<blockquote>
本文是愛因斯坦對一位日本學者所提問題的答複，發表在1929年柏林出版的慶祝愛因斯坦50歲生日的小冊子《慶祝五十壽辰……柏林猶太之友宗西諾協會敬獻》（gelegentliches: zum funfzigsten geburtstag 14. marz 1929 dargebracht von der soncino-gesellschaft der freunde des judischen buches zu berlin. berlin: soncino-gesellschaft der freunde des judischen buches zu berlin, 1929）。 </blockquote>
1. 即使是對“科學真理”這一術語給出一個清晰的意義並非易事。就像“真理”這個詞，根據我們所講的究竟是經驗事實、數學命題還是科學理論，其意義就各不相同。“宗教的真理”對我而言更是不明所以了。
2. 科學研究能鼓勵人們根據因果關係來思考和看待事物，以此破除迷信。在一切更高階的科學工作背後，必定有一個類似於宗教情懷般的信念，相信世界是合理的或者是可理解的。
3. 這種與深厚情感聯係在一起的、對經驗世界中所顯現出來的高超理性的堅定信仰，就是我概念中的上帝。按照一般說法，這可以被稱作“泛神論”（斯賓諾莎）。
4. 至於教派的傳統，我隻能從曆史和心理學的角度去考慮；對我而言，它們沒有其他意義了。
本文是愛因斯坦對一位日本學者所提問題的答複，發表在1929年柏林出版的慶祝愛因斯坦50歲生日的小冊子《慶祝五十壽辰……柏林猶太之友宗西諾協會敬獻》（gelegentliches: zum funfzigsten geburtstag 14. marz 1929 dargebracht von der soncino-gesellschaft der freunde des judischen buches zu berlin. berlin: soncino-gesellschaft der freunde des judischen buches zu berlin, 1929）。 </blockquote>
1. 即使是對“科學真理”這一術語給出一個清晰的意義並非易事。就像“真理”這個詞，根據我們所講的究竟是經驗事實、數學命題還是科學理論，其意義就各不相同。“宗教的真理”對我而言更是不明所以了。
2. 科學研究能鼓勵人們根據因果關係來思考和看待事物，以此破除迷信。在一切更高階的科學工作背後，必定有一個類似於宗教情懷般的信念，相信世界是合理的或者是可理解的。
3. 這種與深厚情感聯係在一起的、對經驗世界中所顯現出來的高超理性的堅定信仰，就是我概念中的上帝。按照一般說法，這可以被稱作“泛神論”（斯賓諾莎）。
4. 至於教派的傳統，我隻能從曆史和心理學的角度去考慮；對我而言，它們沒有其他意義了。