陳堯叟、陳堯佐、陳堯谘昆弟三人，是北宋政治舞台上的風雲人物。堯史、堯谘，才華出眾，皆天下第一。堯佐、堯谘，名望所望，皆得翰林學士。堯叟、堯佐，權位過人，皆同平章事。堯谘雖不至相，官知天雄軍（大名府）節度使，卒贈太尉，亦儼若使相之位。古有“巴出將，蜀出相”（《華陽國誌》）之謂，陳氏伯仲卻勇攀高門，開巴人拜相之始。一門弟兄三人，兩宰相一節度，兩狀元一進士，而且父子同列，曆事四朝，曠世稱奇。“三陳”籍貫，曆代典籍所載各異，閬中與南部兩縣賢者均以為桑梓之光，從來相爭，互不相讓。
一說為閬中人。《宋史。陳堯佐傳》稱：“陳堯佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，為蜀新井令，因家焉，遂為閬州閬中人。父省華，字善則，事孟租為西水尉。蜀平，授隴城主簿，累遷櫟陽令。”明嘉靖《保寧府誌。人物列傳。鄉賢》稱：“陳省華，字善則，其先河朔人。高祖翔，令新井，因家焉，遂為閬中人。”這部書的《藝文。重修三陳書院記》又言：“蜀之人才，宋惟閬為盛；閬惟陳氏兄弟為甚。”《藝文。積慶院記》還說：“閬之南部西二十裏曰富井，環居士族，皆上黨之馮也，裏有院曰積慶，即馮氏之先所以崇奉浮圖之地，馮為三陳外家，三陳為先朝鼎輔。餘自比歲，聞故父老言曰：閬中陳氏外家之賢人曰：慈母教子，金魚墜地。初未知其詳，及備員古集，會良山令馮彥升，以居憂寄跡學館，與處期年，纖悉前事，因聞遒前事積慶所以肇基得名之由。”閬中市保寧鎮東南隔嘉陵江南岩，早有“三相堂”之岩刻，到南宋淳熙十五年（1188年）閬州太守吳昭夫又重建新堂，改名“將相堂”。吳太守並敦請利州東路安撫使閻蒼舒作《將相堂記》，記稱：“若兼資文武，出入將相，如富、韓、範、歐形於慶曆之詩者，可謂艱哉！求之吾蜀，獨閬中陳氏雲。”1990年編《閬中縣誌。附錄》載入楊林由《北宋三陳籍貫考辨》稱：“三陳的高祖翔，由河朔入蜀，雖定居西水，但子孫繁衍，散居鄰縣。省華屬徙居閬中的一支，故三陳遂為閬州閬中縣人。”一說為南部人。《方輿勝覽》“利東路。閬州”條載：“陳堯叟文忠公，陳堯佐文惠公、陳堯谘康肅公，皆新井人，”《輿地紀勝》卷一百八十五也同此言：“陳堯叟、陳堯佐、陳堯谘皆新並人。”“新井”所指何地？《太平寰宇記》釋其名曰：“於閬州西南九十裏，縣界有鹽井故名，宋因之。”
《四川曆代政區治地今釋》認定為“今南部縣西大橋場”。《陳氏族譜》也有類似記載：“溯其先祖多葬於新井縣土地廟側。今之石筍，即其地也。”《陳氏曆代實錄》言：“陳氏自唐有德公，其後人蜀居閬州西水等處，至唐末翔公為新井令，因家焉。”“迨孫省華公生三子皆貴顯，瑞生三石筍在南部縣西九十裏新井廢縣側，自翔公為新井令遂家於此，省華公與其子俱世守之。”《陳氏族譜》和清道光《南部縣誌》皆言：陳堯叟墓，在嶺子山；陳堯佐墓，在天馬山下；陳堯谘墓，在李封觀；陳省華墓，在積慶寺；省華母席氏墓，在大橋場側。陳氏諸公墓葬之山、寺與場，今仍存其名，均在南部縣境內，嶺子山，在碧龍鄉；天馬山，在太華鄉；李封觀，在丘埡鄉；積慶寺，在黃坯鄉。大橋場，現稱大橋鎮。解放之初，人們還目睹過上列諸墓之碑與題刻。尤有陳堯谘墓，至今殘碑尚存。在南部縣大橋鎮新井村書房灣，還有“瑞筍（遺跡。《陳氏族譜》敘其”先祖下葬時，天降鴻雨七日，地生瑞筍三根，兄弟狀元將相特出“。三石筍各高1.3米左右，石質細而堅硬，為當地所不見。清道尹黎學錦題碑”宋三狀元瑞筍處“。石筍露麵部分，於”文化大革命“之中被砸毀，而根部仍埋地下，及今可掘。大橋鎮一帶有陳
氏故宅遺址新井村，有古“金魚橋”、“陳母杖墜金魚處”，有“道子坪”陳堯谘練箭處，還有“流杯池”、“宋三陳兄弟常請文人遊泳處”。種種關於“三陳”的古跡和傳說，不一而絕。1991年史今律主編的《南部縣誌》在《建置。鄉鎮。大橋鎮》中稱：“大橋場為古新井縣遺址，又是唐任疇、任畹和北宋真宗、仁宗兩代重臣‘三陳’（陳堯叟、陳堯佐、陳堯谘）及現代國際主義戰士王永維故裏。
金魚河上金魚橋是陳母（陳省華妻馮氏，封燕國夫人）杖墜金魚處，‘金魚挑浪’為縣內八景之一。“
“北宋三陳”列入何籍？南部？或是閬中？這個史誌工作者棘手的難題，還需專家學者及好事者進一步考證核實，明斷曲直才是啊！
（李仲華）
一說為閬中人。《宋史。陳堯佐傳》稱：“陳堯佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，為蜀新井令，因家焉，遂為閬州閬中人。父省華，字善則，事孟租為西水尉。蜀平，授隴城主簿，累遷櫟陽令。”明嘉靖《保寧府誌。人物列傳。鄉賢》稱：“陳省華，字善則，其先河朔人。高祖翔，令新井，因家焉，遂為閬中人。”這部書的《藝文。重修三陳書院記》又言：“蜀之人才，宋惟閬為盛；閬惟陳氏兄弟為甚。”《藝文。積慶院記》還說：“閬之南部西二十裏曰富井，環居士族，皆上黨之馮也，裏有院曰積慶，即馮氏之先所以崇奉浮圖之地，馮為三陳外家，三陳為先朝鼎輔。餘自比歲，聞故父老言曰：閬中陳氏外家之賢人曰：慈母教子，金魚墜地。初未知其詳，及備員古集，會良山令馮彥升，以居憂寄跡學館，與處期年，纖悉前事，因聞遒前事積慶所以肇基得名之由。”閬中市保寧鎮東南隔嘉陵江南岩，早有“三相堂”之岩刻，到南宋淳熙十五年（1188年）閬州太守吳昭夫又重建新堂，改名“將相堂”。吳太守並敦請利州東路安撫使閻蒼舒作《將相堂記》，記稱：“若兼資文武，出入將相，如富、韓、範、歐形於慶曆之詩者，可謂艱哉！求之吾蜀，獨閬中陳氏雲。”1990年編《閬中縣誌。附錄》載入楊林由《北宋三陳籍貫考辨》稱：“三陳的高祖翔，由河朔入蜀，雖定居西水，但子孫繁衍，散居鄰縣。省華屬徙居閬中的一支，故三陳遂為閬州閬中縣人。”一說為南部人。《方輿勝覽》“利東路。閬州”條載：“陳堯叟文忠公，陳堯佐文惠公、陳堯谘康肅公，皆新井人，”《輿地紀勝》卷一百八十五也同此言：“陳堯叟、陳堯佐、陳堯谘皆新並人。”“新井”所指何地？《太平寰宇記》釋其名曰：“於閬州西南九十裏，縣界有鹽井故名，宋因之。”
《四川曆代政區治地今釋》認定為“今南部縣西大橋場”。《陳氏族譜》也有類似記載：“溯其先祖多葬於新井縣土地廟側。今之石筍，即其地也。”《陳氏曆代實錄》言：“陳氏自唐有德公，其後人蜀居閬州西水等處，至唐末翔公為新井令，因家焉。”“迨孫省華公生三子皆貴顯，瑞生三石筍在南部縣西九十裏新井廢縣側，自翔公為新井令遂家於此，省華公與其子俱世守之。”《陳氏族譜》和清道光《南部縣誌》皆言：陳堯叟墓，在嶺子山；陳堯佐墓，在天馬山下；陳堯谘墓，在李封觀；陳省華墓，在積慶寺；省華母席氏墓，在大橋場側。陳氏諸公墓葬之山、寺與場，今仍存其名，均在南部縣境內，嶺子山，在碧龍鄉；天馬山，在太華鄉；李封觀，在丘埡鄉；積慶寺，在黃坯鄉。大橋場，現稱大橋鎮。解放之初，人們還目睹過上列諸墓之碑與題刻。尤有陳堯谘墓，至今殘碑尚存。在南部縣大橋鎮新井村書房灣，還有“瑞筍（遺跡。《陳氏族譜》敘其”先祖下葬時，天降鴻雨七日，地生瑞筍三根，兄弟狀元將相特出“。三石筍各高1.3米左右，石質細而堅硬，為當地所不見。清道尹黎學錦題碑”宋三狀元瑞筍處“。石筍露麵部分，於”文化大革命“之中被砸毀，而根部仍埋地下，及今可掘。大橋鎮一帶有陳
氏故宅遺址新井村，有古“金魚橋”、“陳母杖墜金魚處”，有“道子坪”陳堯谘練箭處，還有“流杯池”、“宋三陳兄弟常請文人遊泳處”。種種關於“三陳”的古跡和傳說，不一而絕。1991年史今律主編的《南部縣誌》在《建置。鄉鎮。大橋鎮》中稱：“大橋場為古新井縣遺址，又是唐任疇、任畹和北宋真宗、仁宗兩代重臣‘三陳’（陳堯叟、陳堯佐、陳堯谘）及現代國際主義戰士王永維故裏。
金魚河上金魚橋是陳母（陳省華妻馮氏，封燕國夫人）杖墜金魚處，‘金魚挑浪’為縣內八景之一。“
“北宋三陳”列入何籍？南部？或是閬中？這個史誌工作者棘手的難題，還需專家學者及好事者進一步考證核實，明斷曲直才是啊！
（李仲華）