何為“陰符”？陰，與陽相對。什麽是陽？陽就是陽光所照之處，反過來陽光照射不到的地方則稱之為陰。《說文解字》中說“陰，水之南、山之北也”，這些都說明“陰”是背地裏看不見的東西。比如說某人很陰險，就是指這人表麵上說人好話，在人背後呢，一定是在說壞話。陰謀，也通常指見不得人的計劃，與陽謀相對。例如張良為劉邦所出的謀略基本上是屬於陽謀，而陳平六出奇計，則全部屬於陰謀，這是不能事先告之於人的，否則就不靈了。
曆史上，諸葛亮則是既用陽謀，也用陰謀。經常出一些所謂的“錦囊妙計”，這些計策是不能提前拆開來看的，必須按照他的指定，到了某一特定地點或特定的條件下才能打開來看。從這兒我們可以看出，“陰符經”所講述的道理，並不是那些看得見、通常可以體會到的簡單道理，而是事情發生的背後，那些不為常人所知道的一些秘密的內容。
符是什麽？符，就是符號，就是信物。古代打仗時所用的兵符就是一種常人不太容易複製的信物。陰符，就是事物發展過程中，背後所提示的符號。當然這個符號不是一般之人所能見到的，否則就不稱之為陰符了。其實，研究過《易經》或者《老子》的人來說，世界上沒有什麽陰符，因為《易經》或《老子》就是最全麵的陰符經，這二本書所要提示的，基本上都是常人所不太容易知道的陰符，說穿了就是“道”或“易”，如果一定要與佛家相關聯，那就是“空”，講的都是一個內容。
明白了“陰符”二字的含義，我們就不難讀懂《陰符經》這本書。勸學網的qq群裏，每天都有人大呼小叫地問“有哪位高人懂陰符經？”仿佛隻要誰讀懂了《陰符經》，他的智慧就高於鬼穀子、薑子牙，似乎和諸葛亮相差不大了。這些都是一些不正確的思想，將《陰符經》想像得過於神秘，必然帶來一個很壞的結果，那就是如果真有人來向他解釋《陰符經》，他永遠也不信，除非黃帝本人穿越時空而來，哪怕黃帝講錯了他也信。因為他已經是迷信了。
正因為有許多這樣的迷信之人，寧可相信名人的假話，也不願意相信合理的分析，於是就會有人冒名頂替薑子牙、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑒、李銳、楊晟等來為《陰符經》作注解。是不是真是這些名人所作的注解，小雅並不來考證。因為小雅認為，隻要你講的正確，就一定不會與《老子》、《周易》的思想相違背，反之，即使真的是名人本人，隻要與《老子》、《易經》不相符合，小雅就不認可。看來小雅也很迷信，迷信《老子》和《周易》。
其實，小雅才不會迷信這二本書，但有一法可以保證小雅不是迷信，那就是“實證”，也就是真實地去驗證其中的道理，用馬列的話說就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。小雅研究《老子》和《周易》已經有四、五年了，如果沒有確定的把握是不會如此自信的。但《陰符經》中也有小雅拿不準的地方，但這些不是文章的根本，都是一些孔乙己那種“回”字有四種寫法的內容，小雅根本不願意去考證。之所以小雅要囉嗦這麽多廢話，目的是希望大家對學習經典的態度要正確。
有了正確的態度這才是第一步，還必須要對《老子》或《易經》中所講的“道”有一個基本的認識，這樣才能通解《陰符經》。那麽，《老子》或《易經》之“道”究竟是什麽呢、“道”主要有2個方麵的含義，一是指宇宙萬物的本源，也就是構成萬物的最最基本粒子，當然這樣的基本粒子已經是波粒二象性了，其靜態質量為0，也就是說一旦靜止下來，這個粒子就變成了“無”、變成了佛家的“空”，這對常人來說是很難理解的。
“道”的另一含義就是“規律”，我們通常講的“道理”就是一種規律。萬物發展變化都是規律，所以按道行使就是尊重事物的某種規律去辦事。《陰符經》中所講的五賊、道等都是指某種規律或規則。明白了“道”的大概念之後，還要更進一步詳細了解這個“道”。易經將“道”分為天道、地道和人道，這三道又稱之為“三才”，三才之間的關係是怎樣呢？
《老子》已經為我們總結好了，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話中的“法”不是指法律，而是“效法”的意思，也就是說人的行為要效法地道，而地道是效法天道的，天道是效法萬物本源的“道”，這個“道”是自然而然，原本就是這個樣子。再說明白一點，那就是天道影響並決定著地道的發展變化，地道影響並決定著人道的行為和思想。有了這些基礎之後，我們就好分析原文了。
曆史上，諸葛亮則是既用陽謀，也用陰謀。經常出一些所謂的“錦囊妙計”，這些計策是不能提前拆開來看的，必須按照他的指定，到了某一特定地點或特定的條件下才能打開來看。從這兒我們可以看出，“陰符經”所講述的道理，並不是那些看得見、通常可以體會到的簡單道理，而是事情發生的背後，那些不為常人所知道的一些秘密的內容。
符是什麽？符，就是符號，就是信物。古代打仗時所用的兵符就是一種常人不太容易複製的信物。陰符，就是事物發展過程中，背後所提示的符號。當然這個符號不是一般之人所能見到的，否則就不稱之為陰符了。其實，研究過《易經》或者《老子》的人來說，世界上沒有什麽陰符，因為《易經》或《老子》就是最全麵的陰符經，這二本書所要提示的，基本上都是常人所不太容易知道的陰符，說穿了就是“道”或“易”，如果一定要與佛家相關聯，那就是“空”，講的都是一個內容。
明白了“陰符”二字的含義，我們就不難讀懂《陰符經》這本書。勸學網的qq群裏，每天都有人大呼小叫地問“有哪位高人懂陰符經？”仿佛隻要誰讀懂了《陰符經》，他的智慧就高於鬼穀子、薑子牙，似乎和諸葛亮相差不大了。這些都是一些不正確的思想，將《陰符經》想像得過於神秘，必然帶來一個很壞的結果，那就是如果真有人來向他解釋《陰符經》，他永遠也不信，除非黃帝本人穿越時空而來，哪怕黃帝講錯了他也信。因為他已經是迷信了。
正因為有許多這樣的迷信之人，寧可相信名人的假話，也不願意相信合理的分析，於是就會有人冒名頂替薑子牙、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑒、李銳、楊晟等來為《陰符經》作注解。是不是真是這些名人所作的注解，小雅並不來考證。因為小雅認為，隻要你講的正確，就一定不會與《老子》、《周易》的思想相違背，反之，即使真的是名人本人，隻要與《老子》、《易經》不相符合，小雅就不認可。看來小雅也很迷信，迷信《老子》和《周易》。
其實，小雅才不會迷信這二本書，但有一法可以保證小雅不是迷信，那就是“實證”，也就是真實地去驗證其中的道理，用馬列的話說就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。小雅研究《老子》和《周易》已經有四、五年了，如果沒有確定的把握是不會如此自信的。但《陰符經》中也有小雅拿不準的地方，但這些不是文章的根本，都是一些孔乙己那種“回”字有四種寫法的內容，小雅根本不願意去考證。之所以小雅要囉嗦這麽多廢話，目的是希望大家對學習經典的態度要正確。
有了正確的態度這才是第一步，還必須要對《老子》或《易經》中所講的“道”有一個基本的認識，這樣才能通解《陰符經》。那麽，《老子》或《易經》之“道”究竟是什麽呢、“道”主要有2個方麵的含義，一是指宇宙萬物的本源，也就是構成萬物的最最基本粒子，當然這樣的基本粒子已經是波粒二象性了，其靜態質量為0，也就是說一旦靜止下來，這個粒子就變成了“無”、變成了佛家的“空”，這對常人來說是很難理解的。
“道”的另一含義就是“規律”，我們通常講的“道理”就是一種規律。萬物發展變化都是規律，所以按道行使就是尊重事物的某種規律去辦事。《陰符經》中所講的五賊、道等都是指某種規律或規則。明白了“道”的大概念之後，還要更進一步詳細了解這個“道”。易經將“道”分為天道、地道和人道，這三道又稱之為“三才”，三才之間的關係是怎樣呢？
《老子》已經為我們總結好了，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話中的“法”不是指法律，而是“效法”的意思，也就是說人的行為要效法地道，而地道是效法天道的，天道是效法萬物本源的“道”，這個“道”是自然而然，原本就是這個樣子。再說明白一點，那就是天道影響並決定著地道的發展變化，地道影響並決定著人道的行為和思想。有了這些基礎之後，我們就好分析原文了。