穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤.[11]
【注釋】
[11] 如果說在老子那裏具有十分濃厚的“母係社會”的痕跡，人們恐怕還是不能一下子接受。但實際情況是，這個特點其實普遍存在於中國古典哲學之中。或許這個問題的展開討論不是這裏的任務，但我們至少知道一點，即生殖崇拜是母係社會特有的現象。到了父係社會時代，由於需要對血緣加以嚴格的限製，生殖崇拜就會讓位給所謂的“貞節”觀念，人們不再崇拜生殖器了，人們為婦女樹立了“貞節牌坊”。從這個意義上說，所謂的“貞節牌坊”無非就是遠古時代生殖崇拜的遺跡罷了。
這裏的所謂“玄牝”，可以理解為生命不竭的源泉。在那個時代，人口的繁殖對於生產力、以至於對綜合國力、對統治來說，都是唯一起決定作用的因素。
【譯文】
空虛的神妙作用（“穀神”）不會消亡，這叫做玄妙的母性（“玄牝”）。玄妙的母性之門，就是天地萬物的根本。它連綿不斷好像存在著，用起它來不會窮盡。
【注釋】
[11] 如果說在老子那裏具有十分濃厚的“母係社會”的痕跡，人們恐怕還是不能一下子接受。但實際情況是，這個特點其實普遍存在於中國古典哲學之中。或許這個問題的展開討論不是這裏的任務，但我們至少知道一點，即生殖崇拜是母係社會特有的現象。到了父係社會時代，由於需要對血緣加以嚴格的限製，生殖崇拜就會讓位給所謂的“貞節”觀念，人們不再崇拜生殖器了，人們為婦女樹立了“貞節牌坊”。從這個意義上說，所謂的“貞節牌坊”無非就是遠古時代生殖崇拜的遺跡罷了。
這裏的所謂“玄牝”，可以理解為生命不竭的源泉。在那個時代，人口的繁殖對於生產力、以至於對綜合國力、對統治來說，都是唯一起決定作用的因素。
【譯文】
空虛的神妙作用（“穀神”）不會消亡，這叫做玄妙的母性（“玄牝”）。玄妙的母性之門，就是天地萬物的根本。它連綿不斷好像存在著，用起它來不會窮盡。