養晦卷三
夫明晦有時，天道之常也，擬於人事則珠難形辯。
或曰：“''君子以自強不息’何用晦為？”此言雖佳，然失之於偏。
天有陰晴，世有治亂，事有可為不可為。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢。
晦非恒有，須養而後成。善養者其利久遠，不善養者禍在目前。
晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。
醇酒醉鄉，山水煙霞，尤為養晦之爐鼎。
人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。
君子養晦，用發其光；小人養晦，冀逞凶頑。晦雖為一，秉心不同。
至若美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身？
愚者人嗤，我則悅安，心非悅愚，悅其晦也。
愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功妙到毫顛。
【譯文】：光明和陰晦都有固定的規律，這是自然規律運行的結果，然而用人事上的情形來比擬光明和陰晦，就很難從外表上判斷出來。有人說：“君子應該奮發圖強，絕不停止，為什麽說還要用晦呢”這句話說得雖然很好，卻可惜不夠全麵。
天有陰天晴天，人世也有治世和亂世的區別，人事更有可做和不可做的道理，明白了其中的道理而采取行動的稱之為“明智”，相反的情形就是愚蠢了。“晦”這種狀態不是隨時都有的，有時需要養才能成，善於養晦的人能得到長遠的利益，不善於養晦的人，大禍就在眼前。“晦”也並非是很難養的，小到彈琴、書法這些雕蟲小技，大到經書典籍傳世巨著，隻要善於利用，都可以成為養晦的有利工具。美酒、醉鄉，和山水風景，更是養晦最好的鼎爐。
別人想要的東西，要順著他的想法給予他。我所想要的，卻要想辦法掩藏起來，不讓人知道自己的想法，然後才能得到自己想要的一切。君子養晦，是準備在適當時機發揮自己才智：小人養晦，卻是準備以後發泄自己心中的怨毒，雖然都是養晦，出發點卻是不一樣的。至於漂亮的美女經常遭到嫉妒，英雄豪傑也往往多災多難，在災難臨頭時，不養晦怎能保存住自己。愚蠢是眾人所嘲笑的，我則樂於承受並心安理得，我也不是真心喜歡愚蠢，而是喜歡這種“晦”的謀略。如果僅愚蠢還不足以迷惑對手，就再加以瘋癲。既愚蠢，又瘋瘋癲癲，誰還能認為我賢明呢？這就達到了養晦功夫的頂端了。
夫明晦有時，天道之常也，擬於人事則珠難形辯。
或曰：“''君子以自強不息’何用晦為？”此言雖佳，然失之於偏。
天有陰晴，世有治亂，事有可為不可為。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢。
晦非恒有，須養而後成。善養者其利久遠，不善養者禍在目前。
晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。
醇酒醉鄉，山水煙霞，尤為養晦之爐鼎。
人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。
君子養晦，用發其光；小人養晦，冀逞凶頑。晦雖為一，秉心不同。
至若美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身？
愚者人嗤，我則悅安，心非悅愚，悅其晦也。
愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功妙到毫顛。
【譯文】：光明和陰晦都有固定的規律，這是自然規律運行的結果，然而用人事上的情形來比擬光明和陰晦，就很難從外表上判斷出來。有人說：“君子應該奮發圖強，絕不停止，為什麽說還要用晦呢”這句話說得雖然很好，卻可惜不夠全麵。
天有陰天晴天，人世也有治世和亂世的區別，人事更有可做和不可做的道理，明白了其中的道理而采取行動的稱之為“明智”，相反的情形就是愚蠢了。“晦”這種狀態不是隨時都有的，有時需要養才能成，善於養晦的人能得到長遠的利益，不善於養晦的人，大禍就在眼前。“晦”也並非是很難養的，小到彈琴、書法這些雕蟲小技，大到經書典籍傳世巨著，隻要善於利用，都可以成為養晦的有利工具。美酒、醉鄉，和山水風景，更是養晦最好的鼎爐。
別人想要的東西，要順著他的想法給予他。我所想要的，卻要想辦法掩藏起來，不讓人知道自己的想法，然後才能得到自己想要的一切。君子養晦，是準備在適當時機發揮自己才智：小人養晦，卻是準備以後發泄自己心中的怨毒，雖然都是養晦，出發點卻是不一樣的。至於漂亮的美女經常遭到嫉妒，英雄豪傑也往往多災多難，在災難臨頭時，不養晦怎能保存住自己。愚蠢是眾人所嘲笑的，我則樂於承受並心安理得，我也不是真心喜歡愚蠢，而是喜歡這種“晦”的謀略。如果僅愚蠢還不足以迷惑對手，就再加以瘋癲。既愚蠢，又瘋瘋癲癲，誰還能認為我賢明呢？這就達到了養晦功夫的頂端了。