，這巴哈伊教鼓勵個人要對安拉忠誠，做安拉的奴隸’按照安拉的啟示和旨意辦事，這樣就可以獲得幸福，從而過天堂般的生活。反之，違背安拉的意願，不執行安拉的旨意，就會遭受無限的痛苦，從而過地獄般的生活。而服從安拉，也要服從最高的宗教領導人和現存世間政權，所以，巴哈伊教提倡服從政府的法律和政策，以便維護社會的正常秩序和社會的穩步發展，避免社會動亂的發生。與此相聯係，為保持社會穩定和連續xing，也要繼承和發揚各民族的優秀文化，隻有這樣，也才能建立人類的新的綜合文化。人類將隨著一個全球文化的誕生和崛起，而顯現其輝煌的宏旨。”
“巴哈伊教強調回歸人的本xing，拋棄偏見。人類原本是一家，雖然也是高度的多樣化：種族和文化的多元化值得珍惜和寬容。種族主義、民族主義、種姓製度和階級製度的教條是人為的、妨礙人類團結的。根據巴哈伊教義，人類團結是現今世界宗教和政治的最重要問題。
“…巴哈伊教義強調宗教與科學不是敵對關係，而是並行不悖的，它們的本質一致：宗教和科學是人類智慧飛向天空的兩隻翅膀，有了它們，人類的靈hun就能前進。缺少任何一隻翅膀都是不可能飛起來的。假若有人勉強隻用宗教的翅膀去飛，他就會墮人mi信的深淵：假若他僅用科學的一翼去飛，他不僅不會有進步，反而會掉人物質主義的泥潭………”
張雪宗滔滔不絕地說著，鄭宇卻是越聽越喜歡。
這巴哈伊教，顯然不愧為現代版的改良宗教，把宗教教義中愚民，殘忍，盲信和狂熱排他的成分去除，並且很好地處理子科學和宗教的關係，宣傳忍讓與合作，宣傳服從，反對仇恨，反對以宗教的名義發動一切形式的鬥爭。
鄭宇並不清楚，巴哈伊教在後世，因為其頑強的生命力，尤其是現代xing和人文xing，在伊斯蘭國家遭受了持續的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教〖革〗命”之後的伊朗，什葉派原教旨穆斯林對巴哈伊教徒進行了殘酷的殺戮，卻依然無法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在東亞某國，巴布教和巴哈伊教從十九世紀中葉一直延續，並且在香港，澳門，台灣等地設立了巴哈伊教總會，廣泛傳播教義，發展信徒。
“這巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方麵：宗教同源，人類一體，xing別平等，消滅偏見，世界和平，宗教與科學並行不悖，**探求真理，普及義務教育，製定〖世〗界通用的語言，服從政府，不參與政黨政治1消滅極端的貧困和富有。”
李漢昌說完，深深一鞠躬：“以上就是這巴哈伊教的主要教義和宗旨。”“主張取消民族差異，普及義務教育，這正是帝國準備對西北穆斯林采取的政策嘛。”鄭宇mo著下巴，語氣玩味“拋棄聖戰，服從政府，不參與政黨政治，這也是帝國政府希望穆斯林所做的事情。消滅極端的貧困和富有，這也是帝國的……、，
“漢昌，朕看這巴哈伊教倒有些意思，不妨嚐試引入，以其取代伊斯蘭教。”鄭宇說道“這巴哈伊教有如此淵源，在伊斯蘭世界又受到歧視排擠，想必也想要找個地方傳教我帝國伊斯蘭教徒不少，而此教與我國策大大相合，正可力推。”
“帝國之前幫助bo斯立憲〖革〗命，推翻了〖鎮〗壓屠戮巴布教徒的國王政權，在世俗社會上部分實現了巴布教徒的理想，想必也有利於爭取他們的好感。”“對伊斯蘭國家來說，巴哈伊教源出伊斯蘭教，雖有差別，但也是信奉安拉真主，認同十先知，認同封印先知默罕默德。”鄭宇說道“多了這個緩衝，在伊斯蘭教問題上我們和土耳其，bo斯的矛盾想必會小得多。”
李漢晷深深一鞠躬：“陛下明斷。鄙人嗣後就安排人員，聯絡巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀請他率同教團來帝國傳教，幫助穆斯林改宗。”“你打算如何推動改宗？”鄭宇看著李漢昌“穆斯林……，…，可不是那麽容易能改的。”李漢昌一愣，卻也不得不承認鄭宇說的有理。
巴哈伊教固然在bo斯和中東各地證明了自己對伊斯蘭教徒的同化力，但終究不能說無往不利。要在〖中〗國對西北穆斯林達成傳教改宗，尤其是這裏還混雜著民族情緒乃至仇恨，這的確並非易事。
“以朕看來，不妨從阿匍入手。未來帝國對於傳教之人嚴格執行執照製，沒有執照者不得傳教布道，不得主持宗教儀式。”鄭宇的話一出口，李漢昌的身子就是微微一震“伊斯蘭阿匍不改宗皈依巴哈伊教的，一律沒有執照。若有人膽敢非法傳教，一律依法製裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝國，他就叫伊斯蘭巴哈伊派吧。”鄭宇說道“他的傳教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，隻是理解不同罷了。…
“是…”
“至於基督教”鄭宇mo著下巴“帝國的聖公會還是作為英國聖公會的下屬教會？”
“是。”
“這就有些不合適了。”鄭宇搖了搖頭“英國聖公會以英王為宗教領袖自然沒什麽不妥，可我帝國之民怎麽能也以英王為宗教領袖？和聖公會方麵聯絡一下，要求他們**出來，組建帝國聖公會樞機主教團，選舉帝國聖公會首席大主教英國方麵，如果需要，外交部也會打招呼。”
“占”
“東正教該教一向以沙皇為宗教和世俗的領袖，信奉該教就難免心懷故國。也是一樣，以執照製，讓東正教的司鋒都靠邊站吧他們可以改信其他合法的教會……”
“是”
宇想了想又問道“漢昌，你覺得帝固國民到底需不需要宗教？”
李漢昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
“國家的國民就是目前的素養。“鄭宇說道“民族主義，科學法治，這些對於大眾來說有些太高深，也太世俗。要達成對大眾世界觀和人生觀的教育，是否需要借助於宗教？換句話說，帝國有沒有必要提倡某種宗教，乃至作為國教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”鄭宇說道“這個時代，要靠宗教愚民的國家終究也上不了大台麵。朕要的是有利於社會公共利益，能夠促進社會健康發展的信仰，也是把國民團結起來的紐帶，是一切社會往來的〖道〗德底線……”
“陛下，宗教的必要xing來自於它的本質。宗教，其最首要的特xing來自於詮釋生與死的關係。”李漢昌說道“人對死亡的恐懼，對生命價值和目的的mihuo是與生俱來的。宗教之所以會存在，就是為了解釋這樣的問題。
宗教能傳播，也是因為他對生死的解釋迎合了人們的需要。”
“對帝國來說，帝國國民也是人，也需要對生死問題的解釋。”李漢昌說道“基督教認為人生下來有罪，人生的目的是贖罪，死了之後，贖罪贖的好的上天堂，不好的下地獄。伊斯蘭教是對古代猶太教和基督教教義的改編和雜燴，在生死問題上和基督教有很多相似的地方。他們認為人的生命是由真主決定的，活多久也是真主定好的，人活著就是為了讓真主在他死後做評價的時候給與好評。到了複生日，
真主賞善罰惡，做善事的穆斯林就可以免遭火獄。”
“所以說，帝國國民有宗教的需求，如果帝國不能主動滿足，他們就會接受這些外來宗教。”李漢昌說道“可帝國要滿足他們，就不得不和這些外來宗教競爭這些宗教能從幾千年的競爭中生存下來，可不是那麽容易就可以被打敗的……”
宇知道這人說的有道理，當下點了點頭“漢昌，你說的肯定是有道理的。不過這問題也很明顯，如果我們放任自流，讓帝國國民的心靈被這些外來宗教占據，國民信仰四分五裂，意識形態混亂，又容易被教會煽動，那個時候恐怕是尾大不掉。列強也不會放過利用宗教做文章的機會“……“陛下，我想舟的意思，恐怕是想改良一個宗教，或者自己新創一個宗教來作為國教。”李漢昌眼中光芒一閃“以國家立法或行政推動的方式確定這個主導宗教……”“可以探討一下。”鄭宇點了點頭“我看那個巴哈伊教就有點這個意思漢昌，你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科學，法治，〖道〗德，平等憲政之類的思想融合在一起，以宗教的形式進行宣傳如何？
一方麵填補國民的信仰空白，一方麵以傳教的方式傳道，用對超自然的力量的敬畏引導信眾信仰科學法治精神，遵循〖道〗德，維護憲政和平等觀念。”
“陛下，這個難…”
“有難度，也不能因噎廢食。”鄭宇搖了搖頭“我不怕時間長，我等得起……漢昌，你覺得到底有沒有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直說了。”李漢昌抬起頭，神sè凝重“早年先帝在日，曾交代臣秘密組織專業人員，參考東西方宗教研究中西合璧的新教。不過立教千頭萬緒，又需要保密，進展有些不盡人意。最近受文化論戰的啟發，研究組有些心得。如陛下有意，臣請賜見相關人員。”
中華宮。
鄭宇看著麵前這個麵sè紅潤身材修長的中年男子，心裏有些奇怪，暗想這和印象裏的神棍倒是有些差異。
這位前聖公會〖中〗國大區高級教士深深一鞠躬：“鄙人張雪宗，華夏六年奉聖諭取眾家所長，編篡我中華本土之新教昊天教，今已有所成，特進獻《玄黃經》之初稿，以供陛下賞鑒。”
邱海陽接過書卷，放在鄭宇麵前的書案之上。
“有勞雪宗。朕的意思，想必漢昌已經轉達。朕有意興我華夏新教，對雪宗期待其深，就請雪宗今日為朕宣講一二”雪宗微微一欠身“我昊天教，主張昊天上帝為創世之神盤古則為其化身之一…其開創宇宙之後，以身合道，化為天地之間的至高之意誌。宇宙乃是昊天上帝開創之係統，而昊天上帝合道之後，宇宙便有了自身的運轉規律，也就是矢道。我後人應當研究天道，行事符合天道。而我人類對天道之研究，便是科學。”“昊天上帝，每五千年於天地間擇一最為優秀之民族，以作為其神恩之民族賦予至高之靈xing。人為萬物之靈，此神恩之民獲取靈xing，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托夢於黃帝曰軒轅氏，授無字天書三卷故有華夏之盛。後我華夏靈xing枯竭，西方之民感悟天道，越發強大。我先帝鄭鷹陛下，秉天道而生，具至高靈xing而感悟天道，並發大誓願重振華夏，終得昊天上帝之恩寵，授無字天書。故而我華夏之民於先帝指引之下奮發努力鑽研天道，終於重獲神恩，再度成為昊天上帝恩寵之民。”“此經便是先帝受昊天上帝賦予之靈xing以及由昊天上帝之意誌引導閱讀感悟天書，並遊曆世界的所見所聞和所思所想。此經以敘事，交談，陳述，宣講等方式，闌發要理，教導我信徒以誠敬畏天道，遵循忠勇仁義禮智信之天道〖道〗德，以科學之精神鑽研世間之真理，以平等博愛之心對待我華夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教諭我們作為神恩之民，必須努力鑽研天道，發展科學，努力工作創造物質和精神財富，才能長獲我昊天上帝之恩寵。如果固步自封，沉mi享樂，腐化墮落，就會被昊天上帝所拋棄，成為棄民。”“作為個人我們被昊天上帝所創造並賦予靈xing，承擔的是秉持天道創造價值的責任。我們都有責任和義務增加昊天上帝所創造之世界的光榮，通過努力工作讓世界更加美好。當我們死去，回歸到昊天上帝所居的三十三重天我們每個人都會得到評價，評價高的獲得永生在美妙的天界中生活。評價低的經受地府的煎熬，直到再有機會在世界上輪回，秉持責任來增加昊天的光榮。”
“昊天教秉持先知聖者大皇帝鄭鷹陛下傳達之昊天上帝的教導，清楚地知道，其他宗教，都是各個民族對天道的理解，有正確的地方，也有錯誤的地方。作為最得昊天上帝恩寵的民族，我們獲得昊天上帝賦予的靈xing最多，獲得的指引最多，故而對天道的理解超過其他民族。
玄黃經是全世界所有經書中最接近天道，最符合昊天上帝意誌的經文。
通過閱讀玄黃經，按照玄黃經的指導行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，從而更好地完成昊天上帝賦予我們的與生俱來的責任。”“…昊天開辟天地玄黃，以至高光明位麵依天道建天界，以黑暗之位麵建地府。為昊天服務，秉承天道，不斷完善天地者居於天界，違背天道，敗壞社會，犯下罪孽者居於地府昊天以其座下女媧天使造東方之人，以耶和華天使造西方之人，為萬物之靈……”
“人之所以為人，乃其可以思考，利用頭腦不斷加強對天道之領悟，以幫助昊天的意誌得以更好地貫徹，使俗世之天地萬物運轉更好地契合天道人之生死由昊天掌握。每個人生來負有使命，要建設更加美好的世界，而最首要的手段就是體悟和運用天道人生而有靈xing，每個人都是與眾不同的，而人與人之間在昊天眼裏，卻又是平等的……………”張雪宗一條條地講著，聲情並茂。
鄭宇的表情也越來越凝重。
他從術把這件事情當作姑且一試的玩笑，而是確確實實決心一定要解決宗教這個大問題。
他並不認為所謂的文明發展了，出現了現代科學，宗教就會衰亡。
宗教的根源，他比這裏的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在於科學的有限xing，與人yu望和需求的無限xing之間存在永久的差異。這種差異會隨著科學的發展而縮小卻從不會消失。
宗教紮根於人感xing的一麵，來源於人對世界認識的有限xing，這一切的根源都無法消失，宗教也就會頑強地發揮作用。
這就好比在一張無限大的白紙上huā圈，科學的發展就是不斷地擴大這個圈，而圈越大，與外麵位置部分接觸的表麵積越大。
人類的mi茫，無助，恐懼，失落，種種情緒，都需要某種皈依，需要支柱。科學永遠隻能解決一部分理xing的問題，而感xing的那部分，人們會天然地求助於宗教。
這就是宗教具有必須xing和必然xing的原因。！。
“巴哈伊教強調回歸人的本xing，拋棄偏見。人類原本是一家，雖然也是高度的多樣化：種族和文化的多元化值得珍惜和寬容。種族主義、民族主義、種姓製度和階級製度的教條是人為的、妨礙人類團結的。根據巴哈伊教義，人類團結是現今世界宗教和政治的最重要問題。
“…巴哈伊教義強調宗教與科學不是敵對關係，而是並行不悖的，它們的本質一致：宗教和科學是人類智慧飛向天空的兩隻翅膀，有了它們，人類的靈hun就能前進。缺少任何一隻翅膀都是不可能飛起來的。假若有人勉強隻用宗教的翅膀去飛，他就會墮人mi信的深淵：假若他僅用科學的一翼去飛，他不僅不會有進步，反而會掉人物質主義的泥潭………”
張雪宗滔滔不絕地說著，鄭宇卻是越聽越喜歡。
這巴哈伊教，顯然不愧為現代版的改良宗教，把宗教教義中愚民，殘忍，盲信和狂熱排他的成分去除，並且很好地處理子科學和宗教的關係，宣傳忍讓與合作，宣傳服從，反對仇恨，反對以宗教的名義發動一切形式的鬥爭。
鄭宇並不清楚，巴哈伊教在後世，因為其頑強的生命力，尤其是現代xing和人文xing，在伊斯蘭國家遭受了持續的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教〖革〗命”之後的伊朗，什葉派原教旨穆斯林對巴哈伊教徒進行了殘酷的殺戮，卻依然無法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在東亞某國，巴布教和巴哈伊教從十九世紀中葉一直延續，並且在香港，澳門，台灣等地設立了巴哈伊教總會，廣泛傳播教義，發展信徒。
“這巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方麵：宗教同源，人類一體，xing別平等，消滅偏見，世界和平，宗教與科學並行不悖，**探求真理，普及義務教育，製定〖世〗界通用的語言，服從政府，不參與政黨政治1消滅極端的貧困和富有。”
李漢昌說完，深深一鞠躬：“以上就是這巴哈伊教的主要教義和宗旨。”“主張取消民族差異，普及義務教育，這正是帝國準備對西北穆斯林采取的政策嘛。”鄭宇mo著下巴，語氣玩味“拋棄聖戰，服從政府，不參與政黨政治，這也是帝國政府希望穆斯林所做的事情。消滅極端的貧困和富有，這也是帝國的……、，
“漢昌，朕看這巴哈伊教倒有些意思，不妨嚐試引入，以其取代伊斯蘭教。”鄭宇說道“這巴哈伊教有如此淵源，在伊斯蘭世界又受到歧視排擠，想必也想要找個地方傳教我帝國伊斯蘭教徒不少，而此教與我國策大大相合，正可力推。”
“帝國之前幫助bo斯立憲〖革〗命，推翻了〖鎮〗壓屠戮巴布教徒的國王政權，在世俗社會上部分實現了巴布教徒的理想，想必也有利於爭取他們的好感。”“對伊斯蘭國家來說，巴哈伊教源出伊斯蘭教，雖有差別，但也是信奉安拉真主，認同十先知，認同封印先知默罕默德。”鄭宇說道“多了這個緩衝，在伊斯蘭教問題上我們和土耳其，bo斯的矛盾想必會小得多。”
李漢晷深深一鞠躬：“陛下明斷。鄙人嗣後就安排人員，聯絡巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀請他率同教團來帝國傳教，幫助穆斯林改宗。”“你打算如何推動改宗？”鄭宇看著李漢昌“穆斯林……，…，可不是那麽容易能改的。”李漢昌一愣，卻也不得不承認鄭宇說的有理。
巴哈伊教固然在bo斯和中東各地證明了自己對伊斯蘭教徒的同化力，但終究不能說無往不利。要在〖中〗國對西北穆斯林達成傳教改宗，尤其是這裏還混雜著民族情緒乃至仇恨，這的確並非易事。
“以朕看來，不妨從阿匍入手。未來帝國對於傳教之人嚴格執行執照製，沒有執照者不得傳教布道，不得主持宗教儀式。”鄭宇的話一出口，李漢昌的身子就是微微一震“伊斯蘭阿匍不改宗皈依巴哈伊教的，一律沒有執照。若有人膽敢非法傳教，一律依法製裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝國，他就叫伊斯蘭巴哈伊派吧。”鄭宇說道“他的傳教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，隻是理解不同罷了。…
“是…”
“至於基督教”鄭宇mo著下巴“帝國的聖公會還是作為英國聖公會的下屬教會？”
“是。”
“這就有些不合適了。”鄭宇搖了搖頭“英國聖公會以英王為宗教領袖自然沒什麽不妥，可我帝國之民怎麽能也以英王為宗教領袖？和聖公會方麵聯絡一下，要求他們**出來，組建帝國聖公會樞機主教團，選舉帝國聖公會首席大主教英國方麵，如果需要，外交部也會打招呼。”
“占”
“東正教該教一向以沙皇為宗教和世俗的領袖，信奉該教就難免心懷故國。也是一樣，以執照製，讓東正教的司鋒都靠邊站吧他們可以改信其他合法的教會……”
“是”
宇想了想又問道“漢昌，你覺得帝固國民到底需不需要宗教？”
李漢昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
“國家的國民就是目前的素養。“鄭宇說道“民族主義，科學法治，這些對於大眾來說有些太高深，也太世俗。要達成對大眾世界觀和人生觀的教育，是否需要借助於宗教？換句話說，帝國有沒有必要提倡某種宗教，乃至作為國教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”鄭宇說道“這個時代，要靠宗教愚民的國家終究也上不了大台麵。朕要的是有利於社會公共利益，能夠促進社會健康發展的信仰，也是把國民團結起來的紐帶，是一切社會往來的〖道〗德底線……”
“陛下，宗教的必要xing來自於它的本質。宗教，其最首要的特xing來自於詮釋生與死的關係。”李漢昌說道“人對死亡的恐懼，對生命價值和目的的mihuo是與生俱來的。宗教之所以會存在，就是為了解釋這樣的問題。
宗教能傳播，也是因為他對生死的解釋迎合了人們的需要。”
“對帝國來說，帝國國民也是人，也需要對生死問題的解釋。”李漢昌說道“基督教認為人生下來有罪，人生的目的是贖罪，死了之後，贖罪贖的好的上天堂，不好的下地獄。伊斯蘭教是對古代猶太教和基督教教義的改編和雜燴，在生死問題上和基督教有很多相似的地方。他們認為人的生命是由真主決定的，活多久也是真主定好的，人活著就是為了讓真主在他死後做評價的時候給與好評。到了複生日，
真主賞善罰惡，做善事的穆斯林就可以免遭火獄。”
“所以說，帝國國民有宗教的需求，如果帝國不能主動滿足，他們就會接受這些外來宗教。”李漢昌說道“可帝國要滿足他們，就不得不和這些外來宗教競爭這些宗教能從幾千年的競爭中生存下來，可不是那麽容易就可以被打敗的……”
宇知道這人說的有道理，當下點了點頭“漢昌，你說的肯定是有道理的。不過這問題也很明顯，如果我們放任自流，讓帝國國民的心靈被這些外來宗教占據，國民信仰四分五裂，意識形態混亂，又容易被教會煽動，那個時候恐怕是尾大不掉。列強也不會放過利用宗教做文章的機會“……“陛下，我想舟的意思，恐怕是想改良一個宗教，或者自己新創一個宗教來作為國教。”李漢昌眼中光芒一閃“以國家立法或行政推動的方式確定這個主導宗教……”“可以探討一下。”鄭宇點了點頭“我看那個巴哈伊教就有點這個意思漢昌，你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科學，法治，〖道〗德，平等憲政之類的思想融合在一起，以宗教的形式進行宣傳如何？
一方麵填補國民的信仰空白，一方麵以傳教的方式傳道，用對超自然的力量的敬畏引導信眾信仰科學法治精神，遵循〖道〗德，維護憲政和平等觀念。”
“陛下，這個難…”
“有難度，也不能因噎廢食。”鄭宇搖了搖頭“我不怕時間長，我等得起……漢昌，你覺得到底有沒有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直說了。”李漢昌抬起頭，神sè凝重“早年先帝在日，曾交代臣秘密組織專業人員，參考東西方宗教研究中西合璧的新教。不過立教千頭萬緒，又需要保密，進展有些不盡人意。最近受文化論戰的啟發，研究組有些心得。如陛下有意，臣請賜見相關人員。”
中華宮。
鄭宇看著麵前這個麵sè紅潤身材修長的中年男子，心裏有些奇怪，暗想這和印象裏的神棍倒是有些差異。
這位前聖公會〖中〗國大區高級教士深深一鞠躬：“鄙人張雪宗，華夏六年奉聖諭取眾家所長，編篡我中華本土之新教昊天教，今已有所成，特進獻《玄黃經》之初稿，以供陛下賞鑒。”
邱海陽接過書卷，放在鄭宇麵前的書案之上。
“有勞雪宗。朕的意思，想必漢昌已經轉達。朕有意興我華夏新教，對雪宗期待其深，就請雪宗今日為朕宣講一二”雪宗微微一欠身“我昊天教，主張昊天上帝為創世之神盤古則為其化身之一…其開創宇宙之後，以身合道，化為天地之間的至高之意誌。宇宙乃是昊天上帝開創之係統，而昊天上帝合道之後，宇宙便有了自身的運轉規律，也就是矢道。我後人應當研究天道，行事符合天道。而我人類對天道之研究，便是科學。”“昊天上帝，每五千年於天地間擇一最為優秀之民族，以作為其神恩之民族賦予至高之靈xing。人為萬物之靈，此神恩之民獲取靈xing，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托夢於黃帝曰軒轅氏，授無字天書三卷故有華夏之盛。後我華夏靈xing枯竭，西方之民感悟天道，越發強大。我先帝鄭鷹陛下，秉天道而生，具至高靈xing而感悟天道，並發大誓願重振華夏，終得昊天上帝之恩寵，授無字天書。故而我華夏之民於先帝指引之下奮發努力鑽研天道，終於重獲神恩，再度成為昊天上帝恩寵之民。”“此經便是先帝受昊天上帝賦予之靈xing以及由昊天上帝之意誌引導閱讀感悟天書，並遊曆世界的所見所聞和所思所想。此經以敘事，交談，陳述，宣講等方式，闌發要理，教導我信徒以誠敬畏天道，遵循忠勇仁義禮智信之天道〖道〗德，以科學之精神鑽研世間之真理，以平等博愛之心對待我華夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教諭我們作為神恩之民，必須努力鑽研天道，發展科學，努力工作創造物質和精神財富，才能長獲我昊天上帝之恩寵。如果固步自封，沉mi享樂，腐化墮落，就會被昊天上帝所拋棄，成為棄民。”“作為個人我們被昊天上帝所創造並賦予靈xing，承擔的是秉持天道創造價值的責任。我們都有責任和義務增加昊天上帝所創造之世界的光榮，通過努力工作讓世界更加美好。當我們死去，回歸到昊天上帝所居的三十三重天我們每個人都會得到評價，評價高的獲得永生在美妙的天界中生活。評價低的經受地府的煎熬，直到再有機會在世界上輪回，秉持責任來增加昊天的光榮。”
“昊天教秉持先知聖者大皇帝鄭鷹陛下傳達之昊天上帝的教導，清楚地知道，其他宗教，都是各個民族對天道的理解，有正確的地方，也有錯誤的地方。作為最得昊天上帝恩寵的民族，我們獲得昊天上帝賦予的靈xing最多，獲得的指引最多，故而對天道的理解超過其他民族。
玄黃經是全世界所有經書中最接近天道，最符合昊天上帝意誌的經文。
通過閱讀玄黃經，按照玄黃經的指導行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，從而更好地完成昊天上帝賦予我們的與生俱來的責任。”“…昊天開辟天地玄黃，以至高光明位麵依天道建天界，以黑暗之位麵建地府。為昊天服務，秉承天道，不斷完善天地者居於天界，違背天道，敗壞社會，犯下罪孽者居於地府昊天以其座下女媧天使造東方之人，以耶和華天使造西方之人，為萬物之靈……”
“人之所以為人，乃其可以思考，利用頭腦不斷加強對天道之領悟，以幫助昊天的意誌得以更好地貫徹，使俗世之天地萬物運轉更好地契合天道人之生死由昊天掌握。每個人生來負有使命，要建設更加美好的世界，而最首要的手段就是體悟和運用天道人生而有靈xing，每個人都是與眾不同的，而人與人之間在昊天眼裏，卻又是平等的……………”張雪宗一條條地講著，聲情並茂。
鄭宇的表情也越來越凝重。
他從術把這件事情當作姑且一試的玩笑，而是確確實實決心一定要解決宗教這個大問題。
他並不認為所謂的文明發展了，出現了現代科學，宗教就會衰亡。
宗教的根源，他比這裏的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在於科學的有限xing，與人yu望和需求的無限xing之間存在永久的差異。這種差異會隨著科學的發展而縮小卻從不會消失。
宗教紮根於人感xing的一麵，來源於人對世界認識的有限xing，這一切的根源都無法消失，宗教也就會頑強地發揮作用。
這就好比在一張無限大的白紙上huā圈，科學的發展就是不斷地擴大這個圈，而圈越大，與外麵位置部分接觸的表麵積越大。
人類的mi茫，無助，恐懼，失落，種種情緒，都需要某種皈依，需要支柱。科學永遠隻能解決一部分理xing的問題，而感xing的那部分，人們會天然地求助於宗教。
這就是宗教具有必須xing和必然xing的原因。！。