用神者，即前各類之用神。元神者，生用神之爻，即為元神。忌神者，克用神之爻也，即為忌神。仇神者，克製元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。假令金為用神，生金者土也，土為元神；克金者火也，火為忌神；克土生火者木也，木為仇神。餘仿此。
不拘占何事，先看何爻為用神。既得用神，須看旺相否？有元神動而生扶否？有忌神動而克害否？
如：曾於巳月 甲寅日（旬空：子醜），占往營中貿易。得“巽之渙”卦
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斷曰：不可往，必有仇人為害。或曰：應爻酉金，克世為忌神，何謂仇人？餘曰：世為自己，應為他人。應爻生世，即為恩人；應克世，非仇而何？後果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之師”卦
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此人因仇人詐害占之。餘曰：世為自己屬子水，應為仇人屬午火。水能克火，乃是你去克他，這也無妨，但不宜間爻動出土鬼而克水，間爻者，乃中間之小人也，反是此人為害。彼曰：然何法治之？餘曰：戌鬼雖動，有月建製之；世爻雖衰，幸臨日建。目下有一勢利之人助爾之仇人生鬼，爾去訪尋，若得見勢利之人，知爾理直，不肯助他，則事散矣。彼曰：何以知之？餘曰：日辰衝動午火，日辰乃勢利之人也。彼又曰：即使見此勢利之人，未必聽我之言。餘曰：不妨，世爻子水與日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消釋。應寅日者，戌土原神被寅木克製，今又見寅木，木旺土衰則息矣。
又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
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一人執此卦而問餘曰：“此卦係六衝，近病逢衝即愈，但父之病甚重，君看愈於何日？”餘曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，當擇其旺者而用之。今辰土父母臨月建，即用辰土為用神。目下病重者，乃因申日衝寅木而暗動，木動以克辰土之故也。彼問：“卦中午火發動，寅木雖則暗動，反生午火而生土，卜書雲：‘忌神與元神同動，得兩生也。’今隻曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”餘曰：午火雖動，化出未土，午與未合，午火貪合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重耳。須待醜日衝去未土，而午火無合可貪，午火生土，其災退矣。果於醜日起床 。
<font color="#4f4f4f"><b>[乾按] </b>用神、元神、忌神、仇神之變化，正是占卦易遇恍惚之處。此章卦例解析極明極切，初學者若能悟得其中奧理，則於一日之間，即會大有進境。</font>
不拘占何事，先看何爻為用神。既得用神，須看旺相否？有元神動而生扶否？有忌神動而克害否？
如：曾於巳月 甲寅日（旬空：子醜），占往營中貿易。得“巽之渙”卦
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斷曰：不可往，必有仇人為害。或曰：應爻酉金，克世為忌神，何謂仇人？餘曰：世為自己，應為他人。應爻生世，即為恩人；應克世，非仇而何？後果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之師”卦
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此人因仇人詐害占之。餘曰：世為自己屬子水，應為仇人屬午火。水能克火，乃是你去克他，這也無妨，但不宜間爻動出土鬼而克水，間爻者，乃中間之小人也，反是此人為害。彼曰：然何法治之？餘曰：戌鬼雖動，有月建製之；世爻雖衰，幸臨日建。目下有一勢利之人助爾之仇人生鬼，爾去訪尋，若得見勢利之人，知爾理直，不肯助他，則事散矣。彼曰：何以知之？餘曰：日辰衝動午火，日辰乃勢利之人也。彼又曰：即使見此勢利之人，未必聽我之言。餘曰：不妨，世爻子水與日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消釋。應寅日者，戌土原神被寅木克製，今又見寅木，木旺土衰則息矣。
又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
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一人執此卦而問餘曰：“此卦係六衝，近病逢衝即愈，但父之病甚重，君看愈於何日？”餘曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，當擇其旺者而用之。今辰土父母臨月建，即用辰土為用神。目下病重者，乃因申日衝寅木而暗動，木動以克辰土之故也。彼問：“卦中午火發動，寅木雖則暗動，反生午火而生土，卜書雲：‘忌神與元神同動，得兩生也。’今隻曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”餘曰：午火雖動，化出未土，午與未合，午火貪合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重耳。須待醜日衝去未土，而午火無合可貪，午火生土，其災退矣。果於醜日起床 。
<font color="#4f4f4f"><b>[乾按] </b>用神、元神、忌神、仇神之變化，正是占卦易遇恍惚之處。此章卦例解析極明極切，初學者若能悟得其中奧理，則於一日之間，即會大有進境。</font>