行之卷二
【欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。】
譯文：想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰勝他人必定先要戰勝自己。
【君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。】
譯文：君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富於智慧。而對於那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這裏來的。
【孟子曰："雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時"。時者，機遇也。】
譯文：孟子說："人有智慧，自不待言，但不如借力打力來的好；手裏雖然有鋤頭，也得等農時到來才可開始耕作"。時的意思，就是機遇二字。
【子曰："君子和而不同，小人同而不和"。故君子得道，小人求利。】
譯文：孔子說："君子求同存異，小人外和而內不和"。所以，君子收獲大道，而小人求得利益。
【孟子曰："富貴不能婬，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。】
譯文：孟子說："富貴不能迷他眼，貧*不能移其誌，威武不能曲其節，這就是大丈夫"。
【非知之實難；惟行之，艱也。】
譯文：知易行難之理。大家讀一本書，聆聽一個人教誨，學到一些做人做事的道理，這並不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒有想像中的多。
【令行生威，威而有信，信則服眾。】
譯文：嚴格執行法令製度，這樣才能產生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，則大家都會跟著服從。
【蓄不久則著不盛，積不深則發不茂。】
譯文：厚積薄發之理。積蓄的時間不夠長久，則儲存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來的發展終究不會太強大和旺盛。
【學貴有恒，勤能補拙。】
譯文：做學問，學知識，重要的是持之以恒，把書從頭到尾地讀下來。而且通過勤奮用功也能彌補一些所謂智力、天分上的小小不足。
【寧忍胯下之辱，不失丈夫之誌。】
譯文：寧可忍受如同當年韓信所受的胯下之辱，也絕對不能失去大丈夫的誌向，成為一介庸碌之人。
【當斷不斷，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患。】
譯文：事到臨頭，必做明確決斷。此時猶猶豫豫的態度，必定遭致之後無窮的禍患，而你可能再也沒有機會回頭。所以，應該立時決斷的事情必須立刻做出決定並予以堅定執行，那麽也就不會留下什麽後遺症了。
【精於理者，其言易而明，粗於事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。】
譯文：精通個中事理關節的人，他的發言會是平易而簡潔明了的，而對事情一知半解的人，他的話會是浮誇、膚淺和狂妄的。因此，那些言語膚淺浮誇的人，讓他們親自實踐一下，就會原形畢露了。
【五嶽之外，尚有山尊；至上之人，亦有聖人。】
譯文：山外有山，人外有人。五嶽雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個在道德品行或者社會地位方麵已經達到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的聖人生活在這世上。
【欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。】
譯文：想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰勝他人必定先要戰勝自己。
【君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。】
譯文：君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富於智慧。而對於那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這裏來的。
【孟子曰："雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時"。時者，機遇也。】
譯文：孟子說："人有智慧，自不待言，但不如借力打力來的好；手裏雖然有鋤頭，也得等農時到來才可開始耕作"。時的意思，就是機遇二字。
【子曰："君子和而不同，小人同而不和"。故君子得道，小人求利。】
譯文：孔子說："君子求同存異，小人外和而內不和"。所以，君子收獲大道，而小人求得利益。
【孟子曰："富貴不能婬，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。】
譯文：孟子說："富貴不能迷他眼，貧*不能移其誌，威武不能曲其節，這就是大丈夫"。
【非知之實難；惟行之，艱也。】
譯文：知易行難之理。大家讀一本書，聆聽一個人教誨，學到一些做人做事的道理，這並不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒有想像中的多。
【令行生威，威而有信，信則服眾。】
譯文：嚴格執行法令製度，這樣才能產生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，則大家都會跟著服從。
【蓄不久則著不盛，積不深則發不茂。】
譯文：厚積薄發之理。積蓄的時間不夠長久，則儲存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來的發展終究不會太強大和旺盛。
【學貴有恒，勤能補拙。】
譯文：做學問，學知識，重要的是持之以恒，把書從頭到尾地讀下來。而且通過勤奮用功也能彌補一些所謂智力、天分上的小小不足。
【寧忍胯下之辱，不失丈夫之誌。】
譯文：寧可忍受如同當年韓信所受的胯下之辱，也絕對不能失去大丈夫的誌向，成為一介庸碌之人。
【當斷不斷，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患。】
譯文：事到臨頭，必做明確決斷。此時猶猶豫豫的態度，必定遭致之後無窮的禍患，而你可能再也沒有機會回頭。所以，應該立時決斷的事情必須立刻做出決定並予以堅定執行，那麽也就不會留下什麽後遺症了。
【精於理者，其言易而明，粗於事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。】
譯文：精通個中事理關節的人，他的發言會是平易而簡潔明了的，而對事情一知半解的人，他的話會是浮誇、膚淺和狂妄的。因此，那些言語膚淺浮誇的人，讓他們親自實踐一下，就會原形畢露了。
【五嶽之外，尚有山尊；至上之人，亦有聖人。】
譯文：山外有山，人外有人。五嶽雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個在道德品行或者社會地位方麵已經達到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的聖人生活在這世上。