企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。[61] 物或惡之，故有道者不處。 [62]
【注釋】
[61] “餘食贅形”，這是什麽意思？就是說前麵提到的那些“自見、自是、自伐、自矜”。這些東西對於“道”而言，都是多餘甚至有害的。
[62]“物”，下文提到“……物形之……”，即道的外在表現，形式化。如果進一步分析，我們可以看到，“物”其實是現實、具體。例如，我們說“國家”，可以是觀念的國家，如民主國家，專製國家等等。但我們說“秦、漢、唐”這些國家的時候，我們就不再僅僅是說抽象的國家了，我們說的是具體的國家製度了。
【譯文】
踮起腳跟的人站立不穩，跨步前進的人不能行走很遠，隻看自己的人看不清晰，自我表現的人不明智，自以為是的不昭著，自我誇耀的不能成功，自我尊大的不能長進。這從“道”的原則上說，可說是棄餘的食物和形象上的（疒+尤）贅，人們會厭惡，所以有“道”的人不以此自處。
【注釋】
[61] “餘食贅形”，這是什麽意思？就是說前麵提到的那些“自見、自是、自伐、自矜”。這些東西對於“道”而言，都是多餘甚至有害的。
[62]“物”，下文提到“……物形之……”，即道的外在表現，形式化。如果進一步分析，我們可以看到，“物”其實是現實、具體。例如，我們說“國家”，可以是觀念的國家，如民主國家，專製國家等等。但我們說“秦、漢、唐”這些國家的時候，我們就不再僅僅是說抽象的國家了，我們說的是具體的國家製度了。
【譯文】
踮起腳跟的人站立不穩，跨步前進的人不能行走很遠，隻看自己的人看不清晰，自我表現的人不明智，自以為是的不昭著，自我誇耀的不能成功，自我尊大的不能長進。這從“道”的原則上說，可說是棄餘的食物和形象上的（疒+尤）贅，人們會厭惡，所以有“道”的人不以此自處。