將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。[75] 是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。[76]
是以聖人去甚，去奢，去泰。 [77]
【注釋】
[75]《管子》一書認為難以建立大一統的中央帝國。雖然秦始皇作成功了，但他並沒有保持下來。而以後的曆代王朝的又如何呢？情況恰恰如老子在這裏說的：“將欲取天下而為之，吾見其不得已”。什麽是“將欲取天下而為之”呢？就是說以積極努力的作為，如戰爭、徭役、鎮壓這些事情保持政權的延續。老子非常明確地指出將“吾見其不得已”。就是說，這麽做不會有好下場的。為什麽呢？“為者敗之，執者失之”。就是說，“作為”難免失敗；“占有”難免喪失。當這種情況發生時，根據古代中國的曆史，建立在強權上的統治因為不斷受到內外的打擊，所以一個小小的缺口就很可能導致整個建築的崩潰。
[76]可是中國畢竟有千年以上的曆史是統一在一個政權之下的呀！人們會這麽說。的確，民族曾經長期處於一個政權的統治，但這究竟是什麽樣的政權呢？無為、無執。還記得前麵的一個注比較過中國與西方、日本的政治形式的區別嗎？後二者的統治非常眩目，可以說是“為之”了；而中國的情況呢？中國社會曆來務實，缺乏所謂的浪漫主義傳統，所以在“神化”統治方麵做得不如別人；中國同樣非常大，人口非常多，這種情況導致中國在內部甚至就象不同國家彼此對立，所以很難在實質上稱為“家庭”式的統治——盡管儒家和曆代統治者努力把自己裝扮成家長的樣子。即便說這是一個大家庭，也是十分惡劣的那種——就象《紅樓夢》描寫得那樣。所以盡管曆代統治者在外表上總是擺出金碧輝煌的樣子，但其實中央對地方的影響是消極的。隻有秦帝國時代才真正作到了從上至下的貫徹，“政出一人”。但其結果也正如老子在這裏所說的，“為者敗之，執者失之”了。所以漢朝就出了個賈誼，鼓吹“法治”與“仁治”的對立了。如果我們在這裏仔細考慮一下，就會發現即便是“法治”，也可以有“輕重緩急”的不同；同樣，仁治也可能變得非常殘忍，如明朝末年。
那麽究竟怎麽辦呢？老子說得十分瀟灑，“夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳”。就是說沒有一定的尺度，要根據當時的情況來判斷。
[77]據說孔子在拜訪老子時，老子老實不客氣地告訴孔子，不要顯得過於貪婪，過於安逸奢侈，這樣對你沒有好處！
【譯文】
打算治理天下而又行有為之政，我看他不可能達到目的。天下這個神聖的東西，不是可以勉強作為的。勉強作為就會失敗，執持而不放就會失去天下。萬物有的行於前，有的行於後，有的暖，有的寒，有的強，有的弱，有的成，有的壞。因此，聖人必須去掉極端的、奢侈的。過分的東西。
是以聖人去甚，去奢，去泰。 [77]
【注釋】
[75]《管子》一書認為難以建立大一統的中央帝國。雖然秦始皇作成功了，但他並沒有保持下來。而以後的曆代王朝的又如何呢？情況恰恰如老子在這裏說的：“將欲取天下而為之，吾見其不得已”。什麽是“將欲取天下而為之”呢？就是說以積極努力的作為，如戰爭、徭役、鎮壓這些事情保持政權的延續。老子非常明確地指出將“吾見其不得已”。就是說，這麽做不會有好下場的。為什麽呢？“為者敗之，執者失之”。就是說，“作為”難免失敗；“占有”難免喪失。當這種情況發生時，根據古代中國的曆史，建立在強權上的統治因為不斷受到內外的打擊，所以一個小小的缺口就很可能導致整個建築的崩潰。
[76]可是中國畢竟有千年以上的曆史是統一在一個政權之下的呀！人們會這麽說。的確，民族曾經長期處於一個政權的統治，但這究竟是什麽樣的政權呢？無為、無執。還記得前麵的一個注比較過中國與西方、日本的政治形式的區別嗎？後二者的統治非常眩目，可以說是“為之”了；而中國的情況呢？中國社會曆來務實，缺乏所謂的浪漫主義傳統，所以在“神化”統治方麵做得不如別人；中國同樣非常大，人口非常多，這種情況導致中國在內部甚至就象不同國家彼此對立，所以很難在實質上稱為“家庭”式的統治——盡管儒家和曆代統治者努力把自己裝扮成家長的樣子。即便說這是一個大家庭，也是十分惡劣的那種——就象《紅樓夢》描寫得那樣。所以盡管曆代統治者在外表上總是擺出金碧輝煌的樣子，但其實中央對地方的影響是消極的。隻有秦帝國時代才真正作到了從上至下的貫徹，“政出一人”。但其結果也正如老子在這裏所說的，“為者敗之，執者失之”了。所以漢朝就出了個賈誼，鼓吹“法治”與“仁治”的對立了。如果我們在這裏仔細考慮一下，就會發現即便是“法治”，也可以有“輕重緩急”的不同；同樣，仁治也可能變得非常殘忍，如明朝末年。
那麽究竟怎麽辦呢？老子說得十分瀟灑，“夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳”。就是說沒有一定的尺度，要根據當時的情況來判斷。
[77]據說孔子在拜訪老子時，老子老實不客氣地告訴孔子，不要顯得過於貪婪，過於安逸奢侈，這樣對你沒有好處！
【譯文】
打算治理天下而又行有為之政，我看他不可能達到目的。天下這個神聖的東西，不是可以勉強作為的。勉強作為就會失敗，執持而不放就會失去天下。萬物有的行於前，有的行於後，有的暖，有的寒，有的強，有的弱，有的成，有的壞。因此，聖人必須去掉極端的、奢侈的。過分的東西。