翌日朝食過後，周瑜親自充作導遊，領著父母與孫家老小在城中遊覽。周異對他最近的“不務正業”感興趣，周瑜便領他們先去參觀遊覽工坊。
三座工坊如今還是同在一地，不過那座廢棄的宅院早已被修繕一新，再也不見半點荒廢破敗之色。原本的架構也早已大為改觀，該修的修、該拆的拆、該重建的重建，規劃工整，井然有序，還有一隊十人的縣兵在此巡邏護衛。
周異對這些都大感興趣，詳細參觀了解了每一個工藝流程，從原料到成品，弄懂了紙與鉛筆、牙刷這兩樣新事物是如何製造出來。孫家幾個孩子也對此很感新奇有趣，包括孫權在內，都並無不奈，很有興致地看著。
現在這三處工坊的出產也多了許多花樣，鉛筆有不同粗細與不同顏色漆飾的，還有雕刻的各種不同圖紋、花案作裝飾，形狀上也有圓的、扁的各異，另周瑜還命人試製出了彩色鉛筆；牙刷也有了多種不同造型的，裝飾上也同樣是在色彩、圖案、花紋方麵作文章，另還出現了鑲金鑲銀鑲玉的，以彰顯身份，提供給豪富之家與有身份的人。
這段時間下來，這兩樣東西都略打開了市場，已經開始有人接受與使用了。牙刷的接受度與銷量方麵，倒比鉛筆要多一些，畢竟牙刷是生活用品，使用範圍更廣泛。鉛筆則是書寫與繪畫用品，這時代讀書識字的本就不多，用到的自然就少，起碼普通百姓家是很少用到。
而文人士子們書寫也不會轉用鉛筆，現在的主要書寫載體還是竹木簡牘，鉛筆是不大適用於在這上麵寫寫畫畫的，還是更適用於紙上。但即便紙張普及了，鉛筆也不會隨之普及，書寫習慣與用具不是輕易可改變的，文人們更喜歡遵循傳統。筆、墨作為主流書寫工具，可是在漢人中保持了幾千年的長久不衰。
周瑜對此早有所料，他也從未想過要讓鉛筆代替毛筆成為主流的書寫工具。他把鉛筆製造出來，不過是主要為方便自己而已，作為商品賣出去，也是興致遠遠多過於賺錢。
造紙坊方麵，經過兩個月來的時間，也終於把以檀樹皮為原料的宣紙製造了出來。雖然還遠遠達不到後世技術成熟階段所造成來的“薄如蟬翼白似雪，抖似細綢不聞聲”那等高水準，但能造出來就已是一大進步了，且其質量比之草紙還是要好上不少。不過名稱卻不可稱為“宣紙”了，後世得“宣紙”之名是因其產地主在宣城，也是由此源，但現在這紙卻是在居巢造出來的。周瑜重新另命名，沒再用地名貫之的取名法，而是以原料貫名，取作“檀紙”。
紙上麵倒沒生出太多花樣，作為書寫載體，自是越幹淨、越白淨越好，不適於裝飾的太過花哨，周瑜讓他們把主要精力放在提高質量與研究能夠造紙的各種原料上。不過還是分出了幾個用途的類別出來，作為衛生用紙的手紙；作為包裝用紙又厚又結實的牛皮紙，現主要用在製作信封上；還有便是打了長條豎線格子的信紙，也作為現居巢縣衙的公文用紙。
參觀遊覽完了工坊之後，周瑜下一站帶父母與孫家老小前往神農醫學院。在醫學院門口，周異又停下來細觀了門口的那副對聯。看了一會兒，周異又問周瑜道：“這兩句也是你所做嗎？”
周瑜點頭道：“是。”
“‘妙手醫百病，院藏絕秘方’；‘仁心常懷在，針藥濟蒼生’。”周異念了一遍，點頭讚道：“不錯，很好!”
周瑜笑道：“謝父親誇獎。”這一副聯，完全是他自己所擬作的，因此得人誇獎，更讓他感到高興。
一行人從大門行進去，進門正對的是一片開闊的廣場，中間有一座高達丈許的石製雕像，雕刻的是醫藥之祖嚐百草的神農。雕像下的石座上，鐫刻著一行上了紅漆的九個醒目大字，為“樹醫德，立醫心，學醫術”，這是學院的教學理念，銘刻於此。這九字也是周瑜親筆所書，尾處一行小字的落款題字上便是刻的周瑜的名字。這也是周瑜為這所學院所打上的自己的烙印，石座的另一麵還刻有建院的簡述，同樣說明了這所學院乃是他命人所造。
隻要這座石像不倒，石座不毀，即便千百年後，這所學院仍舊會有著他留下的印跡，讓人謹記他建院的功績。在這時，這所學院更是有著他鮮明的烙印，簡直就是他的私人醫學院了。
“好！”周異對著這一行九個大字又是高聲讚了一聲。
參觀遊覽完醫學院，周瑜先帶眾人回衙用午飯。午後，才又帶人出前往城外。出城先遊範增祠，接著乘船往姥山島遊聖姥廟。
姥山島上，虎威軍的兵營以及基地工事都建在島上深處，頗是隱蔽，上島後隻要不深入，便難於現。周瑜知道周異對這些都沒興趣，也不跟他表明這些，連帶對眾人也都不提這姥山島還是一處他的基地與島上駐藏有五百精兵。他隻帶著眾人於建在離岸不遠的聖姥廟中遊覽，再遠也止於附近逛逛，並不深入。許定、許褚提前得了他吩咐，也約束著手下兵士在兵營中不要出來，免得被現。
“瑜哥哥，這上麵記載的都是真的嗎？”聖姥廟中，孫菲指著一塊石碑向周瑜問道。
這石碑上記載的便是“陷巢州”的那個傳說，以及這廟中聖姥原型焦姥的故事。範增祠中也有這麽一塊石碑，不過上麵記載的是範增生平簡述。小孩子家對這種神話傳說故事很感興趣，先前範增祠中碑文所載乃是真人真事，所以孫菲這時瞧了此處碑文，也有些當真。
“誰知道呢，反正傳說是這麽說的！”周瑜走過來笑了笑，瞧著孫菲一雙閃著好奇與求知的明亮大眼，問道：“你相信嗎？”
孫菲撲閃著眼睛想了想，點頭道：“我願意相信。”
“愛幻想的小女孩兒！”周瑜心中歎了句，見這時此處無人，大家都散在左右，忽然心中一動，向孫菲道：“菲兒，我為你取個字吧！”
古時女子也可取字的，比如蔡琰，便是名琰，字昭姬。不過女子取字卻是要到嫁人後了，在未許嫁前叫“未字”，也叫“待字”，所謂“待字閨中”，便是指女子到適嫁年齡未有許嫁，正待人媒取。
女子取字的這點風俗，周瑜倒也是知道的，不過也有未必嚴格遵守的。周瑜心中那一動，又是想起後世流傳最廣的“孫尚香”那個名字，實在是想把這名字加諸到這位東吳郡主的頭上，便有些不管顧那許多了。
三座工坊如今還是同在一地，不過那座廢棄的宅院早已被修繕一新，再也不見半點荒廢破敗之色。原本的架構也早已大為改觀，該修的修、該拆的拆、該重建的重建，規劃工整，井然有序，還有一隊十人的縣兵在此巡邏護衛。
周異對這些都大感興趣，詳細參觀了解了每一個工藝流程，從原料到成品，弄懂了紙與鉛筆、牙刷這兩樣新事物是如何製造出來。孫家幾個孩子也對此很感新奇有趣，包括孫權在內，都並無不奈，很有興致地看著。
現在這三處工坊的出產也多了許多花樣，鉛筆有不同粗細與不同顏色漆飾的，還有雕刻的各種不同圖紋、花案作裝飾，形狀上也有圓的、扁的各異，另周瑜還命人試製出了彩色鉛筆；牙刷也有了多種不同造型的，裝飾上也同樣是在色彩、圖案、花紋方麵作文章，另還出現了鑲金鑲銀鑲玉的，以彰顯身份，提供給豪富之家與有身份的人。
這段時間下來，這兩樣東西都略打開了市場，已經開始有人接受與使用了。牙刷的接受度與銷量方麵，倒比鉛筆要多一些，畢竟牙刷是生活用品，使用範圍更廣泛。鉛筆則是書寫與繪畫用品，這時代讀書識字的本就不多，用到的自然就少，起碼普通百姓家是很少用到。
而文人士子們書寫也不會轉用鉛筆，現在的主要書寫載體還是竹木簡牘，鉛筆是不大適用於在這上麵寫寫畫畫的，還是更適用於紙上。但即便紙張普及了，鉛筆也不會隨之普及，書寫習慣與用具不是輕易可改變的，文人們更喜歡遵循傳統。筆、墨作為主流書寫工具，可是在漢人中保持了幾千年的長久不衰。
周瑜對此早有所料，他也從未想過要讓鉛筆代替毛筆成為主流的書寫工具。他把鉛筆製造出來，不過是主要為方便自己而已，作為商品賣出去，也是興致遠遠多過於賺錢。
造紙坊方麵，經過兩個月來的時間，也終於把以檀樹皮為原料的宣紙製造了出來。雖然還遠遠達不到後世技術成熟階段所造成來的“薄如蟬翼白似雪，抖似細綢不聞聲”那等高水準，但能造出來就已是一大進步了，且其質量比之草紙還是要好上不少。不過名稱卻不可稱為“宣紙”了，後世得“宣紙”之名是因其產地主在宣城，也是由此源，但現在這紙卻是在居巢造出來的。周瑜重新另命名，沒再用地名貫之的取名法，而是以原料貫名，取作“檀紙”。
紙上麵倒沒生出太多花樣，作為書寫載體，自是越幹淨、越白淨越好，不適於裝飾的太過花哨，周瑜讓他們把主要精力放在提高質量與研究能夠造紙的各種原料上。不過還是分出了幾個用途的類別出來，作為衛生用紙的手紙；作為包裝用紙又厚又結實的牛皮紙，現主要用在製作信封上；還有便是打了長條豎線格子的信紙，也作為現居巢縣衙的公文用紙。
參觀遊覽完了工坊之後，周瑜下一站帶父母與孫家老小前往神農醫學院。在醫學院門口，周異又停下來細觀了門口的那副對聯。看了一會兒，周異又問周瑜道：“這兩句也是你所做嗎？”
周瑜點頭道：“是。”
“‘妙手醫百病，院藏絕秘方’；‘仁心常懷在，針藥濟蒼生’。”周異念了一遍，點頭讚道：“不錯，很好!”
周瑜笑道：“謝父親誇獎。”這一副聯，完全是他自己所擬作的，因此得人誇獎，更讓他感到高興。
一行人從大門行進去，進門正對的是一片開闊的廣場，中間有一座高達丈許的石製雕像，雕刻的是醫藥之祖嚐百草的神農。雕像下的石座上，鐫刻著一行上了紅漆的九個醒目大字，為“樹醫德，立醫心，學醫術”，這是學院的教學理念，銘刻於此。這九字也是周瑜親筆所書，尾處一行小字的落款題字上便是刻的周瑜的名字。這也是周瑜為這所學院所打上的自己的烙印，石座的另一麵還刻有建院的簡述，同樣說明了這所學院乃是他命人所造。
隻要這座石像不倒，石座不毀，即便千百年後，這所學院仍舊會有著他留下的印跡，讓人謹記他建院的功績。在這時，這所學院更是有著他鮮明的烙印，簡直就是他的私人醫學院了。
“好！”周異對著這一行九個大字又是高聲讚了一聲。
參觀遊覽完醫學院，周瑜先帶眾人回衙用午飯。午後，才又帶人出前往城外。出城先遊範增祠，接著乘船往姥山島遊聖姥廟。
姥山島上，虎威軍的兵營以及基地工事都建在島上深處，頗是隱蔽，上島後隻要不深入，便難於現。周瑜知道周異對這些都沒興趣，也不跟他表明這些，連帶對眾人也都不提這姥山島還是一處他的基地與島上駐藏有五百精兵。他隻帶著眾人於建在離岸不遠的聖姥廟中遊覽，再遠也止於附近逛逛，並不深入。許定、許褚提前得了他吩咐，也約束著手下兵士在兵營中不要出來，免得被現。
“瑜哥哥，這上麵記載的都是真的嗎？”聖姥廟中，孫菲指著一塊石碑向周瑜問道。
這石碑上記載的便是“陷巢州”的那個傳說，以及這廟中聖姥原型焦姥的故事。範增祠中也有這麽一塊石碑，不過上麵記載的是範增生平簡述。小孩子家對這種神話傳說故事很感興趣，先前範增祠中碑文所載乃是真人真事，所以孫菲這時瞧了此處碑文，也有些當真。
“誰知道呢，反正傳說是這麽說的！”周瑜走過來笑了笑，瞧著孫菲一雙閃著好奇與求知的明亮大眼，問道：“你相信嗎？”
孫菲撲閃著眼睛想了想，點頭道：“我願意相信。”
“愛幻想的小女孩兒！”周瑜心中歎了句，見這時此處無人，大家都散在左右，忽然心中一動，向孫菲道：“菲兒，我為你取個字吧！”
古時女子也可取字的，比如蔡琰，便是名琰，字昭姬。不過女子取字卻是要到嫁人後了，在未許嫁前叫“未字”，也叫“待字”，所謂“待字閨中”，便是指女子到適嫁年齡未有許嫁，正待人媒取。
女子取字的這點風俗，周瑜倒也是知道的，不過也有未必嚴格遵守的。周瑜心中那一動，又是想起後世流傳最廣的“孫尚香”那個名字，實在是想把這名字加諸到這位東吳郡主的頭上，便有些不管顧那許多了。