遯：亨，小利貞。
<big>《彖》曰：</big>“遯亨”，遯而亨也(1)。剛當位而應，與時行也(2)。“小利貞”，浸而長也(3)。遯之時義大矣哉！
【注釋】(1)遯之為義，遯乃通也。(2)謂五也。“剛當位而應”，非否亢也。遯不否亢，能“與時行也”。(3)陰道欲浸而長，正道亦未全滅，故“小利貞”也。
<big>《象》曰：</big>天下有山，遯(1)。君子以遠小人，不惡而嚴。
【注釋】(1)天下有山，陰長之象。
<big>初六：</big>遯尾，厲，勿用有攸往(1)。
<big>《象》曰：</big>“遯尾”之厲，不往何災也。
【注釋】(1)“遯”之為義，辟內而之外者也。“尾”之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為“遯尾”，禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則“勿用有攸往”也。
<big>六二：</big>執之用黃牛之革，莫之勝說(1)。
<big>《象》曰：</big>執用黃牛，固誌也。
【注釋】(1)居內處中，為遯之主，物皆遯已，何以固之？若能執乎理中厚順之道以固之也，則莫之勝解。
<big>九三：</big>係遯，有疾厲，畜臣妾，吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“係遯”之厲，“有疾”憊也。“畜臣妾，吉”，不可大事也。
【注釋】(1)在內近二，以陽附陰，宜遯而係，故曰“係遯”。“遯”之為義，宜遠小人，以陽附陰，係於所在，不能遠害，亦已憊矣，宜其屈辱而危厲也。係於所在，“畜臣妾”可也。施於大事，凶之道也。
<big>九四：</big>好遯，君子吉，小人否(1)。
<big>《象》曰：</big>君子“好遯”，“小人否”也。
【注釋】(1)處於外而有應於內，君子“好遯”，故能舍之，小人係戀，是以“否”也。
<big>九五：</big>嘉遯，貞吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“嘉遯，貞吉”，以正誌也。
【注釋】(1)遯而得正，反製於內。小人應命，率正其誌，“不惡而嚴”，得正之吉，遯之嘉也。
<big>上九：</big>肥遯，無不利(1)。
<big>《象》曰：</big>“肥遯，無不利”，無所疑也。
【注釋】(1)最處外極，無應於內，超然絕誌，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以“肥遯無不利”也。
<big>《彖》曰：</big>“遯亨”，遯而亨也(1)。剛當位而應，與時行也(2)。“小利貞”，浸而長也(3)。遯之時義大矣哉！
【注釋】(1)遯之為義，遯乃通也。(2)謂五也。“剛當位而應”，非否亢也。遯不否亢，能“與時行也”。(3)陰道欲浸而長，正道亦未全滅，故“小利貞”也。
<big>《象》曰：</big>天下有山，遯(1)。君子以遠小人，不惡而嚴。
【注釋】(1)天下有山，陰長之象。
<big>初六：</big>遯尾，厲，勿用有攸往(1)。
<big>《象》曰：</big>“遯尾”之厲，不往何災也。
【注釋】(1)“遯”之為義，辟內而之外者也。“尾”之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為“遯尾”，禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則“勿用有攸往”也。
<big>六二：</big>執之用黃牛之革，莫之勝說(1)。
<big>《象》曰：</big>執用黃牛，固誌也。
【注釋】(1)居內處中，為遯之主，物皆遯已，何以固之？若能執乎理中厚順之道以固之也，則莫之勝解。
<big>九三：</big>係遯，有疾厲，畜臣妾，吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“係遯”之厲，“有疾”憊也。“畜臣妾，吉”，不可大事也。
【注釋】(1)在內近二，以陽附陰，宜遯而係，故曰“係遯”。“遯”之為義，宜遠小人，以陽附陰，係於所在，不能遠害，亦已憊矣，宜其屈辱而危厲也。係於所在，“畜臣妾”可也。施於大事，凶之道也。
<big>九四：</big>好遯，君子吉，小人否(1)。
<big>《象》曰：</big>君子“好遯”，“小人否”也。
【注釋】(1)處於外而有應於內，君子“好遯”，故能舍之，小人係戀，是以“否”也。
<big>九五：</big>嘉遯，貞吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“嘉遯，貞吉”，以正誌也。
【注釋】(1)遯而得正，反製於內。小人應命，率正其誌，“不惡而嚴”，得正之吉，遯之嘉也。
<big>上九：</big>肥遯，無不利(1)。
<big>《象》曰：</big>“肥遯，無不利”，無所疑也。
【注釋】(1)最處外極，無應於內，超然絕誌，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以“肥遯無不利”也。