上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。[111] 故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若穀；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成 [112]
【注釋】
[111]老子的自信。毫無疑問，孔子、莊子、墨子都是“上士”中的“上士”。
[112]對於“道”而言，給予就是接受。
【譯文】
上等人士領會“道”的意義，能努力實行；中等人士領會“道”的意義，覺得似有似無；下等人士領會“道”的意義，哈哈大笑。如果他不嘲笑，那麽，“道”就不值得稱為“道”了。所以古代立言者有這樣的話：明顯的“道”好像暗昧，前進的“道”好像後退，平坦的“道”好像不平。最高的“德”好像卑下的穀，最潔白的東西好像垢黑，寬廣的“德”好像不充實。剛健的“德”好像懦弱，質樸純真好像容易改變，最方整反而沒有邊角，最大的器物須在較晚的時候製成，最大的聲音反而無音響，最大的形象反而無形狀。“道”隱而不可見，又無名稱。隻有“道”常對萬物施與而使它們生成。
【注釋】
[111]老子的自信。毫無疑問，孔子、莊子、墨子都是“上士”中的“上士”。
[112]對於“道”而言，給予就是接受。
【譯文】
上等人士領會“道”的意義，能努力實行；中等人士領會“道”的意義，覺得似有似無；下等人士領會“道”的意義，哈哈大笑。如果他不嘲笑，那麽，“道”就不值得稱為“道”了。所以古代立言者有這樣的話：明顯的“道”好像暗昧，前進的“道”好像後退，平坦的“道”好像不平。最高的“德”好像卑下的穀，最潔白的東西好像垢黑，寬廣的“德”好像不充實。剛健的“德”好像懦弱，質樸純真好像容易改變，最方整反而沒有邊角，最大的器物須在較晚的時候製成，最大的聲音反而無音響，最大的形象反而無形狀。“道”隱而不可見，又無名稱。隻有“道”常對萬物施與而使它們生成。