恒：亨，無咎，利貞(1)。利有攸往(2)。
【注釋】(1)恒而亨，以濟三事也。恒之為道，亨乃“無咎”也。恒通無咎，乃利正也。(2)各得所恒，修其常道，終則有始，往而無違，故“利有攸往”也。
<big>《彖》曰：</big>恒，久也。剛上而柔下(1)，雷風相與(2)，巽而動(3)，剛柔皆應(4)，恒(5)。恒“亨，無咎，利貞”，久於其道也(6)。天地之道，恒久而不已也(7)。“利有攸往”，終則有始也(8)。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成(9)。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣(10)。
【注釋】(1)剛尊柔卑，得其序也。(2)長陽長陰，能相成也。(3)動無違也。(4)不孤媲也。(5)皆可久之道。(6)道德所久，則常通無咎而利正也。(7)得其所久，故不已也。(8)得其常道，故終則複始，往無窮極。(9)言各得其“所恒”，故皆能長久。(10)天地萬物之情，見於“所恒”也。
<big>《象》曰：</big>雷風，恒(1)，君子以立不易方(2)。
【注釋】(1)長陽長陰，合而相與，可久之道也。(2)得其所久，故“不易”也。
<big>初六：</big>浚恒，貞凶，無攸利(1)。
<big>《象》曰：</big>“浚恒”之凶，始求深也。
【注釋】(1)處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物無餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，凶正害德，無施而利也。
<big>九二：</big>悔亡(1)。
<big>《象》曰：</big>九二“悔亡”，能久中也。
【注釋】(1)雖失其位，恒位於中，可以消悔也。
<big>九三：</big>不恒其德，或承之羞，貞吝(1)。
<big>《象》曰：</big>“不恒其德”，無所容也。
【注釋】(1)處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體，體在乎恒，而分無所定，無恒者也。德行無恒，自相違錯，不可致詰，故“或承之羞”也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰“貞吝”也。
<big>九四：</big>田無禽(1)。
<big>《象》曰：</big>久非其位，安得禽也？
【注釋】(1)恒於非位，雖勞無獲也。
<big>六五：</big>恒其德，貞。婦人吉，夫子凶(1)。
<big>《象》曰：</big>婦人貞吉，從一而終也。夫子製義，從婦凶也。
【注釋】(1)居得尊位，為恒之主，不能“製義”，而係應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之凶也。
<big>上六：</big>振恒，凶(1)。
<big>《象》曰：</big>“振恒”在上，大無功也。
【注釋】(1)夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恒，無施而得也。
【注釋】(1)恒而亨，以濟三事也。恒之為道，亨乃“無咎”也。恒通無咎，乃利正也。(2)各得所恒，修其常道，終則有始，往而無違，故“利有攸往”也。
<big>《彖》曰：</big>恒，久也。剛上而柔下(1)，雷風相與(2)，巽而動(3)，剛柔皆應(4)，恒(5)。恒“亨，無咎，利貞”，久於其道也(6)。天地之道，恒久而不已也(7)。“利有攸往”，終則有始也(8)。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成(9)。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣(10)。
【注釋】(1)剛尊柔卑，得其序也。(2)長陽長陰，能相成也。(3)動無違也。(4)不孤媲也。(5)皆可久之道。(6)道德所久，則常通無咎而利正也。(7)得其所久，故不已也。(8)得其常道，故終則複始，往無窮極。(9)言各得其“所恒”，故皆能長久。(10)天地萬物之情，見於“所恒”也。
<big>《象》曰：</big>雷風，恒(1)，君子以立不易方(2)。
【注釋】(1)長陽長陰，合而相與，可久之道也。(2)得其所久，故“不易”也。
<big>初六：</big>浚恒，貞凶，無攸利(1)。
<big>《象》曰：</big>“浚恒”之凶，始求深也。
【注釋】(1)處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物無餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，凶正害德，無施而利也。
<big>九二：</big>悔亡(1)。
<big>《象》曰：</big>九二“悔亡”，能久中也。
【注釋】(1)雖失其位，恒位於中，可以消悔也。
<big>九三：</big>不恒其德，或承之羞，貞吝(1)。
<big>《象》曰：</big>“不恒其德”，無所容也。
【注釋】(1)處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體，體在乎恒，而分無所定，無恒者也。德行無恒，自相違錯，不可致詰，故“或承之羞”也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰“貞吝”也。
<big>九四：</big>田無禽(1)。
<big>《象》曰：</big>久非其位，安得禽也？
【注釋】(1)恒於非位，雖勞無獲也。
<big>六五：</big>恒其德，貞。婦人吉，夫子凶(1)。
<big>《象》曰：</big>婦人貞吉，從一而終也。夫子製義，從婦凶也。
【注釋】(1)居得尊位，為恒之主，不能“製義”，而係應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之凶也。
<big>上六：</big>振恒，凶(1)。
<big>《象》曰：</big>“振恒”在上，大無功也。
【注釋】(1)夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恒，無施而得也。