很久很久以前，月亮曾是人間夜色中的一道美景。
那時古人多愁善感，見不得它孤苦伶仃地掛在天上，就杜撰了傳說，說它是一座廣寒宮殿，裏頭住著犯了生活作風問題的嫦娥娘娘。
然而到了一千多年前的宋朝建隆年間，嫦娥娘娘突然耍起性子，不知從哪兒找了把大毛刷，把她寡居的宮殿刷遍了朱漆，還發瘋似的拽著它要重回神州。
於是沒等那短命的大宋王朝滅亡，月亮就變成了一隻大得荒唐、紅得刺眼的洗腳盆——這是說的月圓的樣子，有些時候它也像一掛剛吊死過牲口的血鉤子——人們因此看得明明白白清清楚楚，那上麵既沒有雕欄玉砌也沒有風韻猶存的婦人。
……有的隻是它給人間帶來的無數災禍。
這邪月勾動潮汐，搞得黃河每每都要決堤，東南沿海也時常海嘯滔天；而血色的月光成了妖邪鬼魅的滋補良藥，以致人間陰氣上浮，百鬼夜行。
邪月初臨前不久，宋太祖趙匡胤剛好半推半就地被屬下套了一身龍袍。他當初在那陳橋驛上扭扭捏捏，看似不情願，其實美滋滋，嘴上說不要不要，身體卻很誠實。可邪月凶兆一來，他又嚇破了膽，躲瘟疫似的把還沒捂熱的龍袍連同皇位一股腦兒讓給了他的親弟弟。
大宋朝終究沒能逃過厄運，曆時不過十五年便被李氏後唐取代。開國皇帝趙匡胤更是生不逢時，沒能作威作福就遭了天大的黴運不算，還被世人冠以各種難聽的惡名。
如今一千多年過去，神州正逢盛世。
然而，就在大梁朝隆興皇帝繼位的第二個年頭，邪月再臨。登基不久，正欲一展宏圖，北擊匈奴，南征百越的年輕皇帝壓力有多大，心裏有多苦，也就可想而知了。
要知道，自宋以來，因為觸了邪月黴頭而滅亡的王朝就有五個，其中就不乏正逢盛世卻急轉而下的例子。
不過邪月臨世也未必就是大難臨頭。它行跡無常，既有初臨那次二十多年死賴著不走的情況；也有剛一冒頭就轉身告辭，像每隔幾十年都來拜訪神州的飛星（彗星）一樣重歸天幕的虛驚。
至於它為什麽性情多變，有時羞羞答答，有時又恬不知恥，世人有許多的說法。
有說，隻要明君在位，邪月就不敢久留。這是把邪月當成了天庭監察員，鑒於它比最壞的皇帝作惡還多，把替天巡視的職責弄得本末倒置，故而不怎麽令人信服。
況且明君可遇不可求，沒到身死燈滅，終於混到一個說得過去的諡號之前，臉皮再厚的皇帝也不敢拍著胸脯說自己一準是明君。
也有說，隻要大興土木建造月壇，並以六畜及童男女祭月，就能避禍趨福。這是把邪月看作了打秋風的馬賊，收黑錢的惡吏。說這話的人顯然老於世故，可惜有些門縫裏看月，把它給看扁了。
話說回來，明君難求，相比之下，祭拜儀式就顯得比較現實可行。於是曆次邪月臨世，各地都會組織祭月儀式，時靈時不靈也就罷了，還因此弄出一個拜月教來，為害西南。這就有點尷尬。
還有人說，邪月來來回回折騰個沒完，是因為世間亂了人神秩序，應當把遁走瀛洲和流離人間的舊神全都請回來，以舊禮祭拜，才能撥亂反正。
這種說法比較複雜，有必要展開解釋一下。
蒙荒遠古，神州先民們大都還圍著草裙端著樹枝“嗚啦啦”追逐野獸的時候，就有聲稱能溝通神明的巫。
他們可能隻是無意中保存了火苗；或者擅長用有顏色的礦石畫些記事圖案；又或者每晚直愣愣仰望群星做思考狀，就獲得了巫的身份和稱號，受到部落優待。
大部分巫和先民們一樣生老病死，極少數幸運兒被自己的部落供奉起來，在祭祀儀式中獲得了信徒的靈智，成了最早的神通者。
他們食髓知味，先是發動部落戰爭來搶奪信徒，後來又發現了更有效也更輕鬆的方法：編造唬人的履曆。
這些被稱為舊神的神通者們，有想象力豐富的，聲稱是自己開辟了天地；野心小一點的，則謙虛地表示自己隻不過嚐過百草；性子暴一點的，則打賭他就算被人砍了頭顱，也能用肚臍眼當嘴巴來呼吸……
世人祭獻靈智來供奉舊神，像傻老子養了個懶兒子，老子累得腦袋都不好使了，兒子卻養尊處優，偶爾還要鬧鬧脾氣。
好在世人當中總歸是有清醒的，他們可能是天縱奇才，也可能隻是趕巧發現了一些脫離供奉體係的修行方法，成了無需依賴信仰的修行者。
到了春秋時期，修行者裏頭最傑出的那些，共同謀劃了一個驚天的計劃。他們周遊列國，看似要謀一個錢少活多離家遠的倒黴差事，實則到處講學，啟蒙民智。
後世尊稱這些修行者為諸子百家，管他們的做法叫百家爭鳴。
百家爭了一陣子鳴，舊神們終於反應過來：“這哪兒是爭的什麽鳴？這是要革咱們的命啊！”當時就掀了桌子。然而為時已晚，世人不再把他們太當回事兒，人間的祭拜儀式也從拜神陸續變成了拜天。
沒了香火供奉，舊神神通大損，在和諸子的奪世之戰中，沒能討到便宜。眼看盤古、神農和刑天等大神接連隕落，其餘舊神紛紛投降，大喊爺爺饒命……實際情況是雙方各退一步，舊神從所有人間典籍上除名，過往所為則一概不究。
從那以後，舊神的名諱就成了禁忌，輕易誰也不能提及，也因此變得神秘起來。當時的妥協結果，在《論語》中也有提及，即：子不語怪力亂神。
奪世之戰還有一個尾音。舊神女媧氏暗中助秦統一天下，借秦王嬴政之手迫害儒門弟子，試圖重奪神州。這個被後世稱做“焚書坑儒”的反攻計劃最後一敗塗地，女媧氏不得不逃到東海，隱居在出沒不定的瀛洲島上。
現在可以說回正題了。
這第三種說法，有意無意地忽略了舊神隕落和邪月初臨之間近一千年的間隔，還把邪月當成了舊神放出來咬人的看門狗，既不能服眾，也實在有些得罪諸子傳人，好像在說春秋百家爭鳴根本是在瞎胡鬧。
顯然，這些說法個個都站不住腳。千年以降，神州大地每逢邪月臨世，還是一籌莫展——出主意的人不少，可出的都是些餿主意。
不過，時年二十五歲的隆興皇帝似乎不願聽天由命，邪月臨世不久，他便發布了登基後的第一條告天下令。
令曰：邪月無常，天下共逐之。
有傳言說，工部以七斤六兩天辰鐵，鑄成一十三枚逐月令，大約是要分發天下有能者，共襄逐月大計。
那時古人多愁善感，見不得它孤苦伶仃地掛在天上，就杜撰了傳說，說它是一座廣寒宮殿，裏頭住著犯了生活作風問題的嫦娥娘娘。
然而到了一千多年前的宋朝建隆年間，嫦娥娘娘突然耍起性子，不知從哪兒找了把大毛刷，把她寡居的宮殿刷遍了朱漆，還發瘋似的拽著它要重回神州。
於是沒等那短命的大宋王朝滅亡，月亮就變成了一隻大得荒唐、紅得刺眼的洗腳盆——這是說的月圓的樣子，有些時候它也像一掛剛吊死過牲口的血鉤子——人們因此看得明明白白清清楚楚，那上麵既沒有雕欄玉砌也沒有風韻猶存的婦人。
……有的隻是它給人間帶來的無數災禍。
這邪月勾動潮汐，搞得黃河每每都要決堤，東南沿海也時常海嘯滔天；而血色的月光成了妖邪鬼魅的滋補良藥，以致人間陰氣上浮，百鬼夜行。
邪月初臨前不久，宋太祖趙匡胤剛好半推半就地被屬下套了一身龍袍。他當初在那陳橋驛上扭扭捏捏，看似不情願，其實美滋滋，嘴上說不要不要，身體卻很誠實。可邪月凶兆一來，他又嚇破了膽，躲瘟疫似的把還沒捂熱的龍袍連同皇位一股腦兒讓給了他的親弟弟。
大宋朝終究沒能逃過厄運，曆時不過十五年便被李氏後唐取代。開國皇帝趙匡胤更是生不逢時，沒能作威作福就遭了天大的黴運不算，還被世人冠以各種難聽的惡名。
如今一千多年過去，神州正逢盛世。
然而，就在大梁朝隆興皇帝繼位的第二個年頭，邪月再臨。登基不久，正欲一展宏圖，北擊匈奴，南征百越的年輕皇帝壓力有多大，心裏有多苦，也就可想而知了。
要知道，自宋以來，因為觸了邪月黴頭而滅亡的王朝就有五個，其中就不乏正逢盛世卻急轉而下的例子。
不過邪月臨世也未必就是大難臨頭。它行跡無常，既有初臨那次二十多年死賴著不走的情況；也有剛一冒頭就轉身告辭，像每隔幾十年都來拜訪神州的飛星（彗星）一樣重歸天幕的虛驚。
至於它為什麽性情多變，有時羞羞答答，有時又恬不知恥，世人有許多的說法。
有說，隻要明君在位，邪月就不敢久留。這是把邪月當成了天庭監察員，鑒於它比最壞的皇帝作惡還多，把替天巡視的職責弄得本末倒置，故而不怎麽令人信服。
況且明君可遇不可求，沒到身死燈滅，終於混到一個說得過去的諡號之前，臉皮再厚的皇帝也不敢拍著胸脯說自己一準是明君。
也有說，隻要大興土木建造月壇，並以六畜及童男女祭月，就能避禍趨福。這是把邪月看作了打秋風的馬賊，收黑錢的惡吏。說這話的人顯然老於世故，可惜有些門縫裏看月，把它給看扁了。
話說回來，明君難求，相比之下，祭拜儀式就顯得比較現實可行。於是曆次邪月臨世，各地都會組織祭月儀式，時靈時不靈也就罷了，還因此弄出一個拜月教來，為害西南。這就有點尷尬。
還有人說，邪月來來回回折騰個沒完，是因為世間亂了人神秩序，應當把遁走瀛洲和流離人間的舊神全都請回來，以舊禮祭拜，才能撥亂反正。
這種說法比較複雜，有必要展開解釋一下。
蒙荒遠古，神州先民們大都還圍著草裙端著樹枝“嗚啦啦”追逐野獸的時候，就有聲稱能溝通神明的巫。
他們可能隻是無意中保存了火苗；或者擅長用有顏色的礦石畫些記事圖案；又或者每晚直愣愣仰望群星做思考狀，就獲得了巫的身份和稱號，受到部落優待。
大部分巫和先民們一樣生老病死，極少數幸運兒被自己的部落供奉起來，在祭祀儀式中獲得了信徒的靈智，成了最早的神通者。
他們食髓知味，先是發動部落戰爭來搶奪信徒，後來又發現了更有效也更輕鬆的方法：編造唬人的履曆。
這些被稱為舊神的神通者們，有想象力豐富的，聲稱是自己開辟了天地；野心小一點的，則謙虛地表示自己隻不過嚐過百草；性子暴一點的，則打賭他就算被人砍了頭顱，也能用肚臍眼當嘴巴來呼吸……
世人祭獻靈智來供奉舊神，像傻老子養了個懶兒子，老子累得腦袋都不好使了，兒子卻養尊處優，偶爾還要鬧鬧脾氣。
好在世人當中總歸是有清醒的，他們可能是天縱奇才，也可能隻是趕巧發現了一些脫離供奉體係的修行方法，成了無需依賴信仰的修行者。
到了春秋時期，修行者裏頭最傑出的那些，共同謀劃了一個驚天的計劃。他們周遊列國，看似要謀一個錢少活多離家遠的倒黴差事，實則到處講學，啟蒙民智。
後世尊稱這些修行者為諸子百家，管他們的做法叫百家爭鳴。
百家爭了一陣子鳴，舊神們終於反應過來：“這哪兒是爭的什麽鳴？這是要革咱們的命啊！”當時就掀了桌子。然而為時已晚，世人不再把他們太當回事兒，人間的祭拜儀式也從拜神陸續變成了拜天。
沒了香火供奉，舊神神通大損，在和諸子的奪世之戰中，沒能討到便宜。眼看盤古、神農和刑天等大神接連隕落，其餘舊神紛紛投降，大喊爺爺饒命……實際情況是雙方各退一步，舊神從所有人間典籍上除名，過往所為則一概不究。
從那以後，舊神的名諱就成了禁忌，輕易誰也不能提及，也因此變得神秘起來。當時的妥協結果，在《論語》中也有提及，即：子不語怪力亂神。
奪世之戰還有一個尾音。舊神女媧氏暗中助秦統一天下，借秦王嬴政之手迫害儒門弟子，試圖重奪神州。這個被後世稱做“焚書坑儒”的反攻計劃最後一敗塗地，女媧氏不得不逃到東海，隱居在出沒不定的瀛洲島上。
現在可以說回正題了。
這第三種說法，有意無意地忽略了舊神隕落和邪月初臨之間近一千年的間隔，還把邪月當成了舊神放出來咬人的看門狗，既不能服眾，也實在有些得罪諸子傳人，好像在說春秋百家爭鳴根本是在瞎胡鬧。
顯然，這些說法個個都站不住腳。千年以降，神州大地每逢邪月臨世，還是一籌莫展——出主意的人不少，可出的都是些餿主意。
不過，時年二十五歲的隆興皇帝似乎不願聽天由命，邪月臨世不久，他便發布了登基後的第一條告天下令。
令曰：邪月無常，天下共逐之。
有傳言說，工部以七斤六兩天辰鐵，鑄成一十三枚逐月令，大約是要分發天下有能者，共襄逐月大計。