝也。公從容遊泳，陸沈眾中。時時往決雲門語句。南公曰：知是般事便休。汝用許多工夫作麽。公曰：不然，但有纖疑在，不到無學。安能七縱八橫，天回地轉哉。南公肯之。已而往翠岩真禪師。真與語大奇之。依止二年，而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽穀乎。公曰：彼以有得之得，護前遮後。我以無學之學，朝宗百川。中以小疾醫寓漳江 。轉運判官夏倚公立，雅意禪學。見楊傑次公，而歎曰：吾至江 西，恨未識南公。次公曰：有心上座，在漳江 。公能自屈，不待見南也。公立見公劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物為自已者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住。情與無情，如何得成一體。公立不能對。公曰：才入思惟，便成剩法。何曾會萬物為自已哉。又嚐與僧論維摩曰：三萬二千師子寶座，入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現神力耶，為別假異術耶。夫難信之法，故現此瑞。有能信者，始知本來自有之物。何故複令更信。曰：若無信入，小必妨大。雖然既有信法，從何而起耶。又作偈曰：
樓閣門前才斂念。不須彈指早開。善財一去無消息。門外春來草自青。
其指法親切，方便妙密，多類此。南公入滅，公繼住持十有二年。然性真率，不樂從事於務。五求解去，乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫 師直，守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江 西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰：願見謝公，不願領大溈也。馬祖百丈已前，無住持事。道人相尋，於空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持，王臣尊禮，為天人師。今則不然。掛名官府，如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可複為也。師直聞之，不敢以院事屈。願一見之。公至長沙，師直願受法訓。公為舉其綱。其言光明廣大，如青天白日之易識。其略曰：三乘十二分教，還同說食示人。食味既因他說。其食要在自已親嚐。既自親嚐，便能了知其味。是甘是辛，是鹹是淡。達磨西來，直指人心。見性成佛，亦複如是。真性既因文字而顯，要在自已親見。若能親見，便能了知。目前是真是妄，是生是死。既能了知，真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說，都無實義。如今不了，病在甚處。病在見聞覺知，為不如實知。真際所詣。認此見聞覺知，為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知，還同龜毛兔角，並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰：承諭昔時開悟，曠然無疑。但無始已來習 氣，未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習 氣是何物，而欲盡之。若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習 氣。但以如來知見治之。皆是善權方便，誘引之說。若是定有習 氣可治。卻是心外有法，而可盡之。譬如靈龜曳尾於塗，拂跡跡生。可謂將心用心，轉見病深。苟能明心，心外無法，法外無心。心法既無，更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法，棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞餘年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿，盡禮迎之。庵於國門之外。久之南還，再遊廬山。彭器資之守九江 ，公見之。器資從容問公。人臨命終時，有旨決乎。公曰：有之。曰：願聞其說。公曰：待器資死即說。器資起增敬曰：此事須是和尚始得。蓋於四方公卿，合則千裏應之。不合則數舍亦不往。有偈曰：
不住唐朝寺，閑為宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是嶺南能。
可以想見公人物。黃龍南公，道貌德威。極難親附。雖老於叢林者，見之汗下。公之造前，意甚閑暇。終日語笑，師資相忘。四十年間，士大夫聞其風。而開發者眾矣。惟其善巧無方，普慈不間。人未之見，或慢謗。承顏接辭，無不服膺。公既臘高，益移庵深入。棧絕學者，又二十餘年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六，坐五十有五夏。賜號寶覺。葬於南公塔之東，號雙塔。有得法上首，惟清自有傳。
讚曰：公於南公圓寂之日，作偈曰：昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白雲流水空裴回。誰雲秤尺平，直中還有曲。誰雲物理齊，種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰：隨汝顛倒所欲。南鬥七北鬥八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人，世間眼滅。惟此未嚐不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕，望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。
<strong>泐潭真淨文禪師。</strong>
真淨和尚，出於陝府閿鄉鄭氏。鄭族世多名卿。師生而傑異。幼孤，事後母至孝。失愛於母，數困辱之。父老悲之，使遊學四方。至複州北塔，聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖，而師事之。故北塔以克文名之。年二十五，試所習 。剃發受具足戒。學經論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客，而發奧義者數矣。經行龍門殿廡間。見塑比丘像，冥目如在定。師幡然自失，謂其伴曰：我所負者，如吳道子畫人物。雖盡妙，然非活者。於是棄去曰：吾將南遊觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏，坐於大溈。夜聞僧誦雲門語。曰：佛法如水中月，是否。曰：清波無透路。豁然大悟。時南禪師在積翠，師造焉。南公問，從什麽處來。對曰：溈山。南曰：恰值老僧不在。進曰：未審向什麽處去。南曰：天台普請，南嶽雲遊。曰：若然者，學人亦得自在去也。南公曰：腳下鞋是何處得來。曰：廬山七百錢唱得。南公曰：何曾自在。師指曰：何曾不自在耶。南公駭異之。於時洪英首座。機鋒不可觸，與師齊名。英邵武人。眾中號英邵武，文關西。久之辭去，寓止翠岩順禪師。順曰：子種性邁往，而契悟廣大。臨濟欲仆，子力能支之，厚自愛。南公住黃龍，師複往焉。南公曰：適令侍者卷簾。問，渠卷起簾時如何。曰：照見天下。放下簾時如何。曰：水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語，汝作麽生。師曰：和尚替侍者，下涅槃堂始得。南公厲曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰：隻這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異博大者，見之讋縮。南公入滅。南遊衡嶽，還首眾僧於仰山。熙寧五年，至高安。太守錢公弋，先候之。師複謁，有獒逸出屏間。師方趨逆之，少避乃進。錢公嘲曰：禪者固能教誨蛇虎，乃畏狗乎。師曰：易伏隈岩虎，難降護宅龍。錢公歎曰：人不可虛有名。住洞山聖壽兩刹，十有二年。謝事東遊三吳，至金陵。時舒王食官使祿，居定林。聞師至，倒屣出迎。王問，諸經皆首標時處。圓覺經獨不然，何也。師曰：頓乘所演，直示眾生。日用現前，不屬今古。隻今老僧與相公。同入大光明藏，遊戲三昧。互為賓主，非幹時處。又問，經曰：一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛，如何。對曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。維摩豈不曰：亦不滅受，而取證。夫不滅受蘊，而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅，稱賞者累日。施其第為寺，以延師為開山第一祖。舒王以師道行，聞神考。詔賜號真淨。未幾厭煩闠，還高安。庵於九峰之下，名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。又二年，張丞相時由左司。謫金陵酒官，起帥南昌。過廬山，見師康強。盡禮力致之，以居泐潭。俄退居雲庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之，散諸門弟子。十六日中夜，沐浴更衣跏趺。眾請說法。師笑曰：今年七十八，四大相離別。火風既分散，臨行休更說。遺誡皆宗門大事，不及其私。言卒而寂。又七日闍維。五色成焰，白光上騰。煙所及，皆成舍利。道俗千餘人，皆得之。分建塔於泐潭。寶蓮峰之下。洞山留雲洞之北。
讚曰：雲庵以天縱之姿。不由師訓，自然得道。特定宗旨於黃龍而已。其沮壞義學，剖發幽翳。以樂說之辨，洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻名於天子。施第為寶坊，道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放於萬壑千岩之間。究觀施設，其心不肯。後滆山曹溪。蓋一代宗師之典型，後來衲子模楷也。
<strong>黃龍寶覺心禪師。</strong>
禪師出於鄔氏，諱祖心，南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家，輒複見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而公獨獻詩，得奏名。剃發繼住受業院。不奉戒律，且逢橫逆。於是棄之，入叢林。謁雲峰悅禪師。留止三年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。公至黃檗四年，知有而機不發。又辭而上雲峰，會悅謝世。因就止石霜，無所參決。試閱傳燈，至僧問多福禪師曰：如何是多福一叢竹。福曰：一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰：三莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰：大事本來如是。和尚何用教人看話下語，百計搜尋。南公曰：若不令汝如此究尋，到無用心處。自見自肯，吾即埋沒汝也。公從容遊泳，陸沈眾中。時時往決雲門語句。南公曰：知是般事便休。汝用許多工夫作麽。公曰：不然，但有纖疑在，不到無學。安能七縱八橫，天回地轉哉。南公肯之。已而往翠岩真禪師。真與語大奇之。依止二年，而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽穀乎。公曰：彼以有得之得，護前遮後。我以無學之學，朝宗百川。中以小疾醫寓漳江 。轉運判官夏倚公立，雅意禪學。見楊傑次公，而歎曰：吾至江 西，恨未識南公。次公曰：有心上座，在漳江 。公能自屈，不待見南也。公立見公劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物為自已者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住。情與無情，如何得成一體。公立不能對。公曰：才入思惟，便成剩法。何曾會萬物為自已哉。又嚐與僧論維摩曰：三萬二千師子寶座，入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現神力耶，為別假異術耶。夫難信之法，故現此瑞。有能信者，始知本來自有之物。何故複令更信。曰：若無信入，小必妨大。雖然既有信法，從何而起耶。又作偈曰：
樓閣門前才斂念。不須彈指早開。善財一去無消息。門外春來草自青。
其指法親切，方便妙密，多類此。南公入滅，公繼住持十有二年。然性真率，不樂從事於務。五求解去，乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫 師直，守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江 西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰：願見謝公，不願領大溈也。馬祖百丈已前，無住持事。道人相尋，於空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持，王臣尊禮，為天人師。今則不然。掛名官府，如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可複為也。師直聞之，不敢以院事屈。願一見之。公至長沙，師直願受法訓。公為舉其綱。其言光明廣大，如青天白日之易識。其略曰：三乘十二分教，還同說食示人。食味既因他說。其食要在自已親嚐。既自親嚐，便能了知其味。是甘是辛，是鹹是淡。達磨西來，直指人心。見性成佛，亦複如是。真性既因文字而顯，要在自已親見。若能親見，便能了知。目前是真是妄，是生是死。既能了知，真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說，都無實義。如今不了，病在甚處。病在見聞覺知，為不如實知。真際所詣。認此見聞覺知，為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知，還同龜毛兔角，並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰：承諭昔時開悟，曠然無疑。但無始已來習 氣，未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習 氣是何物，而欲盡之。若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習 氣。但以如來知見治之。皆是善權方便，誘引之說。若是定有習 氣可治。卻是心外有法，而可盡之。譬如靈龜曳尾於塗，拂跡跡生。可謂將心用心，轉見病深。苟能明心，心外無法，法外無心。心法既無，更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法，棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞餘年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿，盡禮迎之。庵於國門之外。久之南還，再遊廬山。彭器資之守九江 ，公見之。器資從容問公。人臨命終時，有旨決乎。公曰：有之。曰：願聞其說。公曰：待器資死即說。器資起增敬曰：此事須是和尚始得。蓋於四方公卿，合則千裏應之。不合則數舍亦不往。有偈曰：
不住唐朝寺，閑為宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是嶺南能。
可以想見公人物。黃龍南公，道貌德威。極難親附。雖老於叢林者，見之汗下。公之造前，意甚閑暇。終日語笑，師資相忘。四十年間，士大夫聞其風。而開發者眾矣。惟其善巧無方，普慈不間。人未之見，或慢謗。承顏接辭，無不服膺。公既臘高，益移庵深入。棧絕學者，又二十餘年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六，坐五十有五夏。賜號寶覺。葬於南公塔之東，號雙塔。有得法上首，惟清自有傳。
讚曰：公於南公圓寂之日，作偈曰：昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白雲流水空裴回。誰雲秤尺平，直中還有曲。誰雲物理齊，種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰：隨汝顛倒所欲。南鬥七北鬥八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人，世間眼滅。惟此未嚐不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕，望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。
<strong>泐潭真淨文禪師。</strong>
真淨和尚，出於陝府閿鄉鄭氏。鄭族世多名卿。師生而傑異。幼孤，事後母至孝。失愛於母，數困辱之。父老悲之，使遊學四方。至複州北塔，聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖，而師事之。故北塔以克文名之。年二十五，試所習 。剃發受具足戒。學經論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客，而發奧義者數矣。經行龍門殿廡間。見塑比丘像，冥目如在定。師幡然自失，謂其伴曰：我所負者，如吳道子畫人物。雖盡妙，然非活者。於是棄去曰：吾將南遊觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏，坐於大溈。夜聞僧誦雲門語。曰：佛法如水中月，是否。曰：清波無透路。豁然大悟。時南禪師在積翠，師造焉。南公問，從什麽處來。對曰：溈山。南曰：恰值老僧不在。進曰：未審向什麽處去。南曰：天台普請，南嶽雲遊。曰：若然者，學人亦得自在去也。南公曰：腳下鞋是何處得來。曰：廬山七百錢唱得。南公曰：何曾自在。師指曰：何曾不自在耶。南公駭異之。於時洪英首座。機鋒不可觸，與師齊名。英邵武人。眾中號英邵武，文關西。久之辭去，寓止翠岩順禪師。順曰：子種性邁往，而契悟廣大。臨濟欲仆，子力能支之，厚自愛。南公住黃龍，師複往焉。南公曰：適令侍者卷簾。問，渠卷起簾時如何。曰：照見天下。放下簾時如何。曰：水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語，汝作麽生。師曰：和尚替侍者，下涅槃堂始得。南公厲曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰：隻這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異博大者，見之讋縮。南公入滅。南遊衡嶽，還首眾僧於仰山。熙寧五年，至高安。太守錢公弋，先候之。師複謁，有獒逸出屏間。師方趨逆之，少避乃進。錢公嘲曰：禪者固能教誨蛇虎，乃畏狗乎。師曰：易伏隈岩虎，難降護宅龍。錢公歎曰：人不可虛有名。住洞山聖壽兩刹，十有二年。謝事東遊三吳，至金陵。時舒王食官使祿，居定林。聞師至，倒屣出迎。王問，諸經皆首標時處。圓覺經獨不然，何也。師曰：頓乘所演，直示眾生。日用現前，不屬今古。隻今老僧與相公。同入大光明藏，遊戲三昧。互為賓主，非幹時處。又問，經曰：一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛，如何。對曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。維摩豈不曰：亦不滅受，而取證。夫不滅受蘊，而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅，稱賞者累日。施其第為寺，以延師為開山第一祖。舒王以師道行，聞神考。詔賜號真淨。未幾厭煩闠，還高安。庵於九峰之下，名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。又二年，張丞相時由左司。謫金陵酒官，起帥南昌。過廬山，見師康強。盡禮力致之，以居泐潭。俄退居雲庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之，散諸門弟子。十六日中夜，沐浴更衣跏趺。眾請說法。師笑曰：今年七十八，四大相離別。火風既分散，臨行休更說。遺誡皆宗門大事，不及其私。言卒而寂。又七日闍維。五色成焰，白光上騰。煙所及，皆成舍利。道俗千餘人，皆得之。分建塔於泐潭。寶蓮峰之下。洞山留雲洞之北。
讚曰：雲庵以天縱之姿。不由師訓，自然得道。特定宗旨於黃龍而已。其沮壞義學，剖發幽翳。以樂說之辨，洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻名於天子。施第為寶坊，道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放於萬壑千岩之間。究觀施設，其心不肯。後滆山曹溪。蓋一代宗師之典型，後來衲子模楷也。