第四十七章忌火
孫九爺一臉神經質地表情說：“王胖子你才活膩了，地仙村裏不能點蠟燭！”
我攔住胖子，對孫九爺說：“先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麽又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪裏？意在何方？”孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：“點蠟燭是我的主意，但我今天心裏太急，象是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情，自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麽地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。”
shirley楊問道：“孫教授，您指的反常之處是……燈燭？”孫九爺點頭道：“沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與青溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還是有一個很隱秘的區別，這裏所有的宅院中……都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。”
我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：“地仙村有陰陽兩層，陽宅裏沒有火燭燈盞，這說明什麽？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看得越清楚？”
孫九爺說：“雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裏，都備有一種陽髓燈筒，陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裏有某種禁忌，在棺材山裏不能點蠟燭。”
shirley楊說：“封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山裏有禁火忌燭之事，那些人為什麽要在墓穴裏點蠟燭？”
我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏在“地仙村”裏的人們，所點燈炬皆為“冥燭”，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麽死的？
孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是確信無疑：“你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。”
我問孫九爺：“就算是棺材山裏確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麽事情？我看附近也沒有反常之兆，咱就別自己嚇唬自己了。”
孫九爺說：“我跟古物古籍打了一輩子交道，希奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥爭那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己，咱們剛才點了那支蠟燭，怕是要惹大麻煩了。”
我和胖子對此不以為然，對他說：“有什麽麻煩也都是你惹出來的，再說現在麵臨的麻煩還小嗎？虱子多了不咬，帳多了不愁，除死無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麽大事？”
shirley楊說：“老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完，如果點了蠟燭，棺材山裏究竟會發生什麽？”
孫九爺說：“地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。”
我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的“青烏風水”，而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的骨甲，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差別，所以我並不太懂“忌火”之說，隻是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。
隻聽孫九爺又說：“風水上的事情隻是其一，其二地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，曆大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經曆滿清、民國、直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒仔細想過青溪鎮為什麽要做成忌火滅燭的格局，或者說根本沒想到那一層，要是往深處琢磨——這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。”
相傳後漢年間，曹操為求取軍餉，曾舉兵盜發梁孝王之墓，當時還沒有發明**，而梁孝王的陵寢深藏石山腹中，以當時的器械和手段，即便有數萬兵馬也難輕易發掘這種巨型山陵，所以曹操就特意從民間網羅了一批精通倒鬥秘術的人，將他們收入軍中，設“摸金校尉、發丘中郎將”之職。
古代軍事編製的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有“將、校、尉、士”，其中每一級又分“少、中、上、大”，例如“少將、中將、上將”。在古代，“將”屬於高級軍官，“校尉”則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱“天官”，其下有摸金校尉，並配以符印作為信物，所以才留下了“發丘印、摸金符”，漢末的亂世結束後，發丘摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一的倒鬥取財，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名份，所謂“明不正、言不順”，於是“發丘、摸金”這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有“九符一印”。
由於摸金校尉倒鬥之術出自《易》，《易》又為群經之祖，擅長以“望”字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裏最重傳統的一支，故此民間曆來都有“七十二行、摸金為王”之說，摸金校尉之魁首為“發丘天官”，但到了明朝永樂年間，皇室為求皇陵穩固，由觀山太保設下詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。
也許是天道有容，不該摸金倒鬥的手藝從此斷絕，最後仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日縱敵，萬世之患”，觀山封家擔心此事敗露出去，早晚會有摸金校尉卷土重來大肆報複，特別是封氏祖墳都埋在棺材峽，所以思量起來，時時都是寢食難安，但這件事最終並沒有走露風聲，後來也就逐漸放心了。
孫九爺說，現在想來，“觀山太保”最忌憚的始終就是摸金校尉，“地仙村”的建築布局暗合九宮八門之理，其輪廓又有“忌火”之象，在觀山風水中，忌火之地不能點燭，點了蠟燭生門也要變做死門，這不正是專門對付摸金校尉的嗎？
我對孫九爺說：“我看您是有點過度敏感草木皆兵了，摸金校尉與觀山封家過去有什麽恩怨，那早都是曆史的塵埃了，沒必要再去掰扯舊帳，僅僅是我們和你之間的這筆帳就已經算不清了，現在咱們別想多餘的，還是先想法子把地仙封師古從棺材山裏挖出來才是正事。”
孫九爺見我不信，隻好說：“但願是我多慮了，你們先看看地圖找出行動路線來，我再翻翻這本《觀山掘藏錄》，這裏麵的棺材山一篇中，詳細記載著地仙村裏的大事小情，說不定還能找到些什麽。”
我也正有此意，便接著去看封師古留下的圖畫典籍，深埋地底的棺材山是條“屍脈”，這種地脈隻在最古老的風水傳說中才會存在，而青烏風水對群龍無首的屍脈則是“有名無解”，很難說地仙借屍身“脫煉形化”之事是真是假，但我和shirley楊商議“地仙墓”中的事情，都覺得封師古謀算深遠，他做出的事情鬼神難測，對於群仙出山之言我們是“寧可信其有、不可信其無”，絕不能讓這墓中的古屍重見天日，否則肯定要出大亂子。
正說著話，就聽守在窗前的幺妹兒忽道：“院子裏好象有啥子東西在動……”此時半空中血霧彌漫，但山裏仍然是漆黑莫辨，遠處有什麽動靜隻能以耳音去聽，我走到窗閣子側耳一聽，果然有些異動，聲音密集紛雜，隻不過並不是在院子裏，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滾滾潮水，正向著藏骨樓這邊湧動而來。
其餘幾人也都覺奇怪：“棺材山裏沒有半個活人，怎會突然出現這種動靜？聽上去數量不小，而且也不是九死驚陵甲那種銅蝕蠕動摩擦的聲音，雖然來源不明，卻肯定是來者不善，有些很可怕的東西要湧進地仙村了。”
孫九爺聽得清楚，象是忽然想起了一些事情，匆匆把書卷向前翻了兩頁，猛地從地上站起身來，失聲叫道：“咱們得趕快找地方躲起來，這聲音……肯定是《觀山掘藏錄》中提到的棺材蟲！”
這座“棺材山”盡得造化之奇異，山裏這條“盤古脈”形如屍身，就象那些酷似“臥佛”的山丘一樣，但沒有腦袋平躺在棺材裏，無論怎麽看，都是個斷首的凶地，可實際上又是條凶中藏吉的“奇脈”。
奇就奇在這裏的土層中有暗泉流動，泉水腥臭如同屍血，在“倒鬥”這一行裏，把棺中流出清水的現象，稱為“棺材湧”，墳中有泉更是藏風聚水的寶地，所以說“棺材山”是個奇絕的所在，它與真正的棺材一模一樣，既然有渾濁似血的“棺材湧”，那麽在棺壁間有“棺材蟲”出現也是理所當然。
“棺材蟲”又稱“蚳蟲”，是棺木槨壁間生長的蛆蟲變化而來，色如鬆皮，身具肉翅，生有七對螯牙，專願意啃噬腐朽，其小者如米粒，但是最大的，可以生長到七八歲孩童的手掌大小，倒鬥的人大多見過此物，但在那些尋常的古墓裏，即便是一墓多屍，棺槨的數量也比較有限，所以即使出現“棺材蟲”，也從來不會太多。
可在《觀山掘藏錄》的記載中，棺材山石壁上有天然生就的紋理圖案，近似攀龍棲鳳的古樸紋飾，這些岩隙裏麵藏納了許多木質懸棺，滿坑滿穀的盡是“絲藤、泥苔、朽木、屍骸”，其中寄生著許多啃噬泥苔碎木的“棺材蟲”。由於數量極多，當年的“觀山太保”也難以將之盡數剿除，所幸它們不離山壁懸棺，與“地仙村”古墓無礙。
但今天大概不是“黃道吉日”，棺材山裏出現了種種反常的異象，四周的“九死驚陵甲”穿破岩層直薄棺壁，將藏在岩縫裏的“棺材蟲”盡數逼了出來，此刻聽樓外全是“蚳蟲”爬動之聲，就知是有成千上萬的棺材蟲，從四麵八方湧進“地仙村”裏來了。
孫九爺催命般地說：“棺材蟲不象烏羊王地宮裏的那些屍蟲，被它們啃了連骨頭渣子也剩不下，咱們得趕緊找個地方躲避，我知道你們都是膽大心狠不把生死放在眼裏的人，可幺妹兒這丫頭是不相幹的，別連累她跟著一起送命。”
胖子冷哼了一聲說：“老胡你聽聽他這話，說得太感人了，看來咱們先前全誤會了，原來孫九爺他……也有一顆紅亮的心呀。”
這時我雖知道事態緊急萬分，被成千上萬的棺材蟲堵到屋裏就隻有死路一條，可是“一步不著，步步難著”，冒然行動的結果隻會使處境更糟，於是我嘴上對胖子說：“單憑孫九爺剛才那番話，我也差點將他當做是毛委員派來的人了。”心中卻在想：“地仙村裏各處房舍都與尋常人家一樣，並非鐵壁無間，哪裏有什麽可以讓人藏身避禍的所在？”
孫九爺一臉神經質地表情說：“王胖子你才活膩了，地仙村裏不能點蠟燭！”
我攔住胖子，對孫九爺說：“先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麽又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪裏？意在何方？”孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：“點蠟燭是我的主意，但我今天心裏太急，象是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情，自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麽地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。”
shirley楊問道：“孫教授，您指的反常之處是……燈燭？”孫九爺點頭道：“沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與青溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還是有一個很隱秘的區別，這裏所有的宅院中……都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。”
我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：“地仙村有陰陽兩層，陽宅裏沒有火燭燈盞，這說明什麽？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看得越清楚？”
孫九爺說：“雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裏，都備有一種陽髓燈筒，陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裏有某種禁忌，在棺材山裏不能點蠟燭。”
shirley楊說：“封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山裏有禁火忌燭之事，那些人為什麽要在墓穴裏點蠟燭？”
我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏在“地仙村”裏的人們，所點燈炬皆為“冥燭”，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麽死的？
孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是確信無疑：“你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。”
我問孫九爺：“就算是棺材山裏確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麽事情？我看附近也沒有反常之兆，咱就別自己嚇唬自己了。”
孫九爺說：“我跟古物古籍打了一輩子交道，希奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥爭那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己，咱們剛才點了那支蠟燭，怕是要惹大麻煩了。”
我和胖子對此不以為然，對他說：“有什麽麻煩也都是你惹出來的，再說現在麵臨的麻煩還小嗎？虱子多了不咬，帳多了不愁，除死無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麽大事？”
shirley楊說：“老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完，如果點了蠟燭，棺材山裏究竟會發生什麽？”
孫九爺說：“地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。”
我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的“青烏風水”，而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的骨甲，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差別，所以我並不太懂“忌火”之說，隻是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。
隻聽孫九爺又說：“風水上的事情隻是其一，其二地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，曆大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經曆滿清、民國、直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒仔細想過青溪鎮為什麽要做成忌火滅燭的格局，或者說根本沒想到那一層，要是往深處琢磨——這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。”
相傳後漢年間，曹操為求取軍餉，曾舉兵盜發梁孝王之墓，當時還沒有發明**，而梁孝王的陵寢深藏石山腹中，以當時的器械和手段，即便有數萬兵馬也難輕易發掘這種巨型山陵，所以曹操就特意從民間網羅了一批精通倒鬥秘術的人，將他們收入軍中，設“摸金校尉、發丘中郎將”之職。
古代軍事編製的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有“將、校、尉、士”，其中每一級又分“少、中、上、大”，例如“少將、中將、上將”。在古代，“將”屬於高級軍官，“校尉”則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱“天官”，其下有摸金校尉，並配以符印作為信物，所以才留下了“發丘印、摸金符”，漢末的亂世結束後，發丘摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一的倒鬥取財，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名份，所謂“明不正、言不順”，於是“發丘、摸金”這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有“九符一印”。
由於摸金校尉倒鬥之術出自《易》，《易》又為群經之祖，擅長以“望”字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裏最重傳統的一支，故此民間曆來都有“七十二行、摸金為王”之說，摸金校尉之魁首為“發丘天官”，但到了明朝永樂年間，皇室為求皇陵穩固，由觀山太保設下詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。
也許是天道有容，不該摸金倒鬥的手藝從此斷絕，最後仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日縱敵，萬世之患”，觀山封家擔心此事敗露出去，早晚會有摸金校尉卷土重來大肆報複，特別是封氏祖墳都埋在棺材峽，所以思量起來，時時都是寢食難安，但這件事最終並沒有走露風聲，後來也就逐漸放心了。
孫九爺說，現在想來，“觀山太保”最忌憚的始終就是摸金校尉，“地仙村”的建築布局暗合九宮八門之理，其輪廓又有“忌火”之象，在觀山風水中，忌火之地不能點燭，點了蠟燭生門也要變做死門，這不正是專門對付摸金校尉的嗎？
我對孫九爺說：“我看您是有點過度敏感草木皆兵了，摸金校尉與觀山封家過去有什麽恩怨，那早都是曆史的塵埃了，沒必要再去掰扯舊帳，僅僅是我們和你之間的這筆帳就已經算不清了，現在咱們別想多餘的，還是先想法子把地仙封師古從棺材山裏挖出來才是正事。”
孫九爺見我不信，隻好說：“但願是我多慮了，你們先看看地圖找出行動路線來，我再翻翻這本《觀山掘藏錄》，這裏麵的棺材山一篇中，詳細記載著地仙村裏的大事小情，說不定還能找到些什麽。”
我也正有此意，便接著去看封師古留下的圖畫典籍，深埋地底的棺材山是條“屍脈”，這種地脈隻在最古老的風水傳說中才會存在，而青烏風水對群龍無首的屍脈則是“有名無解”，很難說地仙借屍身“脫煉形化”之事是真是假，但我和shirley楊商議“地仙墓”中的事情，都覺得封師古謀算深遠，他做出的事情鬼神難測，對於群仙出山之言我們是“寧可信其有、不可信其無”，絕不能讓這墓中的古屍重見天日，否則肯定要出大亂子。
正說著話，就聽守在窗前的幺妹兒忽道：“院子裏好象有啥子東西在動……”此時半空中血霧彌漫，但山裏仍然是漆黑莫辨，遠處有什麽動靜隻能以耳音去聽，我走到窗閣子側耳一聽，果然有些異動，聲音密集紛雜，隻不過並不是在院子裏，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滾滾潮水，正向著藏骨樓這邊湧動而來。
其餘幾人也都覺奇怪：“棺材山裏沒有半個活人，怎會突然出現這種動靜？聽上去數量不小，而且也不是九死驚陵甲那種銅蝕蠕動摩擦的聲音，雖然來源不明，卻肯定是來者不善，有些很可怕的東西要湧進地仙村了。”
孫九爺聽得清楚，象是忽然想起了一些事情，匆匆把書卷向前翻了兩頁，猛地從地上站起身來，失聲叫道：“咱們得趕快找地方躲起來，這聲音……肯定是《觀山掘藏錄》中提到的棺材蟲！”
這座“棺材山”盡得造化之奇異，山裏這條“盤古脈”形如屍身，就象那些酷似“臥佛”的山丘一樣，但沒有腦袋平躺在棺材裏，無論怎麽看，都是個斷首的凶地，可實際上又是條凶中藏吉的“奇脈”。
奇就奇在這裏的土層中有暗泉流動，泉水腥臭如同屍血，在“倒鬥”這一行裏，把棺中流出清水的現象，稱為“棺材湧”，墳中有泉更是藏風聚水的寶地，所以說“棺材山”是個奇絕的所在，它與真正的棺材一模一樣，既然有渾濁似血的“棺材湧”，那麽在棺壁間有“棺材蟲”出現也是理所當然。
“棺材蟲”又稱“蚳蟲”，是棺木槨壁間生長的蛆蟲變化而來，色如鬆皮，身具肉翅，生有七對螯牙，專願意啃噬腐朽，其小者如米粒，但是最大的，可以生長到七八歲孩童的手掌大小，倒鬥的人大多見過此物，但在那些尋常的古墓裏，即便是一墓多屍，棺槨的數量也比較有限，所以即使出現“棺材蟲”，也從來不會太多。
可在《觀山掘藏錄》的記載中，棺材山石壁上有天然生就的紋理圖案，近似攀龍棲鳳的古樸紋飾，這些岩隙裏麵藏納了許多木質懸棺，滿坑滿穀的盡是“絲藤、泥苔、朽木、屍骸”，其中寄生著許多啃噬泥苔碎木的“棺材蟲”。由於數量極多，當年的“觀山太保”也難以將之盡數剿除，所幸它們不離山壁懸棺，與“地仙村”古墓無礙。
但今天大概不是“黃道吉日”，棺材山裏出現了種種反常的異象，四周的“九死驚陵甲”穿破岩層直薄棺壁，將藏在岩縫裏的“棺材蟲”盡數逼了出來，此刻聽樓外全是“蚳蟲”爬動之聲，就知是有成千上萬的棺材蟲，從四麵八方湧進“地仙村”裏來了。
孫九爺催命般地說：“棺材蟲不象烏羊王地宮裏的那些屍蟲，被它們啃了連骨頭渣子也剩不下，咱們得趕緊找個地方躲避，我知道你們都是膽大心狠不把生死放在眼裏的人，可幺妹兒這丫頭是不相幹的，別連累她跟著一起送命。”
胖子冷哼了一聲說：“老胡你聽聽他這話，說得太感人了，看來咱們先前全誤會了，原來孫九爺他……也有一顆紅亮的心呀。”
這時我雖知道事態緊急萬分，被成千上萬的棺材蟲堵到屋裏就隻有死路一條，可是“一步不著，步步難著”，冒然行動的結果隻會使處境更糟，於是我嘴上對胖子說：“單憑孫九爺剛才那番話，我也差點將他當做是毛委員派來的人了。”心中卻在想：“地仙村裏各處房舍都與尋常人家一樣，並非鐵壁無間，哪裏有什麽可以讓人藏身避禍的所在？”