英子有條不絮的處理著被咬傷的人，所有人幾乎都選擇了將毒逼到左手上，因為左手相對而言，在四肢中，是顯得最容易舍棄的。
英子一直忙碌到天亮，才將所有被咬傷的人清理好。
而莊書理也已經清理出這次的傷亡人數，最後隻剩下五十三人，其中有二十八人是被咬傷了的，所有人都受了不同程度的傷。
這隻是道門的人，我們這幾個人都還好說，大仙他們除了那一個被我爺爺殺掉的狐仙，其他的最多就是失去了一個附身的身體，靈魂都沒有什麽大的問題。
等英子將大家的傷勢處理完，大家稍微休息了一下，所有大仙都選擇了離開，他們第一個目的還是要去找胡三太爺要功德，而這次一起去，機會似乎是最好的。
一來可以跟胡三太爺問好，二來也可以去報道，三來也能順便去問要功德。
要功德這事，幾乎不要說，胡三太爺也能知道大家來的意思。
灰大仙臨走的時候跑過來，跟我說道：“哥們，我說，我以後沒地方去了，找你怎麽樣？”
我微微一愣，沒想到灰大仙回來找我，還一開口就是哥們，我笑了一下，道：“可以，你不去追胡珊珊了？”
灰大仙很大氣的一擺手，我還以為他會說出什麽驚天動地的話，沒想到他說道：“我已經問過她了，她說沒事的話，可以去投奔你。”
我微微一愣，沒想到胡珊珊會這麽說，不過回頭一想也理解了，胡珊珊現在，就算出去，以前的故人基本上也不在世了，而白璃這一路來雖然跟她說話不多，但是兩人還是相對而言有好感的，加上兩人怎麽說也是一起經曆生死的人，又是同類。
我點點頭，鄭重的道：“來我這倒是沒有什麽問題，但是接下來，我們的日子估計也不會太平，你要做好準備，這次的事情你也看到了，根本就沒有到頭，你們跟我們在一起，肯定不如你們去找個地方隱居瀟灑。”
灰大仙想了一下，道：“在那個地方國膩了隱居的生活，跑兩年，如果能得道還好說，如果不行的話，我們的壽命還有多少也不知道，說不定就去輪回了。”
說道得道的問題，我立刻想起了關二爺說的：“關二爺說不是要等死後才能成仙嗎？”
灰大仙一笑，道：“那不一樣，那是你們人的算法，我們這些大仙的算法不一樣。”
“怎麽個不一樣法？”我剛說出來，瞬間又覺得有些不對，人家的事情，我不該多問的。
果不其然，灰大仙微微一笑，道：“這些事情，等以後再跟你說，其實你們人修煉成仙應該說是最容易的，我們這些妖修，要經曆的劫難太多。”
我也沒有再追問，隻是點頭。
灰大仙跟我說完，然後回了大仙的隊伍，大家這一路上也算是生死與共，紛紛道別以後，大仙們快速離開，去找胡三太爺去了。
等他們一走，我才想起來，我壓根就沒有給灰大仙留任何聯係的方式，他就算要來投奔我，也沒有地方找去啊。
不過他們人都走了，我也不太可能追上他們，這事也沒放心上，以後有緣再聚了。
第四百九十二章 龍虎山
我們和大仙們一分開，道門的弟子肯定是要回自己門派的，我和老兵他們一時間卻不知道去什麽地方，如果可能的話，我肯定是願意會李家村的，但是這個可能似乎並不太可能，最後我們幾個商議一番，還是決定和道門的弟子一道走。
跟著道門的弟子一道走，至少他們有什麽消息，我們還能第一時間知道，雖然說他們能知道的消息可能也不會太多。
而後來的事情也比較麻煩，那就是所有道門的弟子都要回自己的門派，而我們又要做出選擇，要跟誰一起回門派。
我們一起經曆了這麽多，道門的弟子都還算客氣，都有邀請我們，隻要我們願意去，哪個門派都能去，就當是做客了。
最後我們幾個商量了一番，我們跟莊書理比較熟，還是跟著莊書理去了龍虎山。
龍虎山，位於江西省鷹潭市西南二十裏處，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山誌》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於張繼先。宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。
明前中期，此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消“天師”號，隻稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
龍虎山202座懸棺群引發熱議。專家考證認為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600餘年的曆史，是古越人所葬。
宋理學家朱熹曾發出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”無獨有偶，原中科院院長、現代考古學家郭沫若也發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感歎，表示無法用科學解釋崖墓的遺憾。如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內外眾多專家學者為它皓首窮經，欲解其謎。
龍虎山的曆史自然是不用說的，就算不知道龍虎山曆史的人，大多也都聽過龍虎山這個門派。
龍虎山在道門種占有重要的地位，龍虎山的地位和茅山的地位幾乎不相上下，不過在常人的意識裏，似乎茅山要比龍虎山厲害，其實不然，這兩個門派，在我們這個圈子裏是不相上下的，龍虎山曾經甚至還有超過茅山的趨勢，隻是後麵朝代和曆史的使然，龍虎山並未成為道門的一門獨大。
我們是開車去的江西，開車要的時間不少，而且我們車上還有不少傷員，一路上也不能趕路太急，畢竟要照顧傷員的情況。
等我們達到龍虎山的時候已經是三天以後。
龍虎山明麵上是aaaaa級的旅遊區，但它也和武當一樣，在一些遊客很少去的地方，有著不為人知的一麵。
在龍虎山不對遊客開放的一個地方，建造了一片道觀，這片道觀從外麵看過來，就是一片林子，根本看不出有什麽不同的地方，但是當你走近的時候，就能發現，這個地方全然不是外麵看到的一樣。
“這是怎麽做到的？幻陣？”我問白璃。
白璃四周打量，然後點頭，道：“應該是的，不過這嘴外麵還布置了迷魂陣，一般人根本走不進去。”
“為什麽武當沒有布置？”我瞬間就想起了當初我們在武當山的事。
白璃看了我一下，然後白了我一眼，道：“你看到武當山的殿堂了？”
我一愣，我雖然去了武當山，也接觸了武當山的人，但是真說起來的話，我還真沒見過武當山的大殿什麽的。
武當真正的道觀肯定不隻是外麵遊客看到的那些，而我們去的地方也不過是一個長老隱居的地方，肯定不是武當派真正的地址。
“也是哦，這裏隱藏的這麽深，武當山應該也不會差。”我幹笑著說道。
莊書理一路上給我們介紹龍虎山的情況，路上的風景也不錯，遠比普通遊客遊覽的地方要優美許多。
等我們到達山門的時候，早有一位上了年紀的道長，帶領著幾十位道士在山門出等候。
那道長一看到我們的身影，就快步走了上來：“你們還好吧？我已經安排好地方，你們這些日子就在山裏養傷，其他的事情，有我在，你們放心。”
英子一直忙碌到天亮，才將所有被咬傷的人清理好。
而莊書理也已經清理出這次的傷亡人數，最後隻剩下五十三人，其中有二十八人是被咬傷了的，所有人都受了不同程度的傷。
這隻是道門的人，我們這幾個人都還好說，大仙他們除了那一個被我爺爺殺掉的狐仙，其他的最多就是失去了一個附身的身體，靈魂都沒有什麽大的問題。
等英子將大家的傷勢處理完，大家稍微休息了一下，所有大仙都選擇了離開，他們第一個目的還是要去找胡三太爺要功德，而這次一起去，機會似乎是最好的。
一來可以跟胡三太爺問好，二來也可以去報道，三來也能順便去問要功德。
要功德這事，幾乎不要說，胡三太爺也能知道大家來的意思。
灰大仙臨走的時候跑過來，跟我說道：“哥們，我說，我以後沒地方去了，找你怎麽樣？”
我微微一愣，沒想到灰大仙回來找我，還一開口就是哥們，我笑了一下，道：“可以，你不去追胡珊珊了？”
灰大仙很大氣的一擺手，我還以為他會說出什麽驚天動地的話，沒想到他說道：“我已經問過她了，她說沒事的話，可以去投奔你。”
我微微一愣，沒想到胡珊珊會這麽說，不過回頭一想也理解了，胡珊珊現在，就算出去，以前的故人基本上也不在世了，而白璃這一路來雖然跟她說話不多，但是兩人還是相對而言有好感的，加上兩人怎麽說也是一起經曆生死的人，又是同類。
我點點頭，鄭重的道：“來我這倒是沒有什麽問題，但是接下來，我們的日子估計也不會太平，你要做好準備，這次的事情你也看到了，根本就沒有到頭，你們跟我們在一起，肯定不如你們去找個地方隱居瀟灑。”
灰大仙想了一下，道：“在那個地方國膩了隱居的生活，跑兩年，如果能得道還好說，如果不行的話，我們的壽命還有多少也不知道，說不定就去輪回了。”
說道得道的問題，我立刻想起了關二爺說的：“關二爺說不是要等死後才能成仙嗎？”
灰大仙一笑，道：“那不一樣，那是你們人的算法，我們這些大仙的算法不一樣。”
“怎麽個不一樣法？”我剛說出來，瞬間又覺得有些不對，人家的事情，我不該多問的。
果不其然，灰大仙微微一笑，道：“這些事情，等以後再跟你說，其實你們人修煉成仙應該說是最容易的，我們這些妖修，要經曆的劫難太多。”
我也沒有再追問，隻是點頭。
灰大仙跟我說完，然後回了大仙的隊伍，大家這一路上也算是生死與共，紛紛道別以後，大仙們快速離開，去找胡三太爺去了。
等他們一走，我才想起來，我壓根就沒有給灰大仙留任何聯係的方式，他就算要來投奔我，也沒有地方找去啊。
不過他們人都走了，我也不太可能追上他們，這事也沒放心上，以後有緣再聚了。
第四百九十二章 龍虎山
我們和大仙們一分開，道門的弟子肯定是要回自己門派的，我和老兵他們一時間卻不知道去什麽地方，如果可能的話，我肯定是願意會李家村的，但是這個可能似乎並不太可能，最後我們幾個商議一番，還是決定和道門的弟子一道走。
跟著道門的弟子一道走，至少他們有什麽消息，我們還能第一時間知道，雖然說他們能知道的消息可能也不會太多。
而後來的事情也比較麻煩，那就是所有道門的弟子都要回自己的門派，而我們又要做出選擇，要跟誰一起回門派。
我們一起經曆了這麽多，道門的弟子都還算客氣，都有邀請我們，隻要我們願意去，哪個門派都能去，就當是做客了。
最後我們幾個商量了一番，我們跟莊書理比較熟，還是跟著莊書理去了龍虎山。
龍虎山，位於江西省鷹潭市西南二十裏處，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山誌》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於張繼先。宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。
明前中期，此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消“天師”號，隻稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
龍虎山202座懸棺群引發熱議。專家考證認為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600餘年的曆史，是古越人所葬。
宋理學家朱熹曾發出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”無獨有偶，原中科院院長、現代考古學家郭沫若也發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感歎，表示無法用科學解釋崖墓的遺憾。如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內外眾多專家學者為它皓首窮經，欲解其謎。
龍虎山的曆史自然是不用說的，就算不知道龍虎山曆史的人，大多也都聽過龍虎山這個門派。
龍虎山在道門種占有重要的地位，龍虎山的地位和茅山的地位幾乎不相上下，不過在常人的意識裏，似乎茅山要比龍虎山厲害，其實不然，這兩個門派，在我們這個圈子裏是不相上下的，龍虎山曾經甚至還有超過茅山的趨勢，隻是後麵朝代和曆史的使然，龍虎山並未成為道門的一門獨大。
我們是開車去的江西，開車要的時間不少，而且我們車上還有不少傷員，一路上也不能趕路太急，畢竟要照顧傷員的情況。
等我們達到龍虎山的時候已經是三天以後。
龍虎山明麵上是aaaaa級的旅遊區，但它也和武當一樣，在一些遊客很少去的地方，有著不為人知的一麵。
在龍虎山不對遊客開放的一個地方，建造了一片道觀，這片道觀從外麵看過來，就是一片林子，根本看不出有什麽不同的地方，但是當你走近的時候，就能發現，這個地方全然不是外麵看到的一樣。
“這是怎麽做到的？幻陣？”我問白璃。
白璃四周打量，然後點頭，道：“應該是的，不過這嘴外麵還布置了迷魂陣，一般人根本走不進去。”
“為什麽武當沒有布置？”我瞬間就想起了當初我們在武當山的事。
白璃看了我一下，然後白了我一眼，道：“你看到武當山的殿堂了？”
我一愣，我雖然去了武當山，也接觸了武當山的人，但是真說起來的話，我還真沒見過武當山的大殿什麽的。
武當真正的道觀肯定不隻是外麵遊客看到的那些，而我們去的地方也不過是一個長老隱居的地方，肯定不是武當派真正的地址。
“也是哦，這裏隱藏的這麽深，武當山應該也不會差。”我幹笑著說道。
莊書理一路上給我們介紹龍虎山的情況，路上的風景也不錯，遠比普通遊客遊覽的地方要優美許多。
等我們到達山門的時候，早有一位上了年紀的道長，帶領著幾十位道士在山門出等候。
那道長一看到我們的身影，就快步走了上來：“你們還好吧？我已經安排好地方，你們這些日子就在山裏養傷，其他的事情，有我在，你們放心。”