梁嘯和董仲舒的論道從一開始就進入了白熱化。
梁嘯有自知之明，他對漢史有一定的研究，但是對經學卻是一竅不通，連經學原文都沒讀過，如何能與精研《公羊春秋》數十年的董仲舒論道？一旦陷入對具體經義的爭論，董仲舒分分鍾秒殺他。
所以，梁嘯絕不在細節上糾纏，一開始就直奔董仲舒的要害：你們公羊學派所傳的《春秋》是孔子所傳的原文嗎？你們所說的義理，是孔子想要表達的義理嗎？
按照經學的分類，《公羊春秋》是今文學派。
所謂今文經學，就是秦亡以後，通過記憶默寫出來的經文，最典型的就是伏生所傳的《尚書》。伏生傳《尚書》時已經九十多歲，又說一口齊語，被派去學習的晁錯等人根本聽不懂，隻能由伏生的女兒羲蛾翻譯。
換句話說，現在所傳的《尚書》是不是伏生所傳的《尚書》都要打個問號，更別提是不是孔子所傳的《尚書》了。後來古文《尚書》問世，與世傳的今文《尚書》就有很大的區別。
當然了，這個時候古文經學還沒有出現，所謂的經學都是今文經學，也就不存在今文經學這個名字。但是梁嘯和司馬遷聊天的時候，聽司馬遷說過一些關於《公羊春秋》的事——司馬過對《公羊春秋》很感興趣，他的大一統理念正是來自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同樣有傳承不明的問題。
也就是說，《公羊春秋》的文本不僅不是真正的古籍，其傳承也眾說紛雲，並沒有一個公認的說法。
梁嘯問董仲舒：你怎麽證明你的思想就是孔子的思想，而不是自己編出來的？
沒等董仲舒解釋，梁嘯又強調了一句：證據。你空口說白話沒用。你得拿出證據。
董仲舒哪有證據。
要換了旁人，比如像梁嘯這樣的潑皮，幹脆撕開了麵皮。你管我這個是不是孔子說的，你就說對不對。可惜董仲舒不是梁嘯。他做不出這麽不要臉的事。儒者講尊師重道，講師承，講字字有來曆，哪怕是自己的發明也要歸功於先賢。讓他說這些理論都是自己想出來的，打死董仲舒也做不到。
其實，這也不是董仲舒一個人的問題，而是這個時代人的習慣。比如黃老之道的經典《黃帝四經》，再比如後來凡是中國人。不管讀過沒讀過，至少都聽過的《黃帝內經》，都要托古人的名字，所以劉安才會在《淮南子》裏說：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農、黃帝而後能入說。”
可是梁嘯不管這個，他隻揪住一點，你得拿出站得住腳的證據，證明你的思想真如你所說，是來自於孔子，而不是自己臆造。沒有直接證據。你也得有經得住推敲的邏輯，而不是似是而非。
董仲舒一下子就被梁嘯打懵了。他治學多年，與無數人辯論過。梁嘯這樣的對手絕對是第一個。他說得嘴角堆起一堆白沫，梁嘯一概不理，隻有一個要求：證據。
董仲舒可以引經據典，可以微言大義，唯獨沒有證據。
沒有證據，一切都成空。
梁嘯不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施禮。“陛下，臣學識淺薄，不敢說董公的學識是否高明。但是他自己都說不清來曆的東西，臣以為不值得一論。”
天子也有些懵。原本以為一場激情碰撞的論道竟然這樣分出勝負，大出他的意料。他看看老臉通紅。有點氣急敗壞的董仲舒，再看看一臉不屑的梁嘯，忽然有些後悔。正如梁嘯所說，這兩人根本就風馬牛不相及，不可能談得到一起去。
不過，他還得給董仲舒一點麵子。“照你這麽說，大一統也是空言，天人感應、德教也無一可取？”
梁嘯沉默片刻。他之所以反對董仲舒，並不是對董仲舒本人有什麽偏見，而正是因為他提出的這些思想。
大一統沒錯，國家統一自然是好的，可是在國家大一統之後，董仲臣更看重的是思想大一統，思想管製由此發源；天人感應更是胡扯，製衡天子的初衷是好的，卻寄希望於虛無縹緲的上天，最後隻能是失控；至於德教，更是一句空話，哪個皇帝符合內聖外王的要求？隻能等上了台，安排儒生替他吹噓、包裝。
這些話，梁嘯不可能直接對天子說，他想了想，輕笑一聲：“陛下，臣沒讀過什麽書，又是一個武人，隻知道一件事：任何道理，說得再好聽也沒用，能不能指導實踐才是關鍵。趙括熟讀兵書，談兵論道，其父不能及。可是上了戰場，他卻葬送了趙國四十萬精銳。陛下，治兵如此，治國也是如此。”
“胡說八道。治國豈能與治兵相提並論，戰場上以殺人取勝，難道治國也要靠殺人？”天子沉下了臉，喝斥道：“不要大一統，難道要諸侯爭霸，天下混戰？”
梁嘯心中一凜，意識到自己可能又觸到了天子心裏的那根希臘聯邦製度的刺。他眼珠一轉，微微一笑。“陛下，臣並非反對大一統。從某些方麵來說，臣甚至非常讚成大一統。可是，臣這大一統的來曆，與董公可能有些區別。”
天子麵色緩和了些。“有什麽區別？”
“董公推崇大一統，是他認為大一統是聖人所言。臣則以為，大一統是生存所需。”梁嘯迅速組織了一下自己的語言，故意露出幾分得意之色，顯得有些淺薄。“臣甚至覺得，臣這個道理雖然是自己臆造的，卻比從殘篇斷簡中得來的更靠譜。”
天子看他那副自鳴得意的模樣，忍不住笑出聲來。笑聲出口，又看到董仲舒老臉發紫，連忙說道：“你仔細說來，再請董公批駁，也讓你見識見識什麽叫真正的學問。”
梁嘯也不反駁，笑嘻嘻的說道：“臣對射藝略有所知，就拿射箭來做個比較。普通射者，隻知努臂聳肩，咬牙切齒，開一石之弓，已經麵紅耳赤，氣喘籲籲，弓不能止。嗯，就像董公現在這個模樣。”
眾人順著梁嘯的目光看去，見董仲舒果然臉色潮紅，不禁莞爾。天子強忍著笑，喝斥道：“好好說話。論射藝便論射藝，何必攀扯長者。”
“唯！”梁嘯收起笑容，一本正經的說道：“這樣的射者看起來能開得強弓，實際上隻用了肩臂之力，腳下虛浮。射上幾箭，便覺得肩酸臂痛，不能持久。在他們看來，要射三石之弓，非力士不可。其實，隻要訓練得法，幾乎所有人都能用三石弓。”
“是麽？”天子大奇。他自己也習射，但是他用的弓到了一石就覺得吃力了。他一直好奇梁嘯是怎麽練成如此射藝的，隻是不太好問。如今梁嘯主動提起，他興趣盎然，甚至顧不上董仲舒的情緒了。
“是的。欲開三石之弓，須用全身之力。力從腳起，由腰升，傳至肩臂，再至手指。”梁嘯說著，站起身來，雙腿微分如同馬步，演示了一下引弓的姿勢。這個姿勢他每天都要演練幾百遍，和說話喝水一樣自然，此刻演示出來，雖然並未刻意，手中也沒有弓，威勢卻油然而生。
有意無意的，梁嘯手中那張虛握的弓對準董仲舒。董仲舒忽然感覺到一股莫名的殺氣，仿佛梁嘯引弓搭箭，下一刻就會射穿他的印堂，不由得驚呼一聲，身體後仰，如同避讓，臉上也露出了驚恐之色。
大殿之中，所有人都在聽梁嘯說話，此刻梁嘯沒說話，大殿裏便一片寂靜，董仲舒這一聲驚呼雖然並不響亮，眾人卻聽得清清楚楚，甚至連聲音中的驚恐都清晰無遺，臉上的神色更是被眾人看得一清二楚。
梁嘯笑了笑。“董公，看來你的浩然之氣還沒修煉到家啊。放心，我手中無箭。”
董仲舒這時也回過神來，被梁嘯這句話調侃得尷尬不已。
梁嘯也不理他，轉身對著天子說道：“射箭用手，力卻由腳而生，這就是大一統的威力。論及國家，亦同此理。當戰國之時，燕趙秦皆當匈奴，皆為匈奴所苦。秦統一天下，蒙恬發兵三十萬，一戰而取河南，逐匈奴於漠北。先秦之時，燕趙秦三國總兵力豈止三十萬？各自為戰，不能一致而已……”
聽著梁嘯推崇大一統，天子總算鬆了一口氣，眼中露出如釋重負的笑意。
論文辭，梁嘯肯定不如董仲舒說的好聽，甚至有些粗鄙，可是梁嘯說的道理淺顯實在。董仲舒的大一統理論建議在古人的基礎上，正在如梁嘯所說，是不是古人說的，現在誰都說不準，將來難免有人會站出來反對——比如劉安。梁嘯的大一統理論卻是站在事實的基礎上，經得住推敲，不怕人非議，更有底氣。
天子推崇儒家，喜歡董仲舒提出的大一統理論，並不是真的喜歡儒家，而是要為自己的努力找一個理論依據。如今梁嘯給了他這個依據，他又何必一定要采納董仲舒的理論？說實在的，他不可能真的推行儒術，實行王道，他要行的是霸王道。
天子心中暗喜，臉上卻不露分毫。他沉下臉，斥道：“胡言亂語，不成章法，罰你為董公執戟三月。”
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-(未完待續。)
梁嘯有自知之明，他對漢史有一定的研究，但是對經學卻是一竅不通，連經學原文都沒讀過，如何能與精研《公羊春秋》數十年的董仲舒論道？一旦陷入對具體經義的爭論，董仲舒分分鍾秒殺他。
所以，梁嘯絕不在細節上糾纏，一開始就直奔董仲舒的要害：你們公羊學派所傳的《春秋》是孔子所傳的原文嗎？你們所說的義理，是孔子想要表達的義理嗎？
按照經學的分類，《公羊春秋》是今文學派。
所謂今文經學，就是秦亡以後，通過記憶默寫出來的經文，最典型的就是伏生所傳的《尚書》。伏生傳《尚書》時已經九十多歲，又說一口齊語，被派去學習的晁錯等人根本聽不懂，隻能由伏生的女兒羲蛾翻譯。
換句話說，現在所傳的《尚書》是不是伏生所傳的《尚書》都要打個問號，更別提是不是孔子所傳的《尚書》了。後來古文《尚書》問世，與世傳的今文《尚書》就有很大的區別。
當然了，這個時候古文經學還沒有出現，所謂的經學都是今文經學，也就不存在今文經學這個名字。但是梁嘯和司馬遷聊天的時候，聽司馬遷說過一些關於《公羊春秋》的事——司馬過對《公羊春秋》很感興趣，他的大一統理念正是來自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同樣有傳承不明的問題。
也就是說，《公羊春秋》的文本不僅不是真正的古籍，其傳承也眾說紛雲，並沒有一個公認的說法。
梁嘯問董仲舒：你怎麽證明你的思想就是孔子的思想，而不是自己編出來的？
沒等董仲舒解釋，梁嘯又強調了一句：證據。你空口說白話沒用。你得拿出證據。
董仲舒哪有證據。
要換了旁人，比如像梁嘯這樣的潑皮，幹脆撕開了麵皮。你管我這個是不是孔子說的，你就說對不對。可惜董仲舒不是梁嘯。他做不出這麽不要臉的事。儒者講尊師重道，講師承，講字字有來曆，哪怕是自己的發明也要歸功於先賢。讓他說這些理論都是自己想出來的，打死董仲舒也做不到。
其實，這也不是董仲舒一個人的問題，而是這個時代人的習慣。比如黃老之道的經典《黃帝四經》，再比如後來凡是中國人。不管讀過沒讀過，至少都聽過的《黃帝內經》，都要托古人的名字，所以劉安才會在《淮南子》裏說：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農、黃帝而後能入說。”
可是梁嘯不管這個，他隻揪住一點，你得拿出站得住腳的證據，證明你的思想真如你所說，是來自於孔子，而不是自己臆造。沒有直接證據。你也得有經得住推敲的邏輯，而不是似是而非。
董仲舒一下子就被梁嘯打懵了。他治學多年，與無數人辯論過。梁嘯這樣的對手絕對是第一個。他說得嘴角堆起一堆白沫，梁嘯一概不理，隻有一個要求：證據。
董仲舒可以引經據典，可以微言大義，唯獨沒有證據。
沒有證據，一切都成空。
梁嘯不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施禮。“陛下，臣學識淺薄，不敢說董公的學識是否高明。但是他自己都說不清來曆的東西，臣以為不值得一論。”
天子也有些懵。原本以為一場激情碰撞的論道竟然這樣分出勝負，大出他的意料。他看看老臉通紅。有點氣急敗壞的董仲舒，再看看一臉不屑的梁嘯，忽然有些後悔。正如梁嘯所說，這兩人根本就風馬牛不相及，不可能談得到一起去。
不過，他還得給董仲舒一點麵子。“照你這麽說，大一統也是空言，天人感應、德教也無一可取？”
梁嘯沉默片刻。他之所以反對董仲舒，並不是對董仲舒本人有什麽偏見，而正是因為他提出的這些思想。
大一統沒錯，國家統一自然是好的，可是在國家大一統之後，董仲臣更看重的是思想大一統，思想管製由此發源；天人感應更是胡扯，製衡天子的初衷是好的，卻寄希望於虛無縹緲的上天，最後隻能是失控；至於德教，更是一句空話，哪個皇帝符合內聖外王的要求？隻能等上了台，安排儒生替他吹噓、包裝。
這些話，梁嘯不可能直接對天子說，他想了想，輕笑一聲：“陛下，臣沒讀過什麽書，又是一個武人，隻知道一件事：任何道理，說得再好聽也沒用，能不能指導實踐才是關鍵。趙括熟讀兵書，談兵論道，其父不能及。可是上了戰場，他卻葬送了趙國四十萬精銳。陛下，治兵如此，治國也是如此。”
“胡說八道。治國豈能與治兵相提並論，戰場上以殺人取勝，難道治國也要靠殺人？”天子沉下了臉，喝斥道：“不要大一統，難道要諸侯爭霸，天下混戰？”
梁嘯心中一凜，意識到自己可能又觸到了天子心裏的那根希臘聯邦製度的刺。他眼珠一轉，微微一笑。“陛下，臣並非反對大一統。從某些方麵來說，臣甚至非常讚成大一統。可是，臣這大一統的來曆，與董公可能有些區別。”
天子麵色緩和了些。“有什麽區別？”
“董公推崇大一統，是他認為大一統是聖人所言。臣則以為，大一統是生存所需。”梁嘯迅速組織了一下自己的語言，故意露出幾分得意之色，顯得有些淺薄。“臣甚至覺得，臣這個道理雖然是自己臆造的，卻比從殘篇斷簡中得來的更靠譜。”
天子看他那副自鳴得意的模樣，忍不住笑出聲來。笑聲出口，又看到董仲舒老臉發紫，連忙說道：“你仔細說來，再請董公批駁，也讓你見識見識什麽叫真正的學問。”
梁嘯也不反駁，笑嘻嘻的說道：“臣對射藝略有所知，就拿射箭來做個比較。普通射者，隻知努臂聳肩，咬牙切齒，開一石之弓，已經麵紅耳赤，氣喘籲籲，弓不能止。嗯，就像董公現在這個模樣。”
眾人順著梁嘯的目光看去，見董仲舒果然臉色潮紅，不禁莞爾。天子強忍著笑，喝斥道：“好好說話。論射藝便論射藝，何必攀扯長者。”
“唯！”梁嘯收起笑容，一本正經的說道：“這樣的射者看起來能開得強弓，實際上隻用了肩臂之力，腳下虛浮。射上幾箭，便覺得肩酸臂痛，不能持久。在他們看來，要射三石之弓，非力士不可。其實，隻要訓練得法，幾乎所有人都能用三石弓。”
“是麽？”天子大奇。他自己也習射，但是他用的弓到了一石就覺得吃力了。他一直好奇梁嘯是怎麽練成如此射藝的，隻是不太好問。如今梁嘯主動提起，他興趣盎然，甚至顧不上董仲舒的情緒了。
“是的。欲開三石之弓，須用全身之力。力從腳起，由腰升，傳至肩臂，再至手指。”梁嘯說著，站起身來，雙腿微分如同馬步，演示了一下引弓的姿勢。這個姿勢他每天都要演練幾百遍，和說話喝水一樣自然，此刻演示出來，雖然並未刻意，手中也沒有弓，威勢卻油然而生。
有意無意的，梁嘯手中那張虛握的弓對準董仲舒。董仲舒忽然感覺到一股莫名的殺氣，仿佛梁嘯引弓搭箭，下一刻就會射穿他的印堂，不由得驚呼一聲，身體後仰，如同避讓，臉上也露出了驚恐之色。
大殿之中，所有人都在聽梁嘯說話，此刻梁嘯沒說話，大殿裏便一片寂靜，董仲舒這一聲驚呼雖然並不響亮，眾人卻聽得清清楚楚，甚至連聲音中的驚恐都清晰無遺，臉上的神色更是被眾人看得一清二楚。
梁嘯笑了笑。“董公，看來你的浩然之氣還沒修煉到家啊。放心，我手中無箭。”
董仲舒這時也回過神來，被梁嘯這句話調侃得尷尬不已。
梁嘯也不理他，轉身對著天子說道：“射箭用手，力卻由腳而生，這就是大一統的威力。論及國家，亦同此理。當戰國之時，燕趙秦皆當匈奴，皆為匈奴所苦。秦統一天下，蒙恬發兵三十萬，一戰而取河南，逐匈奴於漠北。先秦之時，燕趙秦三國總兵力豈止三十萬？各自為戰，不能一致而已……”
聽著梁嘯推崇大一統，天子總算鬆了一口氣，眼中露出如釋重負的笑意。
論文辭，梁嘯肯定不如董仲舒說的好聽，甚至有些粗鄙，可是梁嘯說的道理淺顯實在。董仲舒的大一統理論建議在古人的基礎上，正在如梁嘯所說，是不是古人說的，現在誰都說不準，將來難免有人會站出來反對——比如劉安。梁嘯的大一統理論卻是站在事實的基礎上，經得住推敲，不怕人非議，更有底氣。
天子推崇儒家，喜歡董仲舒提出的大一統理論，並不是真的喜歡儒家，而是要為自己的努力找一個理論依據。如今梁嘯給了他這個依據，他又何必一定要采納董仲舒的理論？說實在的，他不可能真的推行儒術，實行王道，他要行的是霸王道。
天子心中暗喜，臉上卻不露分毫。他沉下臉，斥道：“胡言亂語，不成章法，罰你為董公執戟三月。”
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