【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強
，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。聖人
不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗
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