在中國曆史的舞台上，西漢時期的張良字子房，是個富於神話色彩的傳奇人物。據史籍記載，其先為韓人，其祖、父五世相韓。秦破韓，張良矢誌複仇，結交刺客，狙擊秦始皇於博浪沙，未中，逃匿於下邳（今江蘇睢寧西北），幸遇黃石公，得《太公兵法》三卷。後歸附劉邦，為之謀劃天下，以下立六國之後、聯結英布、彭越、重用韓信、窮追項羽等策而深得劉邦信賴。
劉邦曾褒揚他道：“夫運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。”天下既定，張良被封留侯。然而，這位以三寸舌為帝者師，封萬戶、位列侯的開國勳臣卻功成名遂，急流勇退，托疾不朝，閉門謝客，過起隱士生活，直至漢高後（呂雉）六年（前182年）謝世。據《漢書》記載，張良死後葬濟北（今山東濟水之北）穀城山下黃石。但他的晚年活動，因而鮮為人知。
他歸葬於何處，也眾說不一。
在河南省蘭考縣縣城西南6公裏的曹辛莊車站南側，有一座張良墓，高達10米，古柏環繞，鬱鬱蔥蔥。據傳，漢高祖劉邦死後呂後弄權。從此，張良托病隱居於東昏縣（今河南省蘭考縣）西南的白雲山，卒後便葬於此地。
據唐代《括地誌》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五裏，與留城相近也。”“故留城在徐州沛縣東南五十五裏，今城內有張良廟也。”當初，劉邦封侯之時，曾許張良“自擇齊三萬戶”。然張良以始見劉邦於留城，而求封留。（以張良之老謀深算，擇留而棄齊三萬戶，似有避嫌之意。）所以，此說當不謬。因而，張良墓或當在沛。
湖南湘西土家族苗族自治州大庸市有風景區名張家界，一稱青岩山。此地，山奇雲奇，木奇水奇，清幽之至，景色絕佳。《仙釋誌》載：“張良，相傳從赤鬆子遊。有墓在青岩山，對隱時現。”（似為青岩山多霧之故也。）《陵墓誌》卷之六亦雲：“漢留侯張良墓，在青岩山。良得黃石公書後，從赤鬆子遊。邑中天門、青岩各山，多存遺跡。”張良早於封侯之初，即向劉邦表訴“願棄人間事，欲從赤鬆子遊”的心跡。所以，他遁跡從道，徜徉於青岩山那樣的深山野林，亦不無道理。湖南省有關部門專家對此相當重視，並赴張家界實地考察。隻可惜時光如水，遺跡蕩然無存，張良墓已難以指實。
以上三說，似乎更增添了這位巧於心計、城府頗深的封建士大夫的神奇色彩。其實，早在元代，便有了張良從赤鬆子遊、得道成仙等內容的雜劇劇目。但張良終歸是人不是神，也並無從赤鬆子遊之舉。那麽，張良墓究竟位於何處呢？相信時間會解開這個謎。
（龔法忠）
劉邦曾褒揚他道：“夫運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。”天下既定，張良被封留侯。然而，這位以三寸舌為帝者師，封萬戶、位列侯的開國勳臣卻功成名遂，急流勇退，托疾不朝，閉門謝客，過起隱士生活，直至漢高後（呂雉）六年（前182年）謝世。據《漢書》記載，張良死後葬濟北（今山東濟水之北）穀城山下黃石。但他的晚年活動，因而鮮為人知。
他歸葬於何處，也眾說不一。
在河南省蘭考縣縣城西南6公裏的曹辛莊車站南側，有一座張良墓，高達10米，古柏環繞，鬱鬱蔥蔥。據傳，漢高祖劉邦死後呂後弄權。從此，張良托病隱居於東昏縣（今河南省蘭考縣）西南的白雲山，卒後便葬於此地。
據唐代《括地誌》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五裏，與留城相近也。”“故留城在徐州沛縣東南五十五裏，今城內有張良廟也。”當初，劉邦封侯之時，曾許張良“自擇齊三萬戶”。然張良以始見劉邦於留城，而求封留。（以張良之老謀深算，擇留而棄齊三萬戶，似有避嫌之意。）所以，此說當不謬。因而，張良墓或當在沛。
湖南湘西土家族苗族自治州大庸市有風景區名張家界，一稱青岩山。此地，山奇雲奇，木奇水奇，清幽之至，景色絕佳。《仙釋誌》載：“張良，相傳從赤鬆子遊。有墓在青岩山，對隱時現。”（似為青岩山多霧之故也。）《陵墓誌》卷之六亦雲：“漢留侯張良墓，在青岩山。良得黃石公書後，從赤鬆子遊。邑中天門、青岩各山，多存遺跡。”張良早於封侯之初，即向劉邦表訴“願棄人間事，欲從赤鬆子遊”的心跡。所以，他遁跡從道，徜徉於青岩山那樣的深山野林，亦不無道理。湖南省有關部門專家對此相當重視，並赴張家界實地考察。隻可惜時光如水，遺跡蕩然無存，張良墓已難以指實。
以上三說，似乎更增添了這位巧於心計、城府頗深的封建士大夫的神奇色彩。其實，早在元代，便有了張良從赤鬆子遊、得道成仙等內容的雜劇劇目。但張良終歸是人不是神，也並無從赤鬆子遊之舉。那麽，張良墓究竟位於何處呢？相信時間會解開這個謎。
（龔法忠）