陶淵明故裏究竟在何處？介紹陶淵明生平的資料，說法不一，令人模糊莫辨。《辭源》（修訂本）說他是晉尋陽人。《中國文學家大辭典》（譚正壁編，上海書店1981年版）說他是尋陽柴桑人。《辭海》（1979年版）說他是得陽柴桑（今江西九江）人。《中國曆代名人辭典》（南京大學曆史係編，江西人民出版社出版）說他是尋陽柴桑（今江西九江市西）人。《古典文學知識叢書。陶淵明》（廖仲安著，上海古籍出版社出版）說他是得陽郡柴桑縣（今江西九江西南）人，《廬山曆代詩選》（馮兆平等編，江西人民出版社出版）說他是潯陽柴桑（今江西九江西南荊林街）人。
最早寫陶淵明故裏的是劉宋顏延之的《靖節征士誅》：“有晉征士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也。”梁沈約所著《宋書》為他所立的《隱逸傳》，說他是潯陽柴桑人。《文選》的編撰者蕭統為他寫的《陶淵明傳》，唐代李延壽所撰《南史。隱逸傳》，都與沈約所說相同。
清代王謨所著《江西考古錄》“陶公故居”中引通誌載：“靖節先生故居凡三處：一在瑞州新昌縣東二十五裏。《圖經》雲：”陶公始家宜豐，後徙柴桑。宜豐，今新昌也‘；一在南康府城西七裏，為玉京山，亦名上京。
《名勝誌》雲：“陶家疇昔家上京，即此‘；一在九江府西南九十裏柴桑山。《名勝誌》雲：“晉史陶潛家於柴桑，即今之楚城鄉也。去宅北三裏許，有靖節墓。‘”
彭澤縣文化館1983年文物普查時發現《定山陶氏宗譜。本宗遷居（民國十七年重修）》載有：“一世侃公，居饒州鄱陽；三世敏公，由鄱陽遷居柴桑，即今德化縣楚城鄉是也。四世淵明公，先居柴桑，後遷居栗裏，即今之星子縣丹桂鄉是也。”
關於陶淵明故裏在“栗裏”之說，始於唐代顏真卿的一首《栗裏》詩。宋、元、明許多文人如陳舜俞、朱熹、王禕、桑喬等都沿襲此說，認為陶淵明故裏是在“栗裏”。但是栗裏的具體位置又在何處？仍有許多爭論。南宋朱嘉在南康軍（今星子縣）做郡守時為顏真卿詩寫了一個跋：“栗裏在今南康軍西北五十裏。穀中有巨石，相傳是陶公醉眠處。餘嚐往遊而悲之，為作歸來館於其側。”朱熹根據顏詩說粟裏在溫泉。
明代王禕《廬山記》曰：“醉石觀，即陶靖節故居栗裏也。”他也把栗裏說是在溫泉。
但是對溫泉栗裏，有許多人提出懷疑和異議。
南宋周必大《後錄》中有“訪栗裏，求醉石，土人直雲：”此去有陶公祠，無栗裏也。‘“
清人或宗慈《廬山誌》卷六有：“今仿醉石者，先訪醉石觀，若問栗裏，土人瞠目莫對。”
唐代白居易有一首《訪陶公舊宅》詩。詩曰：“柴桑古村落，栗裏舊山川。不見籬下菊，但餘墟中煙。子孫雖無聞，族氏猶未遷，每逢姓陶人，使我心依然。”有人認為白詩中所說的栗裏，確是陶的故居，在東晉、劉宋時是顏誄中的柴桑裏，宋代叫鹿子阪。
明代桑喬《廬山紀事》：“鹿子阪在楚城鄉桃花尖山西，去靖節墓三四裏，其地有淵明故宅”，“鹿子阪有靖節祠，乃後即先生居以祀先生者。旁有洗墨池。既而兵燹祠廢，為他姓田；其浚田為水所衝，有斷碑出焉，題曰：‘晉陶靖節先生故裏，北郡李夢陽乃始以為據。’”
鄧鍾伯在《陶淵明故裏說》（《江西曆史文物》1982年第2期）一文中認為：“顏真卿栗裏詩（《朱子大全》題作《醉石》）是一首殘缺不全的五言古風，沒有體現出粟裏麵貌來。……朱熹根據顏真卿詩定溫泉栗裏是淵明故裏，其實錯了。”他認為“定荊林街鹿子阪為陶淵明故裏，是最為妥當的”。
九江縣和星子縣還為陶淵明故裏，展開了筆舌戰，九江縣莊雲新在《麵陽山陶靖節先生墓、記號初考》（《江西曆史文物》1980年第4期）中說：“舊居在墓南約三裏的柴桑裏，晉屬柴桑縣；明、清稱德化縣楚城鄉；今皆為九江縣馬回嶺公社馬頭大隊之屬境。”說陶淵明是九江縣人。
星子縣徐新傑在《淵明故裏辨》（《江西社會科學》1982年第5期）中說：“故裏一在星子城西五裏玉京山畔的陶家照村；44歲遇火災後遷居於栗裏（今溫泉公社醉石館旁）。”陶淵明應該是星子縣人。
（袁作）
最早寫陶淵明故裏的是劉宋顏延之的《靖節征士誅》：“有晉征士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也。”梁沈約所著《宋書》為他所立的《隱逸傳》，說他是潯陽柴桑人。《文選》的編撰者蕭統為他寫的《陶淵明傳》，唐代李延壽所撰《南史。隱逸傳》，都與沈約所說相同。
清代王謨所著《江西考古錄》“陶公故居”中引通誌載：“靖節先生故居凡三處：一在瑞州新昌縣東二十五裏。《圖經》雲：”陶公始家宜豐，後徙柴桑。宜豐，今新昌也‘；一在南康府城西七裏，為玉京山，亦名上京。
《名勝誌》雲：“陶家疇昔家上京，即此‘；一在九江府西南九十裏柴桑山。《名勝誌》雲：“晉史陶潛家於柴桑，即今之楚城鄉也。去宅北三裏許，有靖節墓。‘”
彭澤縣文化館1983年文物普查時發現《定山陶氏宗譜。本宗遷居（民國十七年重修）》載有：“一世侃公，居饒州鄱陽；三世敏公，由鄱陽遷居柴桑，即今德化縣楚城鄉是也。四世淵明公，先居柴桑，後遷居栗裏，即今之星子縣丹桂鄉是也。”
關於陶淵明故裏在“栗裏”之說，始於唐代顏真卿的一首《栗裏》詩。宋、元、明許多文人如陳舜俞、朱熹、王禕、桑喬等都沿襲此說，認為陶淵明故裏是在“栗裏”。但是栗裏的具體位置又在何處？仍有許多爭論。南宋朱嘉在南康軍（今星子縣）做郡守時為顏真卿詩寫了一個跋：“栗裏在今南康軍西北五十裏。穀中有巨石，相傳是陶公醉眠處。餘嚐往遊而悲之，為作歸來館於其側。”朱熹根據顏詩說粟裏在溫泉。
明代王禕《廬山記》曰：“醉石觀，即陶靖節故居栗裏也。”他也把栗裏說是在溫泉。
但是對溫泉栗裏，有許多人提出懷疑和異議。
南宋周必大《後錄》中有“訪栗裏，求醉石，土人直雲：”此去有陶公祠，無栗裏也。‘“
清人或宗慈《廬山誌》卷六有：“今仿醉石者，先訪醉石觀，若問栗裏，土人瞠目莫對。”
唐代白居易有一首《訪陶公舊宅》詩。詩曰：“柴桑古村落，栗裏舊山川。不見籬下菊，但餘墟中煙。子孫雖無聞，族氏猶未遷，每逢姓陶人，使我心依然。”有人認為白詩中所說的栗裏，確是陶的故居，在東晉、劉宋時是顏誄中的柴桑裏，宋代叫鹿子阪。
明代桑喬《廬山紀事》：“鹿子阪在楚城鄉桃花尖山西，去靖節墓三四裏，其地有淵明故宅”，“鹿子阪有靖節祠，乃後即先生居以祀先生者。旁有洗墨池。既而兵燹祠廢，為他姓田；其浚田為水所衝，有斷碑出焉，題曰：‘晉陶靖節先生故裏，北郡李夢陽乃始以為據。’”
鄧鍾伯在《陶淵明故裏說》（《江西曆史文物》1982年第2期）一文中認為：“顏真卿栗裏詩（《朱子大全》題作《醉石》）是一首殘缺不全的五言古風，沒有體現出粟裏麵貌來。……朱熹根據顏真卿詩定溫泉栗裏是淵明故裏，其實錯了。”他認為“定荊林街鹿子阪為陶淵明故裏，是最為妥當的”。
九江縣和星子縣還為陶淵明故裏，展開了筆舌戰，九江縣莊雲新在《麵陽山陶靖節先生墓、記號初考》（《江西曆史文物》1980年第4期）中說：“舊居在墓南約三裏的柴桑裏，晉屬柴桑縣；明、清稱德化縣楚城鄉；今皆為九江縣馬回嶺公社馬頭大隊之屬境。”說陶淵明是九江縣人。
星子縣徐新傑在《淵明故裏辨》（《江西社會科學》1982年第5期）中說：“故裏一在星子城西五裏玉京山畔的陶家照村；44歲遇火災後遷居於栗裏（今溫泉公社醉石館旁）。”陶淵明應該是星子縣人。
（袁作）