李白對於自己恒常之不滿，要從他的作品之中訪求。
前文已經提及，李白那樣孜孜矻矻地摹擬前代作家的名篇巨作，是沒有實用價值的。對於他那個頗有資財的父親李客而言，不吝開銷，購書藏家，讓這個不肯承襲商業的兒子聊作遊戲，更不可能是為了謀取功名。操之為之而不居，絕對與魯仲連的風標身段有關。
《古風之十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。”《古風之三十五》：“魯連及柱史（按：指老子），可以躡清芬。”《感興》：“魯連及夷齊，可以躡清芬。”《留別魯頌》：“誰道泰山高？下卻魯連節。誰雲秦軍眾，摧卻魯連舌。”《奔亡道中》：“談笑三軍卻，交遊七貴疏。仍留一枝箭，未射魯連書。”此意不勝枚舉，卻是在以下的兩組詩句裏，我們可以看到魯仲連之所以受李白崇敬、追隨的究竟─《留別王司馬嵩》：“魯連賣談笑，豈是顧千金？”以及《贈崔郎中宗之》：“魯連逃千金，珪組豈可酬？”
《史記·魯仲連列傳》載魯仲連舌戰新垣衍，讓秦軍退兵五十裏，給予了強敵侵略之下的趙國一個喘息的機會。適逢魏公子信陵君用侯嬴之計，奪晉鄙之兵擊秦，秦軍遂解圍而去。當時平原君想要封賞魯仲連，《史記》描述其事如此：
魯連辭讓，使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所謂貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。即有取者，商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不複見。
魯仲連的“即有取者，商賈之事也，而連不忍為也”，恐怕是李白終身不能麵對的創痛。他平生作詩，但凡涉及建功立業者總有“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”（《當塗趙炎少府粉圖山水歌》）、“事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》）這樣的句子而其所欲深掩者，恰是魯仲連絕不忍為的“商賈”─那是像烙印一般、任李白如何轉身離去也不能擺脫的賤民身份。
前文已經提及，李白那樣孜孜矻矻地摹擬前代作家的名篇巨作，是沒有實用價值的。對於他那個頗有資財的父親李客而言，不吝開銷，購書藏家，讓這個不肯承襲商業的兒子聊作遊戲，更不可能是為了謀取功名。操之為之而不居，絕對與魯仲連的風標身段有關。
《古風之十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。”《古風之三十五》：“魯連及柱史（按：指老子），可以躡清芬。”《感興》：“魯連及夷齊，可以躡清芬。”《留別魯頌》：“誰道泰山高？下卻魯連節。誰雲秦軍眾，摧卻魯連舌。”《奔亡道中》：“談笑三軍卻，交遊七貴疏。仍留一枝箭，未射魯連書。”此意不勝枚舉，卻是在以下的兩組詩句裏，我們可以看到魯仲連之所以受李白崇敬、追隨的究竟─《留別王司馬嵩》：“魯連賣談笑，豈是顧千金？”以及《贈崔郎中宗之》：“魯連逃千金，珪組豈可酬？”
《史記·魯仲連列傳》載魯仲連舌戰新垣衍，讓秦軍退兵五十裏，給予了強敵侵略之下的趙國一個喘息的機會。適逢魏公子信陵君用侯嬴之計，奪晉鄙之兵擊秦，秦軍遂解圍而去。當時平原君想要封賞魯仲連，《史記》描述其事如此：
魯連辭讓，使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所謂貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。即有取者，商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不複見。
魯仲連的“即有取者，商賈之事也，而連不忍為也”，恐怕是李白終身不能麵對的創痛。他平生作詩，但凡涉及建功立業者總有“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”（《當塗趙炎少府粉圖山水歌》）、“事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》）這樣的句子而其所欲深掩者，恰是魯仲連絕不忍為的“商賈”─那是像烙印一般、任李白如何轉身離去也不能擺脫的賤民身份。