觀天之道，執天之行，盡矣。
這句話開宗明義，已經將天道決定地道、地道決定人道的規律表述了出來。這個三才之道為什麽是天道決定地道，而地道又決定人道呢？以前文革時有一首歌“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽”。萬物的變化發展歸根到底是因為“陽氣”的充滿而變化。植物、動物都是第一需要的就是陽光。天道在易經是乾卦，地道在易經上是坤卦，乾剛而坤柔，天尊地卑，地道是順從天道而運行，這就是宇宙萬物的規律。
故天有五賊，見之者昌。
這兒突然拋出了一個千古難解的話題：“五賊”何物也？是不是說天底下出現了5個小偷？顯然不象。所以，我們有必要來分析一下“賊”字在這兒是不是“偷東西”的意思。“賊”，左邊一個“貝”，右邊一個“戎”，“戎”是本義是用兵戈去傷害對方之意，所以，“賊”的本義是殘害、傷害等意思。《說文》：“賊，敗也，害也。”那麽“賊”有沒有“偷”的意思呢？當然有。你害了人家的命、物等，其實就是“偷”了人家的命、物等。
“天有五賊”，講的原來是“老天之下有五種傷害”，哪五種傷害？後人又有2種不同說法。一是認為五賊為五行，因為五行雖然相生，同時也相克，《陰符經》所講的主要是相克。另一種是諸多名家解讀，認為五賊為“命、物、時、功、神”，這本來算是正解，可惜多數人還是看不明白其中的道理。這一現象可以通過百度搜索一下就知道了，許多回答五賊問題者，多數原樣粘貼古文，不再解釋，因為他也解釋不出其中的意思來。
五行之說因不值一駁，所以小雅隻對命、物、時、功、神這個五賊（其實應該叫“五害”才準確）加以說明。首先，這個“賊”字是站在“被害”之人的立場來說的，否則就應該稱之為五德。為什麽“德”與“害”意義完全相反，卻能表示同一件事或同一個人？這還是因為立場不同，所謂敵人之敵人就是我的朋友這一類意思。
<b>1.賊命：</b>就是害你性命。一個人隻要不是神仙都會死亡，這是老天要你的命。有人是生病死的，有人是車禍死的，汶川百姓是地震死的，總之，是老天要你死的。一件事情也是有生有滅，也是老天要滅。所以，“賊命”告訴你一個真理：如果有人得罪了你，而你又想報仇，你不用擔心打不過對方，你隻要好好地活著，隻要快樂地活著，隻要你活得比仇人時間長，老天會替你報仇的。
《射雕英雄傳》裏不是說有一個老道，為了報仇鑽研道家武功，多少年之後好不容易終於練成了九陰真經，結果他的仇人不是生病死了，就是七倒八歪奄奄一息了。反過來，我們每個人時刻都要擔心這一點，因為老天不知道在什麽時間就要了你的命。你也可以“替天行道”要了他人的命，不管你是有意還是無意，甚至有可能你的一個不經意的玩笑，都可以殺人。你走路不小心踩死一隻小蟲，對小蟲來說這也是賊命。命沒有也就什麽都完了，所以說“賊命以一消”。
<b>2.賊物：</b>就是侵害你的財物。農民辛辛苦苦地忙了一年，到頭來一場蟲災讓農田棵粒無收，這是老天賊物。一位工薪階層的人，忙碌了幾十年買了一套商品房就花完了所有的積蓄，甚至有人還沒有來得及住進去房子就轟然倒塌，一生辛苦掙來的財物一下子就沒了。幾十位畫家從馬來西亞高高興興地回家，馬航突然就失聯了。這些都可以說是老天賊物，當然你也可能是老天的幫凶。例如樹上長的果子，並非你的勞動成果，你卻采下來吃了，對果樹來說這是老天賊物。
賊物的特點其實已經有人“偷”的意思，不勞而獲，以備自己一時之需，所以古人解釋說“賊物以一急，天下用之以利”。你以後在使用這一陰謀時，千萬不要去做違法犯罪之事，一旦繩之以法，埋怨《陰符經》是沒有用的，因為《陰符經》並沒有讓你這樣做，是你自己會錯了意思。
<b>3.賊時：</b>就是在某個恰當的時候做了恰當的事。我們都知道《春江花月夜》是千古名唱，可張若虛就此一篇屬於經典之作，其它幾篇流傳下來，水平實在不怎樣。有些明星就會唱那麽一兩首歌，卻就是成名了，此後唱歌一直平平如也。也有些將軍就是在關鍵時刻出了一把力，卻封侯拜將功勞很大，相反有人出生入死立下了大功，卻在關鍵時刻犯了一點小錯就身敗名裂。
鄧小平改革開放之後，第一個被判處貪汙腐敗罪的人，僅貪汙6.7萬元便死刑立即執行，可謂生不逢時，一生辛苦打拚了半輩子，好不容易升官貪這麽一回，可如今這世道，就算是貪6.7億者即便是一個村官就不止這個數了。諸如薄某某、周某某級別之人，乘一個100倍已經是客氣的了。這些現象都是賊物加賊時甚至賊命，視百姓如草芥而已，這就是天道之五賊現象。
<b>4.賊功：</b>就是輕易取得他人的功績。武昌起義成功之時，孫文還在美國，一時群龍無首，有人想到黎元洪以前做過都督，又有一定威望，對清政府有點矛盾，於是打算請他出來當首領，當革命軍找到他時，這個後來的總統當時竟然嚇得躲在床底下。這樣一個無功而有功之人可謂賊功之典範。曆史上有許多類似的情況，比如有些元帥就幾乎沒有什麽戰績，卻仍然可以當元帥，而粟裕戰功赫赫卻當不上元帥。這就是一個賊功，一個被賊功的典型例子。
現在有許多教授，自己並不花時間去搞研究，而是讓學生去研究，等論文整理完畢，自己的名字寫在第一位。許多央企裏麵，這樣的現象更是比比皆是，科員辛辛苦苦地寫出來的報告，最後著名首先是領導排在第一位，自己的名字是否能排上也就不那麽重要了。事情大家幹，但功勞必須是我的。
<b>5.賊神：</b>就是主心骨沒了。賊命、賊物、賊時、賊功，所損害的隻是一人一物之事，而賊神則是一個家、一個國、一個團體就完了。王明，在蘇聯學習時成績優異，還在蘇聯著名的雜誌上發表過軍事論文，贏得了共產國際成員的一致稱讚，回國後自然是中共的最高領導人，這一來，毛澤東以農村包圍城市的遊擊戰被中止，取而代之的是城市戰、陣地戰，結果紅軍差點全軍覆沒，不得不進行二萬五千裏大轉移。
看過《亮劍》的人都知道，獨立團隻要有李雲龍這個主心骨，整個部隊就是一隻猛虎，一旦失去這樣的核心，部隊也就失去了軍魂。老毛在時不管對錯，他的思想始終是靈魂；老鄧在時，他的理論也始終是靈魂。老毛、老鄧走了，老江自稱核心，老李這個總理治國無術，很快就一團糟。雖然老朱後來扭轉乾坤，但畢竟沒有了主心骨，於是腐敗從此開始，邪路越走越深，以致於今天反腐不可謂力道不猛，仍然積重難返，已經是病入膏肓。
五賊在乎心，施行於天。
五賊，並不一定就是國家大事，而是你身邊處處都有、時時發生。你改變不了國家的五賊，但要管身邊的五賊。因為這五賊表麵上是他人傷害你，而實際都是自己不注意，這就如同對待傷風感冒一樣，西醫告訴你是因為病菌的侵入所治，這是不負責的說法。因為同樣在一起吃飯睡覺的其他人並沒有生病，即使是同一個人，同樣的夥食今天生病，而明天卻不生病。
這就如同清政府不說自己腐敗無能，卻將國家衰落的原因歸結於外國的侵略。中醫認為，一個人生病首先是自己受了風寒，導致人體經絡的平衡被打破，部分器官的功能失常，這才讓病菌有可乘之機，因此現象上出現病菌感染的狀態。這病菌感染並不是因而是果。同樣，如果清政府國力強盛，外國列強怎麽會入侵得進來。病菌每天都在入侵人體，外國勢力也每天覬覦中國，關鍵是自己保持健康，五賊才能不傷於自己。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
明白了上述道理，那麽把握自己的命運就不再是老天控製，而是自己決定。這就是說，人的命運是可以改變的，通過修養、修行、修身，使自己永遠身心健康，一切變化都了然於心，這就是孔子所說“七十而從心所欲，不逾矩”。如果你真能這樣，你也就是聖人了。
天性，人也；人心，機也。
下麵又開始談天道、地道和人道之間的關係。天道決定地道，地道影響著人道，特別要注意的是人道。因為人有把握自然規律的能力，因此人可以利用規律，改變自然，所以人定勝天。人為什麽能改天換地，關鍵就是人心把握住萬物變化之機要。我們回顧一下曆史，試想如果古人看到我們當今奔月入海，一天之內可環遊世界，這已經比《逍遙遊》中所說神仙厲害百倍，如果古人再看到我們視頻聊天等神奇事情，即使做夢也想像不出，由此可見人是多麽可怕。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
天發殺機，不過是自然災害，地發殺機，也不過是自然災害，而人發殺機，天地都無能為力，所以古人雲“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。”更何況人作孽必須伴隨天作孽，老天會降災害於人類，以示懲戒，但這樣一來，苦的一定是百姓，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”果真這樣，也就是改朝換代的時候了，因為百姓不能活，這就是道之必反、否極。
性有巧拙，可以伏藏。
雖然人具有這種改天換地的能力和心性，但也並不是一直處於這樣的狀態，人的最大潛能都是處於伏藏狀態，一旦發揮出人的潛能，誇張一點說，什麽事情都可是以實現，所謂“世上無難事，隻怕有心人”。我們作為一個常人，在做事業方麵，不能什麽事都無所不用其極，要有所伏藏，為什麽呢？
因為任何事情都是有得必有失，能大富大貴者一定是經過各種九死一生的危險，真的能成功者百分之一都不到。那些打江山之人，無論是劉邦、朱元璋還是成吉思汗，哪個不是在死亡線上滾過來的。就說國民黨、共產黨在取得政權前，有多少先烈為之赴湯蹈火而犧牲，即使沒有死而成了功臣，結果還是不得好死。所以，伏藏之要是被眾多注家所忽視，實為點睛之筆。常人隻看到有成就之人光輝的一麵，卻看不到另一麵，另一麵才是“陰符”。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
既然人的性情需要伏藏，但仍有一個問題，即長期不用，則人之潛能將會喪失，如何解決這個問題呢？那就是潛藏之物要經常拿出來“曬曬太陽”，也就是陰符必須經常與陽符相溝通、交流、互通有無，更新一些過時的內容。“九竅”是指人身九竅，頭部七竅為兩眼、兩耳、兩鼻、一口，下身還有2竅以排汙之用。“邪”，這兒指想像不到的功能。對於人身之九竅，常人是日用而不知其功用。
那麽，九竅之功用究竟是什麽呢？九竅是五髒六腑之竅，所謂“竅”就是“空穴”，用於通氣，與外界交換信息之用。五髒六腑皆伏藏於體內，必須疏通好這九竅，才能保證五髒六髒可以吐故納新。對於一個企業、一個國家也同樣需要耳目來獲取外界的信息，皇帝常年深宮不出，沒有這些耳目，則皇帝所作決策一定行不通。光有耳目還不行，還要有口來宣傳國家政策、推行法規來實施，所以，“三要”即耳、目、口三者。耳目用於獲取信息，口用於發布信息，信息之一入一出謂之“動靜”。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。
既然九竅三要為動靜之門，那麽門戶開大了就會出問題。木是主生長的，火是主興旺的。這本來是好事，但你看不到好事背後的陰符，即禍事也從中產生，禍福永遠是相連的，恩害也永遠是相連的，所以老子也告誡我們“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，這個道理不可不知，有人問為什麽每個朝代都有奸臣，原因就是奸臣與忠臣是可以相互轉變的，好人與壞人也是會轉變的。本來是忠臣，有時一念之差也會做奸臣之事，同樣奸臣也會做忠臣之事。
有一次小雅去教堂，曾問過牧師一個問題，既然上帝無所不能，為什麽不將撒旦消滅，以免於禍害。牧師說，撒旦存在於人的靈魂深處，滅了撒旦就等同於滅了眾生，所以基督教認為，人生來是有罪的，隻有通過懺悔上帝才能淨化人的心靈，才能去除撒旦。我們學習《陰符經》也要了解這樣一個道理，禍福無常，存於一心。福來不必喜，因為有禍在陰處，禍來不必悲，因為禍發必克，時動必潰。一旦奸生於國，唯一辦法就是改革，所以當前腐敗懲治如何，不在於習近平能力大小，而在於政治體製是否改革。如果新聞、言論不自由，腐敗必然更猖狂。
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這句話開宗明義，已經將天道決定地道、地道決定人道的規律表述了出來。這個三才之道為什麽是天道決定地道，而地道又決定人道呢？以前文革時有一首歌“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽”。萬物的變化發展歸根到底是因為“陽氣”的充滿而變化。植物、動物都是第一需要的就是陽光。天道在易經是乾卦，地道在易經上是坤卦，乾剛而坤柔，天尊地卑，地道是順從天道而運行，這就是宇宙萬物的規律。
故天有五賊，見之者昌。
這兒突然拋出了一個千古難解的話題：“五賊”何物也？是不是說天底下出現了5個小偷？顯然不象。所以，我們有必要來分析一下“賊”字在這兒是不是“偷東西”的意思。“賊”，左邊一個“貝”，右邊一個“戎”，“戎”是本義是用兵戈去傷害對方之意，所以，“賊”的本義是殘害、傷害等意思。《說文》：“賊，敗也，害也。”那麽“賊”有沒有“偷”的意思呢？當然有。你害了人家的命、物等，其實就是“偷”了人家的命、物等。
“天有五賊”，講的原來是“老天之下有五種傷害”，哪五種傷害？後人又有2種不同說法。一是認為五賊為五行，因為五行雖然相生，同時也相克，《陰符經》所講的主要是相克。另一種是諸多名家解讀，認為五賊為“命、物、時、功、神”，這本來算是正解，可惜多數人還是看不明白其中的道理。這一現象可以通過百度搜索一下就知道了，許多回答五賊問題者，多數原樣粘貼古文，不再解釋，因為他也解釋不出其中的意思來。
五行之說因不值一駁，所以小雅隻對命、物、時、功、神這個五賊（其實應該叫“五害”才準確）加以說明。首先，這個“賊”字是站在“被害”之人的立場來說的，否則就應該稱之為五德。為什麽“德”與“害”意義完全相反，卻能表示同一件事或同一個人？這還是因為立場不同，所謂敵人之敵人就是我的朋友這一類意思。
<b>1.賊命：</b>就是害你性命。一個人隻要不是神仙都會死亡，這是老天要你的命。有人是生病死的，有人是車禍死的，汶川百姓是地震死的，總之，是老天要你死的。一件事情也是有生有滅，也是老天要滅。所以，“賊命”告訴你一個真理：如果有人得罪了你，而你又想報仇，你不用擔心打不過對方，你隻要好好地活著，隻要快樂地活著，隻要你活得比仇人時間長，老天會替你報仇的。
《射雕英雄傳》裏不是說有一個老道，為了報仇鑽研道家武功，多少年之後好不容易終於練成了九陰真經，結果他的仇人不是生病死了，就是七倒八歪奄奄一息了。反過來，我們每個人時刻都要擔心這一點，因為老天不知道在什麽時間就要了你的命。你也可以“替天行道”要了他人的命，不管你是有意還是無意，甚至有可能你的一個不經意的玩笑，都可以殺人。你走路不小心踩死一隻小蟲，對小蟲來說這也是賊命。命沒有也就什麽都完了，所以說“賊命以一消”。
<b>2.賊物：</b>就是侵害你的財物。農民辛辛苦苦地忙了一年，到頭來一場蟲災讓農田棵粒無收，這是老天賊物。一位工薪階層的人，忙碌了幾十年買了一套商品房就花完了所有的積蓄，甚至有人還沒有來得及住進去房子就轟然倒塌，一生辛苦掙來的財物一下子就沒了。幾十位畫家從馬來西亞高高興興地回家，馬航突然就失聯了。這些都可以說是老天賊物，當然你也可能是老天的幫凶。例如樹上長的果子，並非你的勞動成果，你卻采下來吃了，對果樹來說這是老天賊物。
賊物的特點其實已經有人“偷”的意思，不勞而獲，以備自己一時之需，所以古人解釋說“賊物以一急，天下用之以利”。你以後在使用這一陰謀時，千萬不要去做違法犯罪之事，一旦繩之以法，埋怨《陰符經》是沒有用的，因為《陰符經》並沒有讓你這樣做，是你自己會錯了意思。
<b>3.賊時：</b>就是在某個恰當的時候做了恰當的事。我們都知道《春江花月夜》是千古名唱，可張若虛就此一篇屬於經典之作，其它幾篇流傳下來，水平實在不怎樣。有些明星就會唱那麽一兩首歌，卻就是成名了，此後唱歌一直平平如也。也有些將軍就是在關鍵時刻出了一把力，卻封侯拜將功勞很大，相反有人出生入死立下了大功，卻在關鍵時刻犯了一點小錯就身敗名裂。
鄧小平改革開放之後，第一個被判處貪汙腐敗罪的人，僅貪汙6.7萬元便死刑立即執行，可謂生不逢時，一生辛苦打拚了半輩子，好不容易升官貪這麽一回，可如今這世道，就算是貪6.7億者即便是一個村官就不止這個數了。諸如薄某某、周某某級別之人，乘一個100倍已經是客氣的了。這些現象都是賊物加賊時甚至賊命，視百姓如草芥而已，這就是天道之五賊現象。
<b>4.賊功：</b>就是輕易取得他人的功績。武昌起義成功之時，孫文還在美國，一時群龍無首，有人想到黎元洪以前做過都督，又有一定威望，對清政府有點矛盾，於是打算請他出來當首領，當革命軍找到他時，這個後來的總統當時竟然嚇得躲在床底下。這樣一個無功而有功之人可謂賊功之典範。曆史上有許多類似的情況，比如有些元帥就幾乎沒有什麽戰績，卻仍然可以當元帥，而粟裕戰功赫赫卻當不上元帥。這就是一個賊功，一個被賊功的典型例子。
現在有許多教授，自己並不花時間去搞研究，而是讓學生去研究，等論文整理完畢，自己的名字寫在第一位。許多央企裏麵，這樣的現象更是比比皆是，科員辛辛苦苦地寫出來的報告，最後著名首先是領導排在第一位，自己的名字是否能排上也就不那麽重要了。事情大家幹，但功勞必須是我的。
<b>5.賊神：</b>就是主心骨沒了。賊命、賊物、賊時、賊功，所損害的隻是一人一物之事，而賊神則是一個家、一個國、一個團體就完了。王明，在蘇聯學習時成績優異，還在蘇聯著名的雜誌上發表過軍事論文，贏得了共產國際成員的一致稱讚，回國後自然是中共的最高領導人，這一來，毛澤東以農村包圍城市的遊擊戰被中止，取而代之的是城市戰、陣地戰，結果紅軍差點全軍覆沒，不得不進行二萬五千裏大轉移。
看過《亮劍》的人都知道，獨立團隻要有李雲龍這個主心骨，整個部隊就是一隻猛虎，一旦失去這樣的核心，部隊也就失去了軍魂。老毛在時不管對錯，他的思想始終是靈魂；老鄧在時，他的理論也始終是靈魂。老毛、老鄧走了，老江自稱核心，老李這個總理治國無術，很快就一團糟。雖然老朱後來扭轉乾坤，但畢竟沒有了主心骨，於是腐敗從此開始，邪路越走越深，以致於今天反腐不可謂力道不猛，仍然積重難返，已經是病入膏肓。
五賊在乎心，施行於天。
五賊，並不一定就是國家大事，而是你身邊處處都有、時時發生。你改變不了國家的五賊，但要管身邊的五賊。因為這五賊表麵上是他人傷害你，而實際都是自己不注意，這就如同對待傷風感冒一樣，西醫告訴你是因為病菌的侵入所治，這是不負責的說法。因為同樣在一起吃飯睡覺的其他人並沒有生病，即使是同一個人，同樣的夥食今天生病，而明天卻不生病。
這就如同清政府不說自己腐敗無能，卻將國家衰落的原因歸結於外國的侵略。中醫認為，一個人生病首先是自己受了風寒，導致人體經絡的平衡被打破，部分器官的功能失常，這才讓病菌有可乘之機，因此現象上出現病菌感染的狀態。這病菌感染並不是因而是果。同樣，如果清政府國力強盛，外國列強怎麽會入侵得進來。病菌每天都在入侵人體，外國勢力也每天覬覦中國，關鍵是自己保持健康，五賊才能不傷於自己。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
明白了上述道理，那麽把握自己的命運就不再是老天控製，而是自己決定。這就是說，人的命運是可以改變的，通過修養、修行、修身，使自己永遠身心健康，一切變化都了然於心，這就是孔子所說“七十而從心所欲，不逾矩”。如果你真能這樣，你也就是聖人了。
天性，人也；人心，機也。
下麵又開始談天道、地道和人道之間的關係。天道決定地道，地道影響著人道，特別要注意的是人道。因為人有把握自然規律的能力，因此人可以利用規律，改變自然，所以人定勝天。人為什麽能改天換地，關鍵就是人心把握住萬物變化之機要。我們回顧一下曆史，試想如果古人看到我們當今奔月入海，一天之內可環遊世界，這已經比《逍遙遊》中所說神仙厲害百倍，如果古人再看到我們視頻聊天等神奇事情，即使做夢也想像不出，由此可見人是多麽可怕。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
天發殺機，不過是自然災害，地發殺機，也不過是自然災害，而人發殺機，天地都無能為力，所以古人雲“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。”更何況人作孽必須伴隨天作孽，老天會降災害於人類，以示懲戒，但這樣一來，苦的一定是百姓，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”果真這樣，也就是改朝換代的時候了，因為百姓不能活，這就是道之必反、否極。
性有巧拙，可以伏藏。
雖然人具有這種改天換地的能力和心性，但也並不是一直處於這樣的狀態，人的最大潛能都是處於伏藏狀態，一旦發揮出人的潛能，誇張一點說，什麽事情都可是以實現，所謂“世上無難事，隻怕有心人”。我們作為一個常人，在做事業方麵，不能什麽事都無所不用其極，要有所伏藏，為什麽呢？
因為任何事情都是有得必有失，能大富大貴者一定是經過各種九死一生的危險，真的能成功者百分之一都不到。那些打江山之人，無論是劉邦、朱元璋還是成吉思汗，哪個不是在死亡線上滾過來的。就說國民黨、共產黨在取得政權前，有多少先烈為之赴湯蹈火而犧牲，即使沒有死而成了功臣，結果還是不得好死。所以，伏藏之要是被眾多注家所忽視，實為點睛之筆。常人隻看到有成就之人光輝的一麵，卻看不到另一麵，另一麵才是“陰符”。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
既然人的性情需要伏藏，但仍有一個問題，即長期不用，則人之潛能將會喪失，如何解決這個問題呢？那就是潛藏之物要經常拿出來“曬曬太陽”，也就是陰符必須經常與陽符相溝通、交流、互通有無，更新一些過時的內容。“九竅”是指人身九竅，頭部七竅為兩眼、兩耳、兩鼻、一口，下身還有2竅以排汙之用。“邪”，這兒指想像不到的功能。對於人身之九竅，常人是日用而不知其功用。
那麽，九竅之功用究竟是什麽呢？九竅是五髒六腑之竅，所謂“竅”就是“空穴”，用於通氣，與外界交換信息之用。五髒六腑皆伏藏於體內，必須疏通好這九竅，才能保證五髒六髒可以吐故納新。對於一個企業、一個國家也同樣需要耳目來獲取外界的信息，皇帝常年深宮不出，沒有這些耳目，則皇帝所作決策一定行不通。光有耳目還不行，還要有口來宣傳國家政策、推行法規來實施，所以，“三要”即耳、目、口三者。耳目用於獲取信息，口用於發布信息，信息之一入一出謂之“動靜”。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。
既然九竅三要為動靜之門，那麽門戶開大了就會出問題。木是主生長的，火是主興旺的。這本來是好事，但你看不到好事背後的陰符，即禍事也從中產生，禍福永遠是相連的，恩害也永遠是相連的，所以老子也告誡我們“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，這個道理不可不知，有人問為什麽每個朝代都有奸臣，原因就是奸臣與忠臣是可以相互轉變的，好人與壞人也是會轉變的。本來是忠臣，有時一念之差也會做奸臣之事，同樣奸臣也會做忠臣之事。
有一次小雅去教堂，曾問過牧師一個問題，既然上帝無所不能，為什麽不將撒旦消滅，以免於禍害。牧師說，撒旦存在於人的靈魂深處，滅了撒旦就等同於滅了眾生，所以基督教認為，人生來是有罪的，隻有通過懺悔上帝才能淨化人的心靈，才能去除撒旦。我們學習《陰符經》也要了解這樣一個道理，禍福無常，存於一心。福來不必喜，因為有禍在陰處，禍來不必悲，因為禍發必克，時動必潰。一旦奸生於國，唯一辦法就是改革，所以當前腐敗懲治如何，不在於習近平能力大小，而在於政治體製是否改革。如果新聞、言論不自由，腐敗必然更猖狂。
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