天生天殺，道之理也。
天道對於地道來說，有生有殺，這是自然規律，而人道不足之處在於喜生而惡殺，為私欲又擅殺。如果我們站在天道的高度來分析問題，就不會有是非對錯、好壞美醜之事，所以老子說“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。長生不老之事，隻可延長壽命，而決不可能永生，否則，天地不容。
有人說，佛家可以涅槃達到不生不滅的境界。這是因為你不懂什麽叫“超出三界外，不在五行中”，所謂涅槃，是指以眾生為念，徹底無私無欲，自己的形體已經捐給了大自然，從而實現靈魂或意識層麵的不生不滅，不墮輪回。一個形體隻要能活動，就必然消耗能量，這個形體就不可能是不生不長，一定是有生有殺，所以說這是“道之理也”。即使是地球、甚至宇宙太空，都是有生有長，何況人之形體呢？
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
萬物之所以生，皆是秉天地之氣而生，生物與非生物、有機物與非有機物都是如此，所以說“天地被萬物所盜用”。人之所生存，則是依據萬物而生，人所呼吸天地之空氣，人所吃食物也是萬物之屬，人之排泄也化入萬物之中，所以說“萬物被人所盜用”。人不可能不生不滅，所以人最終還是要回歸到自然，成為萬物之一，所以說“人也是被萬物所盜用”。這三者之間相互盜用達到一個平衡狀態，三才天地人才能相安無事。
人類具有主觀能動性，最容易打破這一平衡。毛澤東時代，為了糧食問題，大麵積毀林造田，導致生態被破壞，沙塵暴肆掠，現在整治需要花很多倍的代價。工業的發展使得空氣質量指數已經嚴重被破壞，pm2.5居高不下，大氣臭氧層被破壞，全球氣溫上升等。大麵積商品房的擴建，水泥路麵的大範圍增加，造成水泥下的土壤長期不能保濕，造成一下雨就成澇，不下雨則成旱的狀態。
故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。
明白上麵所說的三盜相宜的原則，因此就必須按時而食，不可因自己的貪求，而不顧他人的死活，要懂得平衡尤其是生態的平衡。許多人也許認為小雅所說的內容，是現代人才提出來的，古人並無如此先進的思想。我們看孟子是怎樣告訴梁惠王的：“不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”斧斤為什麽要以時入山林？就是因為人過多地砍伐，森林的再生能力就失去了。
現代許多人，包括政府好大喜功，城市已經是世界上人口最多的城市了，還在希望增加，而下水道卻又不與時俱進，造成廣州一下雨就澇。為了增加糧食產量，大量使用化肥，造成土壤板結。蔬菜使用激素，連雞鴨魚肉都沒有一個是幹淨自然的原生態了。更可怕的是這些惡性循環大家已經習已為常，沒有覺得有什麽不對了。一個“時”、一個“機”，這二者把握不好，遲早是要自食其果的。我們學習《陰符經》，如果還認識不到這一點，這篇經典也算是白學了。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
在勸學網的qq群裏，幾乎每天都有人在問有誰懂《陰符經》，仿佛這些求之若渴。如果小雅將這篇大家認為很神奇的《陰符經》提示出來，恐怕大家以後沒有太多的人再去喜歡這本書了。因為大家是“知其神而神”，也就是說因為大家不懂此經，聽人家說這是一本奇書，於是大家都很神往。等到小雅解密之後，大家一看原來不過如此，這些道理我也懂，於是“不知其不神之所以神”，也就是他們不懂得神奇的結果都來自於不神奇的小事。
五一節之後，小雅因辭職賦閑在家，因此每天有時間在qq群中給大家解讀易經，有人就給我留言，說易經是很神奇的天書，你這一解釋一點也不神奇了，肯定不對，請告訴我你的解釋之出處。這就是典型的“不知其不神之所以神”。老子在《道德經》中說“吾言甚易知，甚易行，而天下人莫能知、莫能行”，為什麽會這樣呢？因為“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之。”
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
天道決定地道，地道決定萬物。日月有數，這是天道之數，也就是說，日月總是按一定的規律在那兒運行，但地道萬物秉日精月華而生，其大小成就之定數取決於先天之數，這也是一個定數。聖人清靜寡欲、明心見性、功德自然完備，而神明不失，於是需要用時便能用，不需要用時則伏藏。
一個人如果太執著，為了追求某事而不惜代價，事業有可能成功，但所付出的往往得不償失，即使當上了皇帝也有所不足。我們事後去分析曆史，往往感歎某人當時怎麽會那麽糊塗，其實如果換成你在場，可能會更糊塗，因為太執著時神明過於消耗而顧此失彼。隻有那些不為私利，一心為眾生之大仁者，才能神明俱足，這樣的人也就是聖人了。
其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
三才之間互惠互利之盜機，普通人是看不清的，即使你告訴他也不會相信。當小雅寫這兒時，qq群裏正好有人在談論“量子漲落不確定性”等科學話題，小雅就告訴他們，這些科學家因不學習中國的傳統思想於是走入了一個死胡同中了。為什麽這樣說呢？
因為科學家們解釋錯了2個概念：時間、空間。時間和空間都不是物質，它們是物質運動之後所產生出來的屬性，換句話說，如果萬物皆不運動了，世界上還有空間和時間嗎？這一點就告訴我們，一旦宇宙萬物停止運動，則時間和空間將迅速消失，就回到了無極狀態，回到了老子所說的“無”、佛家所說的“空”的狀態。再反過來，因為萬物運動，從“無”產生了“有”，也就產生了萬物，這也是佛家之所以說四大皆空的原因，因為萬物都是那個“空”因緣和合才變化出來的。老子、佛祖早已告訴大家，可大家並不相信。
君子得之固躬，小人得之輕命。
道，本來是自然規律，這個規律可以被利用，從而為人類適當獲利。問題是人有貪得無厭之欲，不能節製。而懂得節製的君子畢竟是少數，所以君子明白道之後，能節製自己固守自己的本我。但普通人一旦明白一些規律，則必然為利益服務，過多地破壞了平衡。例如《孫子兵法》、《三十六計》這類書很暢銷，就是因為許多人希望通過此一舉而成名，卻不知道踏踏實實地做好一些小事才是君子所為。
當今，為什麽貪官遍地都是，就是因為不明道，不具德，一旦有權則無不用其極。當今朝代如此，民國也如此，清朝、明朝、宋朝等，哪個朝代不是如此？所不同的隻是數目的大小而已。孔子、釋迦牟尼想通過傳道授業之法來改變人的思想品德，甚至共產黨也是想通過教育來提高人的素質，其實都是枉然。中國搞了幾十年的思想品德課，全是空的，連講課老師自己也不信。
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天道對於地道來說，有生有殺，這是自然規律，而人道不足之處在於喜生而惡殺，為私欲又擅殺。如果我們站在天道的高度來分析問題，就不會有是非對錯、好壞美醜之事，所以老子說“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。長生不老之事，隻可延長壽命，而決不可能永生，否則，天地不容。
有人說，佛家可以涅槃達到不生不滅的境界。這是因為你不懂什麽叫“超出三界外，不在五行中”，所謂涅槃，是指以眾生為念，徹底無私無欲，自己的形體已經捐給了大自然，從而實現靈魂或意識層麵的不生不滅，不墮輪回。一個形體隻要能活動，就必然消耗能量，這個形體就不可能是不生不長，一定是有生有殺，所以說這是“道之理也”。即使是地球、甚至宇宙太空，都是有生有長，何況人之形體呢？
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
萬物之所以生，皆是秉天地之氣而生，生物與非生物、有機物與非有機物都是如此，所以說“天地被萬物所盜用”。人之所生存，則是依據萬物而生，人所呼吸天地之空氣，人所吃食物也是萬物之屬，人之排泄也化入萬物之中，所以說“萬物被人所盜用”。人不可能不生不滅，所以人最終還是要回歸到自然，成為萬物之一，所以說“人也是被萬物所盜用”。這三者之間相互盜用達到一個平衡狀態，三才天地人才能相安無事。
人類具有主觀能動性，最容易打破這一平衡。毛澤東時代，為了糧食問題，大麵積毀林造田，導致生態被破壞，沙塵暴肆掠，現在整治需要花很多倍的代價。工業的發展使得空氣質量指數已經嚴重被破壞，pm2.5居高不下，大氣臭氧層被破壞，全球氣溫上升等。大麵積商品房的擴建，水泥路麵的大範圍增加，造成水泥下的土壤長期不能保濕，造成一下雨就成澇，不下雨則成旱的狀態。
故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。
明白上麵所說的三盜相宜的原則，因此就必須按時而食，不可因自己的貪求，而不顧他人的死活，要懂得平衡尤其是生態的平衡。許多人也許認為小雅所說的內容，是現代人才提出來的，古人並無如此先進的思想。我們看孟子是怎樣告訴梁惠王的：“不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”斧斤為什麽要以時入山林？就是因為人過多地砍伐，森林的再生能力就失去了。
現代許多人，包括政府好大喜功，城市已經是世界上人口最多的城市了，還在希望增加，而下水道卻又不與時俱進，造成廣州一下雨就澇。為了增加糧食產量，大量使用化肥，造成土壤板結。蔬菜使用激素，連雞鴨魚肉都沒有一個是幹淨自然的原生態了。更可怕的是這些惡性循環大家已經習已為常，沒有覺得有什麽不對了。一個“時”、一個“機”，這二者把握不好，遲早是要自食其果的。我們學習《陰符經》，如果還認識不到這一點，這篇經典也算是白學了。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
在勸學網的qq群裏，幾乎每天都有人在問有誰懂《陰符經》，仿佛這些求之若渴。如果小雅將這篇大家認為很神奇的《陰符經》提示出來，恐怕大家以後沒有太多的人再去喜歡這本書了。因為大家是“知其神而神”，也就是說因為大家不懂此經，聽人家說這是一本奇書，於是大家都很神往。等到小雅解密之後，大家一看原來不過如此，這些道理我也懂，於是“不知其不神之所以神”，也就是他們不懂得神奇的結果都來自於不神奇的小事。
五一節之後，小雅因辭職賦閑在家，因此每天有時間在qq群中給大家解讀易經，有人就給我留言，說易經是很神奇的天書，你這一解釋一點也不神奇了，肯定不對，請告訴我你的解釋之出處。這就是典型的“不知其不神之所以神”。老子在《道德經》中說“吾言甚易知，甚易行，而天下人莫能知、莫能行”，為什麽會這樣呢？因為“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之。”
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
天道決定地道，地道決定萬物。日月有數，這是天道之數，也就是說，日月總是按一定的規律在那兒運行，但地道萬物秉日精月華而生，其大小成就之定數取決於先天之數，這也是一個定數。聖人清靜寡欲、明心見性、功德自然完備，而神明不失，於是需要用時便能用，不需要用時則伏藏。
一個人如果太執著，為了追求某事而不惜代價，事業有可能成功，但所付出的往往得不償失，即使當上了皇帝也有所不足。我們事後去分析曆史，往往感歎某人當時怎麽會那麽糊塗，其實如果換成你在場，可能會更糊塗，因為太執著時神明過於消耗而顧此失彼。隻有那些不為私利，一心為眾生之大仁者，才能神明俱足，這樣的人也就是聖人了。
其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
三才之間互惠互利之盜機，普通人是看不清的，即使你告訴他也不會相信。當小雅寫這兒時，qq群裏正好有人在談論“量子漲落不確定性”等科學話題，小雅就告訴他們，這些科學家因不學習中國的傳統思想於是走入了一個死胡同中了。為什麽這樣說呢？
因為科學家們解釋錯了2個概念：時間、空間。時間和空間都不是物質，它們是物質運動之後所產生出來的屬性，換句話說，如果萬物皆不運動了，世界上還有空間和時間嗎？這一點就告訴我們，一旦宇宙萬物停止運動，則時間和空間將迅速消失，就回到了無極狀態，回到了老子所說的“無”、佛家所說的“空”的狀態。再反過來，因為萬物運動，從“無”產生了“有”，也就產生了萬物，這也是佛家之所以說四大皆空的原因，因為萬物都是那個“空”因緣和合才變化出來的。老子、佛祖早已告訴大家，可大家並不相信。
君子得之固躬，小人得之輕命。
道，本來是自然規律，這個規律可以被利用，從而為人類適當獲利。問題是人有貪得無厭之欲，不能節製。而懂得節製的君子畢竟是少數，所以君子明白道之後，能節製自己固守自己的本我。但普通人一旦明白一些規律，則必然為利益服務，過多地破壞了平衡。例如《孫子兵法》、《三十六計》這類書很暢銷，就是因為許多人希望通過此一舉而成名，卻不知道踏踏實實地做好一些小事才是君子所為。
當今，為什麽貪官遍地都是，就是因為不明道，不具德，一旦有權則無不用其極。當今朝代如此，民國也如此，清朝、明朝、宋朝等，哪個朝代不是如此？所不同的隻是數目的大小而已。孔子、釋迦牟尼想通過傳道授業之法來改變人的思想品德，甚至共產黨也是想通過教育來提高人的素質，其實都是枉然。中國搞了幾十年的思想品德課，全是空的，連講課老師自己也不信。
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