《易經》的奧妙就在於運用大自然的規律貫通掌握人類社會的規律，大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規律，人生的悲劇就是吉凶悔吝，吉凶悔吝……，這個叫做無奈的必然律。那我們應該怎樣做才能跳出吉凶悔吝的必然律立於不敗之地呢？64卦裏就有一個謙卦是讓你立於不敗之地的。人們常說福禍相依，有很多人熱衷算卦就是希望能預知未來趨吉避凶，那學習《易經》是不是可幫助人們趨吉避凶呢？有了理想你就沒有什麽吉凶了，那我們又應該如何理解卦象中爻辭所說的吉與凶呢？
《易經》真能趨吉避凶嗎？首先要問什麽是吉凶？吉凶跟利害是不一樣的，我們吉利吉利講慣了，以為吉就是利，凶就是害，不是這樣的。《易經》裏所講的吉凶指：1，你如果按《易經》的道理去走一定有所得，那就是吉。什麽是有所得？可能虧本，也是有所得啊，因為我虧了我長進了，怎麽不是有所得。被人家騙了我也有所得，為什麽？因為我品性變好了。本來他騙我，我就要騙他，現在我也不騙他了，這不是得是什麽？2，你如果不按《易經》的道理去走，雖然你獲得很多利益，最後一定是凶的，因為守不住的。你隻有從這個角度才能了解什麽叫不義之財什麽叫義之財，什麽叫正當所得什麽叫不當所得，否則你很難接受這種觀念。我們現在觀念搞混了，老覺得吉凶就是利害，那你叫趨利避害就好了，不是這樣的。利害其實是短暫的現象，得失才是長期的效果。有兩句話：恩生於害，害生於恩。領導對你好好好你就不長進了，就放縱自己了，你就養成很多壞習慣；領導一直逼你，對你很嚴苛，你就學到一身功夫。利是害的來源，害才是利的基礎。你什麽時候按《易經》的思維，把利跟害合在一起想就慢慢會得到正確概念。一個人成功時最怕的就是馬上要失敗了；一個人長進時你就馬上知道別人要趕上了。你成績不那麽好人家還不見得要趕過你，成績一好馬上所有人都要趕上你了，你給自己帶來壓力。你看你這次是排名冠軍，你就知道下次就糟糕了。多少人默默地，隻有一個希望，超過你！這是事實。因此我們千萬要記住：我們隻問應該不應該，少問結果會怎麽樣。人生應該是享受過程而不是計較結果。你做事情是否有理想，有了理想就沒什麽吉凶了，沒有理想你就會吉凶吉凶的。如果這個事是我一生一定要做的，那不管失敗或成功我都要做，腦海裏沒有吉也沒有凶啊！你一旦有了吉凶就表示你已經不是最高等了，已到中等了，然後還不敢說吉凶是我在定，會相信吉凶是命在定，那就更糟糕了。所以人有三種，一種是說吉凶是命在定，一種是吉凶我在定，一種是根本沒有吉凶。我隻問應該不應該，應該就是死，我也死得愉快。你看史可法就好了，史可法不能逃嗎？以前戰爭要逃太快了，一匹快馬就逃了。他可以逃，而不逃，我寧可在這裏死。死得其所，死得其時是由人在決定的不是由命在決定。那大家就想到那我去跳樓就好了，中國的哲學裏是不容許任何人自殺的，自殺就是對自己不負責任，對家人不負責任，對社會不負責任，這個死得很冤枉。從容就義跟自殺那是兩碼事，因為那個義很重要。什麽叫義？義就是合理啊。合理的死我什麽都不怕；不合理的死我寧可人家笑我貪生怕死，貪生怕死就貪生怕死，有什麽不對。
很多人熱衷算卦就是希望能預知未來趨吉避凶，但曾教授指出，按《易經》的道理，人生的最高境界是沒有吉和凶的，但我們在卦象中經常會看到吉或凶的字，為什麽曾教授卻說《易經》是沒有吉凶的呢？
自然是沒有吉凶的。一個花開了也沒有說是好，花謝了也沒有說是壞，沒有。一隻兔子死了也沒有凶，一隻蟲子長了也沒有吉，都沒有。吉凶是人的感覺。你跟這隻動物很有感情，它死了你會覺得好可憐；跟這隻動物一點感情都沒有，那死了就死了嘛，又怎麽樣。所以為什麽同樣一隻狗有人看到它就討厭，有人看到它就喜歡，因為每個人對狗的感情不一樣，你不能一概而論。所以我們為什麽一個人要平常心，平常心就是我要正常的，大家都認為是這樣比較合理的，在這些小事上我不要特立獨行，不要。一個人要特立獨行是要在大事上，一個人在小事上標新立異，變鬼變怪，隻會讓人家看不起，很簡單的道理，有什麽難懂。我們曾經說過，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要，我們要的是無咎。無咎就是我會犯錯，哪個人不犯錯呢，你說不犯錯那就是騙人，你犯錯你會改變，你就無咎了。《易經》裏麵很多錯都最後就是無咎的，就是知錯我會去補救，不是改而已。很多人改改改，改有什麽用。你要補救啊，善補過，就是我有了過錯我會補救，我會使損害減少到最低，這是我該負的責任。你看夫妻吵架，你學西方，太太我最愛你，太太心裏想，你講過幾百次了，這次有效嗎？太太我對不起你，她心想，對不起後麵有事吧？老這樣對不起就算了？這是沒效果的。夫妻吵架，你就倒杯熱茶給她，什麽話都不要講，然後她就拿個拖鞋給你，十分鍾後就有說有笑的了。這個在《易經》裏常用兩個字，一個叫悔一個叫吝。悔是從心，就是我做錯了，我心裏真的想改過；而且是用實際行動來補過，這叫悔。吝是什麽？吝是找理由。不是我有意的，我實在沒辦法，講這些話就是無心要改變。你看那個吝上麵是個文下麵是個口，就是嘴巴找很多理由來掩飾過錯，心裏完全沒有想改過。各位有沒有發現這是人生規律，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)，當你很順時就會開始大意，講話就隨便，就得罪人了，然後就變成凶，因為你一放縱自己，你無意當中就得罪很多人，他們就開始反駁，一反駁你就知道凶來了，這時你會怎麽樣，有兩種辦法，一種是後悔，就是我真的對不起大家，我再怎麽樣講話也不能那樣刺激人家，我很勇敢地去麵對這種挑戰，我去化解。另外一種不是，是找理由，我罵他不對，他也罵過我呀，他當年罵過我，我現在罵他不對嗎？你這種話都沒有用，統統沒有用。人生的悲劇就是吉凶悔吝……，無奈的必然律。你看你從小到大都是這樣，吉凶悔吝，吉凶悔吝。所以你的情緒就經常起起伏伏，起起伏伏。哪怎麽辦？
《易經》的奧妙就在運用大自然的規律來貫通掌握人類社會的規律，大自然中月圓月缺，潮起潮落，而人生的悲劇也在吉凶悔吝中無奈地重複著，哪是否有什麽辦法能跳出這種無奈的重複呢？
答案太簡單了一點不難。我們首先要知道，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)。當你很順時你就開始吝嗇，能幫忙的你也不幫忙，你可看到有錢人多半很吝嗇，而沒錢的反而很大方。如果有錢人能夠不吝嗇，窮人能夠節省，那整個就改觀了，這就叫反之道。我可以說得很清楚，《易經》所有的爻辭，告訴你這樣，就是告訴你，如果不照這樣走還有另外一條路走，它是有選擇的，當它說這樣會吉時就告訴你，如果不這樣就一定是凶；當它說凶時，你就知道，你反其道而行你就會吉。一切是由你來決定不是命在決定。經常有人家裏客廳中掛有四君子，那個國畫，春蘭夏竹秋菊冬梅，春天是蘭花，夏天竹子，秋天菊花，冬天梅花，在自然現象裏這四種花不可能同時存在，你把它同時掛在客廳裏什麽意思？就是告訴你，你要超越時空，要把這些不可能在一起的把它整合在一起，兼顧並重。我們要記住，一切都要兼顧，想想自己也想想別人；想想大的也想想小的；事業重要家庭也要兼顧。不能為了一個犧牲另一個，將來再來補救就來不及了，都來不及了！一方麵告訴你時間它像水一樣的過去就過去了，而且春夏秋冬是不可能同時出現的，它在告訴你這些事情，你要讓它同時出現，就是現在是春天你要想冬天怎麽辦，現在是夏天你要想到秋天馬上到了你要怎麽辦。所以中國人考慮事情是非常長遠的，全世界隻有我們中國人，當一個小孩出生時父母就開始討論了，將來要不要他讀北大，你想那麽早幹什麽？中國人是算得很長遠的，因為你要讀北大是從現在開始，有人說從現在開始已經晚了，我胎教時就開始，懷著小孩時就唱北大校歌給他聽，你會覺得這好像是很迷信，其實不是，現在我們已經知道草木它也會聽音樂，不是不會聽的，我們以前一直認為草木無情，其實草木也有感覺，隻是沒有人那麽靈敏而已，你一部車子你特別愛護它，它壽命就長，你不把它當回事，它很快就折舊了。現代科學已經證明了，一切一切，我們隻講人有心靈的相通，其實人跟萬物都相通，這可以證明我們中國人天人合一是非常有道理的。
盡管人生最高境界是超越吉凶，但對大部分普通人來說還是希望能趨吉避凶，所以中國人考慮事情比較長遠，俗話說，出遠門的時候，一定要飽帶幹糧暖帶衣。就是說不能隻看眼前而要防患於未然，那學習《易經》是不是可以幫助我們趨吉避凶呢？
什麽叫趨吉避凶。一句話就是，你要掙脫，要從這個必然律裏掙脫出來，掙脫人生的必然律。一件事情你做到了，你完全趨吉避凶。一句話，後悔在先，不要後悔在後。你就沒事了，統統沒事了。要做一件事先想想，這件事後果會怎麽樣，會不會有什麽事情讓莫後悔。什麽都不想，做了再說，做了後再後悔，晚了。讓它凶永遠不出現，中國人一句話叫，立於不敗之地。一個人如果立於不敗之地就沒有凶了，有什麽凶呢？那也沒有吉啊，因為本來我就要做這個，我們叫憂患意識，但不是自尋苦惱，這個跟自尋苦惱完全不一樣。我們的命脈是在文字上，每個文字都有象數理，每個文字都是一個太極，它是有生命的，絕對是活的。吉悔常連在一起用的時候，吝凶就可以減免，這就是我們的法則，把吉跟悔聯係在一起，當你順利時，不要高興。你要想到這樣一來啊你會得罪很多人，你要尊重別人，別人自然尊重你。《易經》告訴我們你一輩子不會敗，但你要小心翼翼，要按部就班。
《易經》告訴我們要想趨吉避凶就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到後悔在先，當我們取得成就時就要想到不能得意忘形，要尊重別人，當我們獲得財富時就要想到不能丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人，那除了這些還有什麽要注意的呢？
那有沒有更具體的辦法？《易經》講了四個字：時位中應，要做一件事，包括要講一句話，你要掙脫人生的必然律，就要把凶跟吝，悔，都去掉，你就開始養成習慣，要講一句話先想時機對不對，這個時候講這話合不合適，你看現在有很多廣播就沒注意對不對，它播出時間正好是大家吃午飯時，它說多少死豬，多少什麽的，那是不可以的，那不人道嘛，那你就怎麽樣，就不看了嘛，看它幹什麽。現在不是，一吃飯就把電視打開，吃了半天不知在吃什麽，你跟誰過不去，跟自己過不去，我去餐廳第一句就說把電視關掉，我要專心吃飯，我不能虐待我的腸胃，老實講，我要吃奇怪的東西我還要先跟它商量一下，你相不相信，這個東西我沒吃過，第一次吃，你要好好準備一下，我們身上有一套防禦機構，白血球紅血球，你平常食物吃進去後，它們會知道這是你經常吃的食物，就會想辦法去消化它，當它碰到奇奇怪怪的東西，以為你吃的是毒藥，一進去全動員，排擠掉，吃了白吃，還死了很多血球，你幹嗎嘛。我們從來沒有照顧我們的五髒六腑，從來沒有，那它就跟你抗議，一會胃痛，你就知道我的存在，一會腸子緊縮，來吧，你再不相信，頭痛，頭發掉光，來吧，你敢忽視我的存在，一天到晚看外麵的事幹嗎，你好好照顧自己一下，所以人說很愛護自己，其實人對自己是最殘忍的，該睡覺不睡覺，該吃七分飽不七分飽，一定要吃九分，然後一直說撐撐撐，誰撐的，自己撐的，時機對不對，場合對不對，你看孔子隻要當天參加喪禮，那天絕對不會唱歌的，場合不對，身份不對，時機不對，再好的話都不能講，叫做不合時宜，那後麵一定後遺症一大堆，一個人時時刻刻謹慎，不亂說一句話，不亂做一件事，那你就掙脫那個必然律了，就立於不敗之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一點關係都沒有，命中有難你也可以避免掉，那你為什麽不做，老一天到晚去依靠你的命運，人跟動物有什麽不同，就兩個字而已，體麵，人要體麵嘛，動物沒有體麵，同樣吃東西，人要吃得體麵一點，不是說奢侈，不是，像個樣子，吃飯像個吃飯的樣子，不要像動物那樣，穿衣服是為了體麵的，不是為了掛名牌，適合自己的身份最重要，所以安分守己其實是有道理的，我是符合我的身份的，說不好聽的，每個人就是削尖了腦袋想賺錢，想賺錢，就是如此而已嘛，那人生還有什麽價值，還有什麽意義，《易經》就是被商業操作湮沒掉的。噢，你學《易經》，給我算個卦吧，你看，《易經》就一定要算卦嗎？《易經》講的是一套道理，是把人生的密碼整個給你解開，你碰到什麽卦你就怎麽做你就立於不敗之地，64卦裏隻有一個謙卦是讓你立於不敗之地的。
在《易經》64卦中，有63個卦裏的爻辭都是有吉有凶，隻有一個謙卦所有爻辭都是吉沒有凶，所以按謙卦去做不僅可趨吉避凶而且可超越吉凶永遠立於不敗之地，那謙卦是個什麽樣的卦，又能給我們人生帶來什麽樣啟示？
謙卦下麵是山，上麵是地，叫做地山謙。山明明在地上，怎麽會躲到地底下去呢？我們現代人要了解這個太容易了，你看一座山，你高高在上對不對？推土機一來，開山機一來，把你整個都鏟平了，現在一座山躲躲躲，躲到地裏麵去，你開十部推土機來，你都推不到，謙卦第一爻它的密碼是兩個字，叫做謙謙，大家都知道謙謙君子，什麽叫謙謙，你說謙謙就是謙了又謙，那不是那麽簡單的，它告訴你謙有兩個層次，上麵是坤下麵是艮，一個是坤謙，一個是艮謙。你能做到艮謙就已經不得了了，哪天你進入了坤謙，那你就是聖賢了。你看下麵那個山還有個東西限製住，人還要時時刻刻要限製自己約束自己，就表示你功夫不夠，哪天什麽限製都沒了但我還是不會違反，那就叫坤謙。一輩子做到艮謙已經了不起了，進入坤謙的人少之又少，但你一定要知道還有那個境界在，孔子就進入坤謙了，他是從心所欲但會不逾矩，他沒有說要艮，要約束自己，沒有，他不需要，我愛怎麽做就怎麽做，但我永遠不會違反規矩，那個叫坤謙，第二爻就是鳴謙，鳴謙什麽意思？就是當你謙虛，然後工作又做得很好，就開始有人讚美你，不但勤勞，而且有責任感，再加上有能力，又加上做人很謙虛，那就開始要把你害死了，你就覺得真的是這樣啊，我這個年輕人跟別人就是不一樣啊，你領導要對我另眼看待啊，為什麽人家升遷慢我也升遷慢，你應該特殊提拔才對，你就完了。你要記住這是你應該的本分，不需要人家給你激勵的，如果你是為了激勵而這樣做，你的心就不正了，就是有貪圖了，人家一定會讚美你但那是害你的，你不要受到這個影響，受譽而沒有什麽表示，這人修養難得。你看凡是得到獎勵，啊啊，不得了，那就表示你這輩子隻能拿這個小獎，大獎你就受不了了，小獎就已快發瘋了那大獎不是要把你搞死掉。再上麵那個艮的頂端，就是山的頂端(第三爻)，叫做勞謙。勞謙就是我有貢獻，我有這麽好的跟人家不一樣的表現，我還是謙，這個人了不起。沒有貢獻而謙，那個是不值得我們去表揚的，有了很大功勞還說，哪裏哪裏，托天之福，托天之福。中國人講謝天謝地其實是謙卦不是虛偽。說老天幫忙沒有人會不高興，你說這是我努力的成果，你試試看，現在很多人很喜歡講這是我個人的創建，我自己奮發有為啊，你講這些話其實沒人喜歡聽的。然後就進入坤謙了，第四爻是撝(輝)謙。撝就是發揮的意思。你要對上也謙對下也謙，老實講對上謙比較容易對下謙比較難。一個主管老是要在自己部屬麵前表示能幹，其實這人是沒太大的作為的，就是因為你比他們能幹你才會當主管嘛，要不然你憑什麽當主管。當主管能禮賢下士，能愛護年輕人，能多多給他指導，能把表現的機會讓給他，這人了不起，就是要發揮謙的美德，不是我一個人，大家都發揮謙的美德，到了六五爻那就表示整個的組織你是頭，你要怎麽樣？要護謙，第五爻護謙。要維護這個謙的風氣，不能自己來敗壞，你看當到總經理就開始講，本公司怎麽樣子，我五年以後要怎麽樣子，你整個謙卦都被破壞掉，統統破壞掉了。但我們現在都是這樣做的，到了上麵第六爻又開始是鳴謙。同樣兩個鳴謙，位置不一樣解釋也不一樣。一個人到了最上的時候你要記住，如果五是老大的話，上就是大佬，一個人好不容易有了聲望人家把你當大佬，你就要記住，隻要誰不謙虛你可以罵他，你就可以罵他‘這麽不謙虛，人家給你麵子，你還以為你真的能幹。’隻有你才合適講這種話的，老大不能隨便得罪人，大佬就要去動手了，就要去修理那些不謙虛的人，你要幫助老大把這個謙虛的風氣能夠維持住。孔子一生最大的貢獻就是把《易經》整理出來，把《易經》從占卜的書提高到成為哲理的書，但他的哲理是完全可在日常生活中真正地實踐的。
也許因為《易經》離我們太遙遠，幾千年的滄桑歲月使凝聚著中國古老智慧的《易經》在我們心裏已模糊不清，今天當中華民族終於強大起來，當中國終於屹立於世界民族之林之時，我們是否應該正本清源，回歸原點，重新來認知一下《易經》的價值和作用呢？我們是否應該傳承並善用老祖宗留給我們的寶貴財富呢？
其實《易經》我們是隨時隨地都在用，隻不過我們會把它忘記了，因為它畢竟離開我們那麽久，再加上很多人一直告訴你，《易經》很難啊，你是學不懂的，把你嚇唬住了，而當你去翻時感覺有很多文字你真的不認識，已經死掉了嘛，那些文字是死文字，所以我們這一次才會把它重新用現代語言當代觀念來詮釋，我們來看這些對我們影響非常深的原點，那真是原點，但就憑這麽短短的時間想把《易經》這一部廣大精微統統講完，不可能，時間很有限，你真的要把一個卦參透要好幾個小時，光乾卦就夠你花好幾天時間也不一定參得透，因為它是可以用到方方麵麵的，所以我們這次的想法是什麽？大家開始對《易經》有個正確認識後，你回去把它真正用到各行各業裏，你自己去調整自己，翻開來是哪個卦，你就看看哪個卦，看看它的像，看看它的數，然後想想它的理，然後再運用到你日常生活上，這才是我們要做的事情。地球村是勢在必行，地球村最大的問題就是文化衝突。現在全世界都在加緊學中文，加緊學中國話，全世界都在重視中文，我們身為炎黃子孫先把中國的文字搞清楚，你把中國的這套思維弄清楚，這是我們這次，隻能在有限時間內把《易經》的要領大致上向各位做了一個報告，還請大家多多指教，謝謝大家。
《易經》真能趨吉避凶嗎？首先要問什麽是吉凶？吉凶跟利害是不一樣的，我們吉利吉利講慣了，以為吉就是利，凶就是害，不是這樣的。《易經》裏所講的吉凶指：1，你如果按《易經》的道理去走一定有所得，那就是吉。什麽是有所得？可能虧本，也是有所得啊，因為我虧了我長進了，怎麽不是有所得。被人家騙了我也有所得，為什麽？因為我品性變好了。本來他騙我，我就要騙他，現在我也不騙他了，這不是得是什麽？2，你如果不按《易經》的道理去走，雖然你獲得很多利益，最後一定是凶的，因為守不住的。你隻有從這個角度才能了解什麽叫不義之財什麽叫義之財，什麽叫正當所得什麽叫不當所得，否則你很難接受這種觀念。我們現在觀念搞混了，老覺得吉凶就是利害，那你叫趨利避害就好了，不是這樣的。利害其實是短暫的現象，得失才是長期的效果。有兩句話：恩生於害，害生於恩。領導對你好好好你就不長進了，就放縱自己了，你就養成很多壞習慣；領導一直逼你，對你很嚴苛，你就學到一身功夫。利是害的來源，害才是利的基礎。你什麽時候按《易經》的思維，把利跟害合在一起想就慢慢會得到正確概念。一個人成功時最怕的就是馬上要失敗了；一個人長進時你就馬上知道別人要趕上了。你成績不那麽好人家還不見得要趕過你，成績一好馬上所有人都要趕上你了，你給自己帶來壓力。你看你這次是排名冠軍，你就知道下次就糟糕了。多少人默默地，隻有一個希望，超過你！這是事實。因此我們千萬要記住：我們隻問應該不應該，少問結果會怎麽樣。人生應該是享受過程而不是計較結果。你做事情是否有理想，有了理想就沒什麽吉凶了，沒有理想你就會吉凶吉凶的。如果這個事是我一生一定要做的，那不管失敗或成功我都要做，腦海裏沒有吉也沒有凶啊！你一旦有了吉凶就表示你已經不是最高等了，已到中等了，然後還不敢說吉凶是我在定，會相信吉凶是命在定，那就更糟糕了。所以人有三種，一種是說吉凶是命在定，一種是吉凶我在定，一種是根本沒有吉凶。我隻問應該不應該，應該就是死，我也死得愉快。你看史可法就好了，史可法不能逃嗎？以前戰爭要逃太快了，一匹快馬就逃了。他可以逃，而不逃，我寧可在這裏死。死得其所，死得其時是由人在決定的不是由命在決定。那大家就想到那我去跳樓就好了，中國的哲學裏是不容許任何人自殺的，自殺就是對自己不負責任，對家人不負責任，對社會不負責任，這個死得很冤枉。從容就義跟自殺那是兩碼事，因為那個義很重要。什麽叫義？義就是合理啊。合理的死我什麽都不怕；不合理的死我寧可人家笑我貪生怕死，貪生怕死就貪生怕死，有什麽不對。
很多人熱衷算卦就是希望能預知未來趨吉避凶，但曾教授指出，按《易經》的道理，人生的最高境界是沒有吉和凶的，但我們在卦象中經常會看到吉或凶的字，為什麽曾教授卻說《易經》是沒有吉凶的呢？
自然是沒有吉凶的。一個花開了也沒有說是好，花謝了也沒有說是壞，沒有。一隻兔子死了也沒有凶，一隻蟲子長了也沒有吉，都沒有。吉凶是人的感覺。你跟這隻動物很有感情，它死了你會覺得好可憐；跟這隻動物一點感情都沒有，那死了就死了嘛，又怎麽樣。所以為什麽同樣一隻狗有人看到它就討厭，有人看到它就喜歡，因為每個人對狗的感情不一樣，你不能一概而論。所以我們為什麽一個人要平常心，平常心就是我要正常的，大家都認為是這樣比較合理的，在這些小事上我不要特立獨行，不要。一個人要特立獨行是要在大事上，一個人在小事上標新立異，變鬼變怪，隻會讓人家看不起，很簡單的道理，有什麽難懂。我們曾經說過，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要，我們要的是無咎。無咎就是我會犯錯，哪個人不犯錯呢，你說不犯錯那就是騙人，你犯錯你會改變，你就無咎了。《易經》裏麵很多錯都最後就是無咎的，就是知錯我會去補救，不是改而已。很多人改改改，改有什麽用。你要補救啊，善補過，就是我有了過錯我會補救，我會使損害減少到最低，這是我該負的責任。你看夫妻吵架，你學西方，太太我最愛你，太太心裏想，你講過幾百次了，這次有效嗎？太太我對不起你，她心想，對不起後麵有事吧？老這樣對不起就算了？這是沒效果的。夫妻吵架，你就倒杯熱茶給她，什麽話都不要講，然後她就拿個拖鞋給你，十分鍾後就有說有笑的了。這個在《易經》裏常用兩個字，一個叫悔一個叫吝。悔是從心，就是我做錯了，我心裏真的想改過；而且是用實際行動來補過，這叫悔。吝是什麽？吝是找理由。不是我有意的，我實在沒辦法，講這些話就是無心要改變。你看那個吝上麵是個文下麵是個口，就是嘴巴找很多理由來掩飾過錯，心裏完全沒有想改過。各位有沒有發現這是人生規律，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)，當你很順時就會開始大意，講話就隨便，就得罪人了，然後就變成凶，因為你一放縱自己，你無意當中就得罪很多人，他們就開始反駁，一反駁你就知道凶來了，這時你會怎麽樣，有兩種辦法，一種是後悔，就是我真的對不起大家，我再怎麽樣講話也不能那樣刺激人家，我很勇敢地去麵對這種挑戰，我去化解。另外一種不是，是找理由，我罵他不對，他也罵過我呀，他當年罵過我，我現在罵他不對嗎？你這種話都沒有用，統統沒有用。人生的悲劇就是吉凶悔吝……，無奈的必然律。你看你從小到大都是這樣，吉凶悔吝，吉凶悔吝。所以你的情緒就經常起起伏伏，起起伏伏。哪怎麽辦？
《易經》的奧妙就在運用大自然的規律來貫通掌握人類社會的規律，大自然中月圓月缺，潮起潮落，而人生的悲劇也在吉凶悔吝中無奈地重複著，哪是否有什麽辦法能跳出這種無奈的重複呢？
答案太簡單了一點不難。我們首先要知道，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)。當你很順時你就開始吝嗇，能幫忙的你也不幫忙，你可看到有錢人多半很吝嗇，而沒錢的反而很大方。如果有錢人能夠不吝嗇，窮人能夠節省，那整個就改觀了，這就叫反之道。我可以說得很清楚，《易經》所有的爻辭，告訴你這樣，就是告訴你，如果不照這樣走還有另外一條路走，它是有選擇的，當它說這樣會吉時就告訴你，如果不這樣就一定是凶；當它說凶時，你就知道，你反其道而行你就會吉。一切是由你來決定不是命在決定。經常有人家裏客廳中掛有四君子，那個國畫，春蘭夏竹秋菊冬梅，春天是蘭花，夏天竹子，秋天菊花，冬天梅花，在自然現象裏這四種花不可能同時存在，你把它同時掛在客廳裏什麽意思？就是告訴你，你要超越時空，要把這些不可能在一起的把它整合在一起，兼顧並重。我們要記住，一切都要兼顧，想想自己也想想別人；想想大的也想想小的；事業重要家庭也要兼顧。不能為了一個犧牲另一個，將來再來補救就來不及了，都來不及了！一方麵告訴你時間它像水一樣的過去就過去了，而且春夏秋冬是不可能同時出現的，它在告訴你這些事情，你要讓它同時出現，就是現在是春天你要想冬天怎麽辦，現在是夏天你要想到秋天馬上到了你要怎麽辦。所以中國人考慮事情是非常長遠的，全世界隻有我們中國人，當一個小孩出生時父母就開始討論了，將來要不要他讀北大，你想那麽早幹什麽？中國人是算得很長遠的，因為你要讀北大是從現在開始，有人說從現在開始已經晚了，我胎教時就開始，懷著小孩時就唱北大校歌給他聽，你會覺得這好像是很迷信，其實不是，現在我們已經知道草木它也會聽音樂，不是不會聽的，我們以前一直認為草木無情，其實草木也有感覺，隻是沒有人那麽靈敏而已，你一部車子你特別愛護它，它壽命就長，你不把它當回事，它很快就折舊了。現代科學已經證明了，一切一切，我們隻講人有心靈的相通，其實人跟萬物都相通，這可以證明我們中國人天人合一是非常有道理的。
盡管人生最高境界是超越吉凶，但對大部分普通人來說還是希望能趨吉避凶，所以中國人考慮事情比較長遠，俗話說，出遠門的時候，一定要飽帶幹糧暖帶衣。就是說不能隻看眼前而要防患於未然，那學習《易經》是不是可以幫助我們趨吉避凶呢？
什麽叫趨吉避凶。一句話就是，你要掙脫，要從這個必然律裏掙脫出來，掙脫人生的必然律。一件事情你做到了，你完全趨吉避凶。一句話，後悔在先，不要後悔在後。你就沒事了，統統沒事了。要做一件事先想想，這件事後果會怎麽樣，會不會有什麽事情讓莫後悔。什麽都不想，做了再說，做了後再後悔，晚了。讓它凶永遠不出現，中國人一句話叫，立於不敗之地。一個人如果立於不敗之地就沒有凶了，有什麽凶呢？那也沒有吉啊，因為本來我就要做這個，我們叫憂患意識，但不是自尋苦惱，這個跟自尋苦惱完全不一樣。我們的命脈是在文字上，每個文字都有象數理，每個文字都是一個太極，它是有生命的，絕對是活的。吉悔常連在一起用的時候，吝凶就可以減免，這就是我們的法則，把吉跟悔聯係在一起，當你順利時，不要高興。你要想到這樣一來啊你會得罪很多人，你要尊重別人，別人自然尊重你。《易經》告訴我們你一輩子不會敗，但你要小心翼翼，要按部就班。
《易經》告訴我們要想趨吉避凶就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到後悔在先，當我們取得成就時就要想到不能得意忘形，要尊重別人，當我們獲得財富時就要想到不能丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人，那除了這些還有什麽要注意的呢？
那有沒有更具體的辦法？《易經》講了四個字：時位中應，要做一件事，包括要講一句話，你要掙脫人生的必然律，就要把凶跟吝，悔，都去掉，你就開始養成習慣，要講一句話先想時機對不對，這個時候講這話合不合適，你看現在有很多廣播就沒注意對不對，它播出時間正好是大家吃午飯時，它說多少死豬，多少什麽的，那是不可以的，那不人道嘛，那你就怎麽樣，就不看了嘛，看它幹什麽。現在不是，一吃飯就把電視打開，吃了半天不知在吃什麽，你跟誰過不去，跟自己過不去，我去餐廳第一句就說把電視關掉，我要專心吃飯，我不能虐待我的腸胃，老實講，我要吃奇怪的東西我還要先跟它商量一下，你相不相信，這個東西我沒吃過，第一次吃，你要好好準備一下，我們身上有一套防禦機構，白血球紅血球，你平常食物吃進去後，它們會知道這是你經常吃的食物，就會想辦法去消化它，當它碰到奇奇怪怪的東西，以為你吃的是毒藥，一進去全動員，排擠掉，吃了白吃，還死了很多血球，你幹嗎嘛。我們從來沒有照顧我們的五髒六腑，從來沒有，那它就跟你抗議，一會胃痛，你就知道我的存在，一會腸子緊縮，來吧，你再不相信，頭痛，頭發掉光，來吧，你敢忽視我的存在，一天到晚看外麵的事幹嗎，你好好照顧自己一下，所以人說很愛護自己，其實人對自己是最殘忍的，該睡覺不睡覺，該吃七分飽不七分飽，一定要吃九分，然後一直說撐撐撐，誰撐的，自己撐的，時機對不對，場合對不對，你看孔子隻要當天參加喪禮，那天絕對不會唱歌的，場合不對，身份不對，時機不對，再好的話都不能講，叫做不合時宜，那後麵一定後遺症一大堆，一個人時時刻刻謹慎，不亂說一句話，不亂做一件事，那你就掙脫那個必然律了，就立於不敗之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一點關係都沒有，命中有難你也可以避免掉，那你為什麽不做，老一天到晚去依靠你的命運，人跟動物有什麽不同，就兩個字而已，體麵，人要體麵嘛，動物沒有體麵，同樣吃東西，人要吃得體麵一點，不是說奢侈，不是，像個樣子，吃飯像個吃飯的樣子，不要像動物那樣，穿衣服是為了體麵的，不是為了掛名牌，適合自己的身份最重要，所以安分守己其實是有道理的，我是符合我的身份的，說不好聽的，每個人就是削尖了腦袋想賺錢，想賺錢，就是如此而已嘛，那人生還有什麽價值，還有什麽意義，《易經》就是被商業操作湮沒掉的。噢，你學《易經》，給我算個卦吧，你看，《易經》就一定要算卦嗎？《易經》講的是一套道理，是把人生的密碼整個給你解開，你碰到什麽卦你就怎麽做你就立於不敗之地，64卦裏隻有一個謙卦是讓你立於不敗之地的。
在《易經》64卦中，有63個卦裏的爻辭都是有吉有凶，隻有一個謙卦所有爻辭都是吉沒有凶，所以按謙卦去做不僅可趨吉避凶而且可超越吉凶永遠立於不敗之地，那謙卦是個什麽樣的卦，又能給我們人生帶來什麽樣啟示？
謙卦下麵是山，上麵是地，叫做地山謙。山明明在地上，怎麽會躲到地底下去呢？我們現代人要了解這個太容易了，你看一座山，你高高在上對不對？推土機一來，開山機一來，把你整個都鏟平了，現在一座山躲躲躲，躲到地裏麵去，你開十部推土機來，你都推不到，謙卦第一爻它的密碼是兩個字，叫做謙謙，大家都知道謙謙君子，什麽叫謙謙，你說謙謙就是謙了又謙，那不是那麽簡單的，它告訴你謙有兩個層次，上麵是坤下麵是艮，一個是坤謙，一個是艮謙。你能做到艮謙就已經不得了了，哪天你進入了坤謙，那你就是聖賢了。你看下麵那個山還有個東西限製住，人還要時時刻刻要限製自己約束自己，就表示你功夫不夠，哪天什麽限製都沒了但我還是不會違反，那就叫坤謙。一輩子做到艮謙已經了不起了，進入坤謙的人少之又少，但你一定要知道還有那個境界在，孔子就進入坤謙了，他是從心所欲但會不逾矩，他沒有說要艮，要約束自己，沒有，他不需要，我愛怎麽做就怎麽做，但我永遠不會違反規矩，那個叫坤謙，第二爻就是鳴謙，鳴謙什麽意思？就是當你謙虛，然後工作又做得很好，就開始有人讚美你，不但勤勞，而且有責任感，再加上有能力，又加上做人很謙虛，那就開始要把你害死了，你就覺得真的是這樣啊，我這個年輕人跟別人就是不一樣啊，你領導要對我另眼看待啊，為什麽人家升遷慢我也升遷慢，你應該特殊提拔才對，你就完了。你要記住這是你應該的本分，不需要人家給你激勵的，如果你是為了激勵而這樣做，你的心就不正了，就是有貪圖了，人家一定會讚美你但那是害你的，你不要受到這個影響，受譽而沒有什麽表示，這人修養難得。你看凡是得到獎勵，啊啊，不得了，那就表示你這輩子隻能拿這個小獎，大獎你就受不了了，小獎就已快發瘋了那大獎不是要把你搞死掉。再上麵那個艮的頂端，就是山的頂端(第三爻)，叫做勞謙。勞謙就是我有貢獻，我有這麽好的跟人家不一樣的表現，我還是謙，這個人了不起。沒有貢獻而謙，那個是不值得我們去表揚的，有了很大功勞還說，哪裏哪裏，托天之福，托天之福。中國人講謝天謝地其實是謙卦不是虛偽。說老天幫忙沒有人會不高興，你說這是我努力的成果，你試試看，現在很多人很喜歡講這是我個人的創建，我自己奮發有為啊，你講這些話其實沒人喜歡聽的。然後就進入坤謙了，第四爻是撝(輝)謙。撝就是發揮的意思。你要對上也謙對下也謙，老實講對上謙比較容易對下謙比較難。一個主管老是要在自己部屬麵前表示能幹，其實這人是沒太大的作為的，就是因為你比他們能幹你才會當主管嘛，要不然你憑什麽當主管。當主管能禮賢下士，能愛護年輕人，能多多給他指導，能把表現的機會讓給他，這人了不起，就是要發揮謙的美德，不是我一個人，大家都發揮謙的美德，到了六五爻那就表示整個的組織你是頭，你要怎麽樣？要護謙，第五爻護謙。要維護這個謙的風氣，不能自己來敗壞，你看當到總經理就開始講，本公司怎麽樣子，我五年以後要怎麽樣子，你整個謙卦都被破壞掉，統統破壞掉了。但我們現在都是這樣做的，到了上麵第六爻又開始是鳴謙。同樣兩個鳴謙，位置不一樣解釋也不一樣。一個人到了最上的時候你要記住，如果五是老大的話，上就是大佬，一個人好不容易有了聲望人家把你當大佬，你就要記住，隻要誰不謙虛你可以罵他，你就可以罵他‘這麽不謙虛，人家給你麵子，你還以為你真的能幹。’隻有你才合適講這種話的，老大不能隨便得罪人，大佬就要去動手了，就要去修理那些不謙虛的人，你要幫助老大把這個謙虛的風氣能夠維持住。孔子一生最大的貢獻就是把《易經》整理出來，把《易經》從占卜的書提高到成為哲理的書，但他的哲理是完全可在日常生活中真正地實踐的。
也許因為《易經》離我們太遙遠，幾千年的滄桑歲月使凝聚著中國古老智慧的《易經》在我們心裏已模糊不清，今天當中華民族終於強大起來，當中國終於屹立於世界民族之林之時，我們是否應該正本清源，回歸原點，重新來認知一下《易經》的價值和作用呢？我們是否應該傳承並善用老祖宗留給我們的寶貴財富呢？
其實《易經》我們是隨時隨地都在用，隻不過我們會把它忘記了，因為它畢竟離開我們那麽久，再加上很多人一直告訴你，《易經》很難啊，你是學不懂的，把你嚇唬住了，而當你去翻時感覺有很多文字你真的不認識，已經死掉了嘛，那些文字是死文字，所以我們這一次才會把它重新用現代語言當代觀念來詮釋，我們來看這些對我們影響非常深的原點，那真是原點，但就憑這麽短短的時間想把《易經》這一部廣大精微統統講完，不可能，時間很有限，你真的要把一個卦參透要好幾個小時，光乾卦就夠你花好幾天時間也不一定參得透，因為它是可以用到方方麵麵的，所以我們這次的想法是什麽？大家開始對《易經》有個正確認識後，你回去把它真正用到各行各業裏，你自己去調整自己，翻開來是哪個卦，你就看看哪個卦，看看它的像，看看它的數，然後想想它的理，然後再運用到你日常生活上，這才是我們要做的事情。地球村是勢在必行，地球村最大的問題就是文化衝突。現在全世界都在加緊學中文，加緊學中國話，全世界都在重視中文，我們身為炎黃子孫先把中國的文字搞清楚，你把中國的這套思維弄清楚，這是我們這次，隻能在有限時間內把《易經》的要領大致上向各位做了一個報告，還請大家多多指教，謝謝大家。