隰有長楚____擺脫不了的思想痛苦
【原文】
隰有萇楚（1），
猗儺其枝（2）。
天之沃沃3，
樂子之元知（4）。
隰有萇楚，
猗儺其華。
夭之沃沃，
樂子之無家。
隰有萇楚，
猗儺其實。
夭之沃沃，
樂子之無室。
【注釋】
（1）萇楚：植物名，即獼猴桃。（2）猗儺（e nuo）：枝條柔美的 樣子。（3）夭：肥嫩的樣子。沃沃：有光澤的樣子。（4）樂：羨慕。子： 指代獼猴桃樹。元知：沒有知覺。
【譯文】
窪地長著獼猴桃，
枝條柔美隨風搖。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無覺無知。
窪地長著獼猴桃，
花兒鮮豔春光好。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無累無家。
窪地長著獼猴桃，
果實累累真漂亮。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無室無家。
【讀解】
毫無疑問的是，人類有了思想，就有了痛苦，有了情感，有 了憂慮。當痛苦和憂慮達到極點之時，竟會覺得做人反不如做沒 有思想的其它生物好，原因很簡單，沒有思想，就沒有痛苦和憂 慮。從這個角度去看，便容易理解古人所說的“至樂無樂”（最大 的快樂是沒有快樂）的意思了。
情願做沒有知覺、沒有思想的草木，是不是一種悲觀和絕望？ 顯然是。生存本身就充滿無數讓人悲觀絕望的東西，活著本身就 是煩和畏。因此，悲觀和絕望的產生，一點不值得大驚小怪、沒 有絲毫可以加以責難的。
從根本上說，沒有對生活的執著，沒有時生存的意義的思索 和追問，哪裏會有悲觀和絕望？沒有時命運無常、現實醜惡的深 刻領悟，哪裏來的厭世和畏懼？執著的追求，往往通過其反麵表 現出來。對現實的不滿和懷疑，恰恰證明了理想境界的存在；對 生存的悲觀和絕望，正說明了看重生命和生活。
實際上，我們不可能變成草木，也不可能沒有思想。隻要還 能思想，就擺脫不了痛苦，也擺脫不了悲觀和絕望。
【原文】
隰有萇楚（1），
猗儺其枝（2）。
天之沃沃3，
樂子之元知（4）。
隰有萇楚，
猗儺其華。
夭之沃沃，
樂子之無家。
隰有萇楚，
猗儺其實。
夭之沃沃，
樂子之無室。
【注釋】
（1）萇楚：植物名，即獼猴桃。（2）猗儺（e nuo）：枝條柔美的 樣子。（3）夭：肥嫩的樣子。沃沃：有光澤的樣子。（4）樂：羨慕。子： 指代獼猴桃樹。元知：沒有知覺。
【譯文】
窪地長著獼猴桃，
枝條柔美隨風搖。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無覺無知。
窪地長著獼猴桃，
花兒鮮豔春光好。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無累無家。
窪地長著獼猴桃，
果實累累真漂亮。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無室無家。
【讀解】
毫無疑問的是，人類有了思想，就有了痛苦，有了情感，有 了憂慮。當痛苦和憂慮達到極點之時，竟會覺得做人反不如做沒 有思想的其它生物好，原因很簡單，沒有思想，就沒有痛苦和憂 慮。從這個角度去看，便容易理解古人所說的“至樂無樂”（最大 的快樂是沒有快樂）的意思了。
情願做沒有知覺、沒有思想的草木，是不是一種悲觀和絕望？ 顯然是。生存本身就充滿無數讓人悲觀絕望的東西，活著本身就 是煩和畏。因此，悲觀和絕望的產生，一點不值得大驚小怪、沒 有絲毫可以加以責難的。
從根本上說，沒有對生活的執著，沒有時生存的意義的思索 和追問，哪裏會有悲觀和絕望？沒有時命運無常、現實醜惡的深 刻領悟，哪裏來的厭世和畏懼？執著的追求，往往通過其反麵表 現出來。對現實的不滿和懷疑，恰恰證明了理想境界的存在；對 生存的悲觀和絕望，正說明了看重生命和生活。
實際上，我們不可能變成草木，也不可能沒有思想。隻要還 能思想，就擺脫不了痛苦，也擺脫不了悲觀和絕望。