“每一個人都是昊天賦予靈hun的生命，生而為昊天服務………爽天所建天地，乃為增添昊天之光榮，也為世間可以有更多掌握天道之人可以為神，從而使天地更加美妙。人之為萬物之長乃是昊天的誓願，也是依靠人自身的努力。如果人背離天道，厭棄天道，不再以領悟天道和利用天道為信條，那麽人就會被昊天所拋棄，成為棄民………………”
“……炎黃之民勤勞耕作，又體悟天道，建房屋，建文字，建城市，興文明，故而得昊天恩寵。昊天視軒轅氏可傳，故授之無字天書。軒轅氏得此書，悉心領悟，得體天道之一二，故得統一炎黃，擊敗蚩尤，大興華夏……”
“…………軒轅氏傳次子昌意之子顓頊，顓頊傳帝嚳，帝嚳傳摯。
摯不體天道，背棄至理，終為昊天所棄，禪讓於唐堯………………西民違背天道，貪婪殘暴，昊天震怒，降大洪水以加懲罰，禍延東方………………顓頊之後代禹，體會天道，以堵不如疏，治理水患大獲成功得昊天恩寵，終獲受禪，華夏帝位重回軒轅氏，也即姬姓……………”
“…………聖者遊於歐羅，一日見一基督徒，基督徒yu傳福音，曰基督徒之行為，務必‘使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀”聖者思考之後，反問‘如果整個世代都是彎曲悖謬，那一個人誠實無偽，毫無瑕疵，到底會得到善報還是惡報？一個人與整個世界格格不入，又如何生存於世界？，基督徒愕然。”
“…………聖者說，世間並非彎曲悖謬，其存在本身就是天道的一種表現。所謂彎曲悖謬，乃是因為我們所見之世界乃人組成之世界，人非神對天道的體悟有限，人有神xing，也有魔xing，有契合天道的一麵也有背棄天道的一麵，故而世界有這樣那樣的黑暗與不公，有**與墮落。人要不斷去體悟天道，努力工作貫徹天道改變世界，世界自然會越來越契合天道。把世界堪稱彎曲和悖謬的，用自身的不作偽來維持內心的滿足，這樣無益於世界也違背了人生而為人的意義………………”
“…………聖者見一治水官員，洪水到了，卻拋棄自己的職責，跑回家裏安頓父母妻兒，把他們送到安全地方，然後才回到官署布置搶險。聖者問他為什麽拋棄自己的職責，他回答，正所謂老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，隻有先愛自己的老人和孩子，然後才能提到愛別人的老人和孩子。孝悌人倫是天下至理他為人子盡孝，為人父盡慈愛，這是人倫，也是天道。”
“聖者說，你錯了。天道，在社會中體現為遵守法律和道德，履行自己的義務，正確地行使自己的權利。你是官員，有自己的權利和義務。你要對公共利益負有責任，背叛了這一責任你就觸犯了律法，也違反了道德，自然就違反了天道。”
“聖者說，昊天造人，以人有靈xing，可以領悟和貫徹天道。天道並沒有讓你si愛自己的家庭而把自己親人的生命置於其他人之上，不惜以其他人的生命為代價來保護自己親人的生命。
人與人之間應該互相友愛，你不但要愛自己的父母親人，也要愛你的同胞。我們每一個華夏之民，都不能把自己個人和家庭的利益置於整個社會的公共利益之上，尤其是作為公共利益維護者的人員，更不能以si利侵害公共利益，否則就是違反天道，也必然遭受昊天的懲罰……”
“…………有歐人問於聖者，你說昊天青睞體悟天道之民族，可你們的文明卻屢屢被野蠻的遊牧民族征服，文明屢屢敗於野蠻，這難道是野蠻人更體悟天道嗎？”
“聖者說，一個文明是否體悟天道，並不能單單去看他的詩詞是不是優美，居民中的上等人生活是不是優越，下等人是不是有所溫飽。官員貪汙**，知識分子諂媚權勢，上層無廉恥，貪婪無厭，下層愚昧麻木，官僚蠅營狗苟，道德敗壞社會腐化，這一切都是違背天道的。野蠻人固然沒有太豐富的文化，但他們在崛起之初，銳意進取，紀律嚴明，人人樂於公戰，為了族群的利益拋卻個人的生死榮辱，又能夠充分體會運用天道中的軍事科學，自然就比已經陷入腐化墮落不思進取的農耕族群更加符合天道。”
“聖者又說，昊天造人，為的是以人之靈xing體悟和發揚天道，以使天地更加美好。而人背棄天道，貪圖享樂和安逸，乃至以坑害欺壓同胞為樂，自然就會遭受懲罰。即使是昊天的選民，背棄了天道，也必然會付出代價……”
“…………有一天，門徒對聖者說，老師您的品格和行為都是我們永遠比不上的，所以我們遵從您的一切教誨，對您所說的一切隻要嚴格執行就自然不會犯錯。聖者輕輕擊打了門徒的頭頂，嚴肅地告訴他，人是天地靈xing所鍾，生來都是有靈xing的，他們的靈hun是自由的。在昊天麵前，人在靈hun和人格上是平等的，他們都可以通過提高對天道的感悟而創造更多價值，更好地為昊天服務，所以你沒必要盲信我，即使我是你的導師。”
“聖者說，每一個人都要自主地思考，並且對自己的行為負責。逃避思考的責任，就和逃避行動的責任一樣是一種恥辱，也是懶惰的，是需要給與指責和鄙夷的。”
張雪宗一條條地解說著，鄭宇表情從容，心中卻起了驚濤駭浪。
如果這一切真的是養父鄭鷹早年的安排，那這位穿越而來開創帝國的皇帝，思慮之深遠，謀劃之周全，實在已經超過了他原本最為大膽的猜測。
這部《玄黃經》，其實也就是和聖經，可蘭經乃至巴哈伊教的《默示錄》相類似，通過聖者秉承上天意誌救世的故事，記述其言行，以達成對信徒世界觀…價值觀和人生觀的再造，灌輸一種共同的理念，引導和約束其思想理念。
而與聖經和可蘭經不同的，在於這一宗教是身為二十一世紀高中教師的鄭鷹所創…有著鮮明的時代感，承載著開化國家，凝聚民氣的政治意義，因此通篇貫徹了人文思想，在人人平等的基礎上，著重強調公民的權利和義務，並且把天道…也就是科學真理作為人類文明發展的最主要的手段，把建設一個貫徹真理的完美世界作為文明發展的終極目標，鼓勵人學習知識，努力工作，友愛他人，以為社會創造價值，從而在昊天的評價中獲得永生的幸福。
這足一個寬容的宗教，也是一個開放的宗教。
他把東方傳說和西方宗教中的人文思想相結合…並沒有排斥其他宗教和文明為異端，而是指出其他宗教和經書雖然也是對天道的理解，卻有很大偏差…可以借鑒而不可mi信。
它不以愚昧民眾為手段，不以渲染聖者的法力為重點，它隻是告訴人們天道，也就是真理的重要，告訴人們每個人生而有靈xing，掌握天道運用天道改造世界是他們與生俱來的責任，告訴他們人乃是萬物之靈，是天地靈xing所鍾，在天地之間除了昊天和服務於昊天的神靈，沒有比人更加高貴的生命。
鄭鷹傳奇一般的來曆和生平…以及他在三十多年中創造的活生生的奇跡，甚至於他的養子在他死去之後的短短一年中所創造的更大的奇跡，都為這一切提供了完美的注解。
信我的，得榮耀與成就;不信我的，得恥辱與失敗。
鄭宇毫不懷疑這一宗教，在政府的引導和支持之下…借助鄭鷹本人傳奇一般的經曆，以及在華夏國民心目中已經神化的形象，最終必然會把一切外來宗教摧垮。
他也從來不認為，在所謂科學大興的時代，宗教就會自然消亡。
在後世，盡管曆經了一係列打破傳統，破xx的運動，又廣泛普及教育，從小灌輸無神論，用無處不在的媒體引導破除一切“封建mi信”，但人們心靈上對信仰的追求，對於不可知的超自然現象的惶恐，對於科學邊界之外一切現象的敬畏，卻依然會頑固地把人們導向宗教。在有心人的利用之下，種種“宗教”，甚至是打著宗教旗號，荒謬可笑的邪教，卻能在那樣一個時代，在短短幾年之內風靡全國，擁有幾千萬乃至上億的信徒，這一切都說明了現代宗教的蠱huo力。
鄭宇很清楚他們成功的秘訣：抓住民眾中普遍存在的某種情緒，煽動不滿，然後講述一個美妙－的天國願景，再通過宗教xing組織在教內實現互助，用群體力量為群體內的成員爭取利益，從而吸引更多的成員加入，最終形成一個擁有可怕力量的利益共同體。
目前的中國，在這個新舊文明，東西文化ji烈交鋒，社會急劇轉型的時代，民眾中有著太多的mi惘，混亂，失落和焦慮。一個政府推動的宗教，即使剛剛產生，還不完善，卻很可能迅速占據人們的心靈。
可宗教是一柄雙刃劍，在帶來社會秩序的穩定，價值觀的趨同，道德標準的一致化之外，也會帶來各種各樣的極端思想，以及創造力和思考力上的受限。宗教信仰越強，人們對神的敬畏，對救世主的敬畏，對經文的mi信就越嚴重，也就往往對社會發展造成更大的製約。
所以鄭宇欽佩鄭鷹。
他實在不能不佩服這個穿越者，居然想出這樣一套理論體係，把至高神體係和科學真理掛鉤，把榮耀神與建設更美好的世界，為公共社會創造價值掛鉤，把天國彼岸與人掌握知識運用知識改造自然掛鉤。
對下層民眾來說，這一宗教告訴他們，他們和“高貴者”同樣都是天地靈xing所鍾，是昊天的選民，他們同樣可以通過體悟和運用天道為昊天增添榮耀，並最終進入天堂獲得永生，從而給了他們最多的心理安慰。同時，這.個宗教又鼓勵他們通過努力為社會創造價值，並改變自己的命運”;
對中層來說，這一宗教符合科學，法治，道德的要求，體現了人文主義鼓勵他們承擔公共責任，開拓進取，友愛互助，團結一致又利用“昊天選民”將他們凝聚在一起，達成一致訴求;
對上層來說，這一宗教一方麵滿足了他們的榮譽感，緩解了他們對死亡的恐懼，也符合他們穩定社會秩序的需要，另一方麵也告誡他們要更多服務於公共利益，開拓進取而不能依靠壓榨和盤剝同胞來滿足奢侈腐化的需求。
這是宗教，卻絕非傳統意義上的宗教。它實質上是一種披著宗教外衣的現代文明，其內核實際上是科學，法治和人本。它用宗教xing來滿足人們對超自然力量的敬畏，對人生意義的思索，對死亡的恐懼;他用科學xing和進步xing來滿足人們對自由的追求，對人xing解放的追求，對自身價值的珍視。
這樣一個宗教在政府的推動之下，會給這個國家，乃至這個曆經千年不絕如縷的文明帶來多大的衝擊？又將在多大程度上改變這個民族這個國家的麵貌？
看著這份手稿，鄭宇的心中湧動著各種各樣複雜至極的情緒。
張雪宗把最重要的《天道》《問難》《苦旅》《天人》等幾篇擇重點講述畢，靜靜地看著麵前的皇帝，表情坦然。
“這些話，父親早年也曾講授於我。”
許久之後，鄭宇的聲音幽幽地響起。
“他秉承昊天的意誌而來，把走入歧途的華夏文明撥亂反正……他是昊天選擇的聖者，給華夏子民帶來天道的啟méng之火………………”
“是，陛下。”
“嗯………………關於許帥，已故的穆鐵陳磊，還有家母，此經有何說法？”
張雪宗表情虔誠：“先帝是昊天選定的聖者先知，先帝的妻子自然是昊天靈xing所鍾，乃是先知的臂膀。而先知聖者的門徒自然也是靈xing非凡之人………………不過，人xing有契合天道的神xing一麵也有背棄天道的魔xing一麵，內心的魔xing也在時時youhuo著人。穆鐵，陳磊，雖然輔佐先帝開創了大業，卻終究沒有抵禦住內心中魔xing的侵蝕，最終背棄了天道，也獲得了懲罰。”
“那家父的辭世……”
“是為了警醒世人。”張雪宗深深一鞠躬，“先帝所立之大信願，就是以華夏新學啟méng我華夏之民。可惜華夏之民背棄天道已久，魔xing泛濫，西方之民進迫日急，陳磊入魔，穆鐵又魔xing泛濫，先帝毅然拋棄肉身，以自我之犧牲喚醒民眾，並由新一代的聖者繼續啟méng大業。”
“新一代的聖者？”
“陛下，您就是新一代的聖者。”張雪宗的聲音充滿了神聖的虔誠，還隱隱帶了狂熱，“昊天教的聖者，乃是引導華夏之民體悟天道，貫徹昊天意誌的先知。聖者的血脈代代相傳，對於天道的感悟有特殊的能力……”
鄭宇靜靜地看著這位昊天教經文的具體撰寫者，第一位傳教士，半晌之後又問道：“先帝身邊之人還有很多健在………………這些東西他們不會質疑？”
“也許會，但不會有多嚴重。”張雪宗毫不猶豫地說道，“先帝來曆神秘，每每未卜先知，高瞻遠矚，原本就一直有傳言，說先帝和許帥等人乃是星宿下凡，乃昊天所降救世之主，甚至有人提出先帝就是昊天上帝行走人間的化身………………昊天上帝，原本在神州傳說中便是天帝之中的至高存在，也就是所謂玉皇大帝。”
“不如此，不足以解釋先帝幾人的來曆，以及開基立業的一係列神奇之事。”張雪宗說道，“對於民眾來說，先帝早已就是神靈。現在以聖者先知的身份，為昊天意誌的化身，正是應天順人………………”
鄭宇沉默半晌，淡淡地說道：“那傳教之事………………”
“鄙人等總計十三名教士願為世間播撒我昊天之光輝，傳播聖者先知之啟雪宗的表情肅穆莊嚴，“隻要身為天道聖者的陛下您發下許可，我等必定為我昊天教之事業赴湯蹈火，萬死不辭。”
“昊天之光輝至高至善，凡人的理解難免有所偏差，故而傳播昊天的神意並不急於一時。”鄭宇平靜地說道，“張兄弟，你等的虔誠我已經知曉。我將安排一所學院，五百名最有靈xing的昊天子民將會接受你等的啟méng，以為昊天教未來之骨幹，暫時定名為昊天研究院吧……至於廣泛傳教，先不要急……………經是好的，可越是如此，越要避免傳教之人念歪了經文………………至於經文本身，這幾天我會根據先父所傳，近年所思再行推敲，以求反應昊天真意。”
張雪宗深深一鞠躬。
“…………是，聖者。”！。
“……炎黃之民勤勞耕作，又體悟天道，建房屋，建文字，建城市，興文明，故而得昊天恩寵。昊天視軒轅氏可傳，故授之無字天書。軒轅氏得此書，悉心領悟，得體天道之一二，故得統一炎黃，擊敗蚩尤，大興華夏……”
“…………軒轅氏傳次子昌意之子顓頊，顓頊傳帝嚳，帝嚳傳摯。
摯不體天道，背棄至理，終為昊天所棄，禪讓於唐堯………………西民違背天道，貪婪殘暴，昊天震怒，降大洪水以加懲罰，禍延東方………………顓頊之後代禹，體會天道，以堵不如疏，治理水患大獲成功得昊天恩寵，終獲受禪，華夏帝位重回軒轅氏，也即姬姓……………”
“…………聖者遊於歐羅，一日見一基督徒，基督徒yu傳福音，曰基督徒之行為，務必‘使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀”聖者思考之後，反問‘如果整個世代都是彎曲悖謬，那一個人誠實無偽，毫無瑕疵，到底會得到善報還是惡報？一個人與整個世界格格不入，又如何生存於世界？，基督徒愕然。”
“…………聖者說，世間並非彎曲悖謬，其存在本身就是天道的一種表現。所謂彎曲悖謬，乃是因為我們所見之世界乃人組成之世界，人非神對天道的體悟有限，人有神xing，也有魔xing，有契合天道的一麵也有背棄天道的一麵，故而世界有這樣那樣的黑暗與不公，有**與墮落。人要不斷去體悟天道，努力工作貫徹天道改變世界，世界自然會越來越契合天道。把世界堪稱彎曲和悖謬的，用自身的不作偽來維持內心的滿足，這樣無益於世界也違背了人生而為人的意義………………”
“…………聖者見一治水官員，洪水到了，卻拋棄自己的職責，跑回家裏安頓父母妻兒，把他們送到安全地方，然後才回到官署布置搶險。聖者問他為什麽拋棄自己的職責，他回答，正所謂老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，隻有先愛自己的老人和孩子，然後才能提到愛別人的老人和孩子。孝悌人倫是天下至理他為人子盡孝，為人父盡慈愛，這是人倫，也是天道。”
“聖者說，你錯了。天道，在社會中體現為遵守法律和道德，履行自己的義務，正確地行使自己的權利。你是官員，有自己的權利和義務。你要對公共利益負有責任，背叛了這一責任你就觸犯了律法，也違反了道德，自然就違反了天道。”
“聖者說，昊天造人，以人有靈xing，可以領悟和貫徹天道。天道並沒有讓你si愛自己的家庭而把自己親人的生命置於其他人之上，不惜以其他人的生命為代價來保護自己親人的生命。
人與人之間應該互相友愛，你不但要愛自己的父母親人，也要愛你的同胞。我們每一個華夏之民，都不能把自己個人和家庭的利益置於整個社會的公共利益之上，尤其是作為公共利益維護者的人員，更不能以si利侵害公共利益，否則就是違反天道，也必然遭受昊天的懲罰……”
“…………有歐人問於聖者，你說昊天青睞體悟天道之民族，可你們的文明卻屢屢被野蠻的遊牧民族征服，文明屢屢敗於野蠻，這難道是野蠻人更體悟天道嗎？”
“聖者說，一個文明是否體悟天道，並不能單單去看他的詩詞是不是優美，居民中的上等人生活是不是優越，下等人是不是有所溫飽。官員貪汙**，知識分子諂媚權勢，上層無廉恥，貪婪無厭，下層愚昧麻木，官僚蠅營狗苟，道德敗壞社會腐化，這一切都是違背天道的。野蠻人固然沒有太豐富的文化，但他們在崛起之初，銳意進取，紀律嚴明，人人樂於公戰，為了族群的利益拋卻個人的生死榮辱，又能夠充分體會運用天道中的軍事科學，自然就比已經陷入腐化墮落不思進取的農耕族群更加符合天道。”
“聖者又說，昊天造人，為的是以人之靈xing體悟和發揚天道，以使天地更加美好。而人背棄天道，貪圖享樂和安逸，乃至以坑害欺壓同胞為樂，自然就會遭受懲罰。即使是昊天的選民，背棄了天道，也必然會付出代價……”
“…………有一天，門徒對聖者說，老師您的品格和行為都是我們永遠比不上的，所以我們遵從您的一切教誨，對您所說的一切隻要嚴格執行就自然不會犯錯。聖者輕輕擊打了門徒的頭頂，嚴肅地告訴他，人是天地靈xing所鍾，生來都是有靈xing的，他們的靈hun是自由的。在昊天麵前，人在靈hun和人格上是平等的，他們都可以通過提高對天道的感悟而創造更多價值，更好地為昊天服務，所以你沒必要盲信我，即使我是你的導師。”
“聖者說，每一個人都要自主地思考，並且對自己的行為負責。逃避思考的責任，就和逃避行動的責任一樣是一種恥辱，也是懶惰的，是需要給與指責和鄙夷的。”
張雪宗一條條地解說著，鄭宇表情從容，心中卻起了驚濤駭浪。
如果這一切真的是養父鄭鷹早年的安排，那這位穿越而來開創帝國的皇帝，思慮之深遠，謀劃之周全，實在已經超過了他原本最為大膽的猜測。
這部《玄黃經》，其實也就是和聖經，可蘭經乃至巴哈伊教的《默示錄》相類似，通過聖者秉承上天意誌救世的故事，記述其言行，以達成對信徒世界觀…價值觀和人生觀的再造，灌輸一種共同的理念，引導和約束其思想理念。
而與聖經和可蘭經不同的，在於這一宗教是身為二十一世紀高中教師的鄭鷹所創…有著鮮明的時代感，承載著開化國家，凝聚民氣的政治意義，因此通篇貫徹了人文思想，在人人平等的基礎上，著重強調公民的權利和義務，並且把天道…也就是科學真理作為人類文明發展的最主要的手段，把建設一個貫徹真理的完美世界作為文明發展的終極目標，鼓勵人學習知識，努力工作，友愛他人，以為社會創造價值，從而在昊天的評價中獲得永生的幸福。
這足一個寬容的宗教，也是一個開放的宗教。
他把東方傳說和西方宗教中的人文思想相結合…並沒有排斥其他宗教和文明為異端，而是指出其他宗教和經書雖然也是對天道的理解，卻有很大偏差…可以借鑒而不可mi信。
它不以愚昧民眾為手段，不以渲染聖者的法力為重點，它隻是告訴人們天道，也就是真理的重要，告訴人們每個人生而有靈xing，掌握天道運用天道改造世界是他們與生俱來的責任，告訴他們人乃是萬物之靈，是天地靈xing所鍾，在天地之間除了昊天和服務於昊天的神靈，沒有比人更加高貴的生命。
鄭鷹傳奇一般的來曆和生平…以及他在三十多年中創造的活生生的奇跡，甚至於他的養子在他死去之後的短短一年中所創造的更大的奇跡，都為這一切提供了完美的注解。
信我的，得榮耀與成就;不信我的，得恥辱與失敗。
鄭宇毫不懷疑這一宗教，在政府的引導和支持之下…借助鄭鷹本人傳奇一般的經曆，以及在華夏國民心目中已經神化的形象，最終必然會把一切外來宗教摧垮。
他也從來不認為，在所謂科學大興的時代，宗教就會自然消亡。
在後世，盡管曆經了一係列打破傳統，破xx的運動，又廣泛普及教育，從小灌輸無神論，用無處不在的媒體引導破除一切“封建mi信”，但人們心靈上對信仰的追求，對於不可知的超自然現象的惶恐，對於科學邊界之外一切現象的敬畏，卻依然會頑固地把人們導向宗教。在有心人的利用之下，種種“宗教”，甚至是打著宗教旗號，荒謬可笑的邪教，卻能在那樣一個時代，在短短幾年之內風靡全國，擁有幾千萬乃至上億的信徒，這一切都說明了現代宗教的蠱huo力。
鄭宇很清楚他們成功的秘訣：抓住民眾中普遍存在的某種情緒，煽動不滿，然後講述一個美妙－的天國願景，再通過宗教xing組織在教內實現互助，用群體力量為群體內的成員爭取利益，從而吸引更多的成員加入，最終形成一個擁有可怕力量的利益共同體。
目前的中國，在這個新舊文明，東西文化ji烈交鋒，社會急劇轉型的時代，民眾中有著太多的mi惘，混亂，失落和焦慮。一個政府推動的宗教，即使剛剛產生，還不完善，卻很可能迅速占據人們的心靈。
可宗教是一柄雙刃劍，在帶來社會秩序的穩定，價值觀的趨同，道德標準的一致化之外，也會帶來各種各樣的極端思想，以及創造力和思考力上的受限。宗教信仰越強，人們對神的敬畏，對救世主的敬畏，對經文的mi信就越嚴重，也就往往對社會發展造成更大的製約。
所以鄭宇欽佩鄭鷹。
他實在不能不佩服這個穿越者，居然想出這樣一套理論體係，把至高神體係和科學真理掛鉤，把榮耀神與建設更美好的世界，為公共社會創造價值掛鉤，把天國彼岸與人掌握知識運用知識改造自然掛鉤。
對下層民眾來說，這一宗教告訴他們，他們和“高貴者”同樣都是天地靈xing所鍾，是昊天的選民，他們同樣可以通過體悟和運用天道為昊天增添榮耀，並最終進入天堂獲得永生，從而給了他們最多的心理安慰。同時，這.個宗教又鼓勵他們通過努力為社會創造價值，並改變自己的命運”;
對中層來說，這一宗教符合科學，法治，道德的要求，體現了人文主義鼓勵他們承擔公共責任，開拓進取，友愛互助，團結一致又利用“昊天選民”將他們凝聚在一起，達成一致訴求;
對上層來說，這一宗教一方麵滿足了他們的榮譽感，緩解了他們對死亡的恐懼，也符合他們穩定社會秩序的需要，另一方麵也告誡他們要更多服務於公共利益，開拓進取而不能依靠壓榨和盤剝同胞來滿足奢侈腐化的需求。
這是宗教，卻絕非傳統意義上的宗教。它實質上是一種披著宗教外衣的現代文明，其內核實際上是科學，法治和人本。它用宗教xing來滿足人們對超自然力量的敬畏，對人生意義的思索，對死亡的恐懼;他用科學xing和進步xing來滿足人們對自由的追求，對人xing解放的追求，對自身價值的珍視。
這樣一個宗教在政府的推動之下，會給這個國家，乃至這個曆經千年不絕如縷的文明帶來多大的衝擊？又將在多大程度上改變這個民族這個國家的麵貌？
看著這份手稿，鄭宇的心中湧動著各種各樣複雜至極的情緒。
張雪宗把最重要的《天道》《問難》《苦旅》《天人》等幾篇擇重點講述畢，靜靜地看著麵前的皇帝，表情坦然。
“這些話，父親早年也曾講授於我。”
許久之後，鄭宇的聲音幽幽地響起。
“他秉承昊天的意誌而來，把走入歧途的華夏文明撥亂反正……他是昊天選擇的聖者，給華夏子民帶來天道的啟méng之火………………”
“是，陛下。”
“嗯………………關於許帥，已故的穆鐵陳磊，還有家母，此經有何說法？”
張雪宗表情虔誠：“先帝是昊天選定的聖者先知，先帝的妻子自然是昊天靈xing所鍾，乃是先知的臂膀。而先知聖者的門徒自然也是靈xing非凡之人………………不過，人xing有契合天道的神xing一麵也有背棄天道的魔xing一麵，內心的魔xing也在時時youhuo著人。穆鐵，陳磊，雖然輔佐先帝開創了大業，卻終究沒有抵禦住內心中魔xing的侵蝕，最終背棄了天道，也獲得了懲罰。”
“那家父的辭世……”
“是為了警醒世人。”張雪宗深深一鞠躬，“先帝所立之大信願，就是以華夏新學啟méng我華夏之民。可惜華夏之民背棄天道已久，魔xing泛濫，西方之民進迫日急，陳磊入魔，穆鐵又魔xing泛濫，先帝毅然拋棄肉身，以自我之犧牲喚醒民眾，並由新一代的聖者繼續啟méng大業。”
“新一代的聖者？”
“陛下，您就是新一代的聖者。”張雪宗的聲音充滿了神聖的虔誠，還隱隱帶了狂熱，“昊天教的聖者，乃是引導華夏之民體悟天道，貫徹昊天意誌的先知。聖者的血脈代代相傳，對於天道的感悟有特殊的能力……”
鄭宇靜靜地看著這位昊天教經文的具體撰寫者，第一位傳教士，半晌之後又問道：“先帝身邊之人還有很多健在………………這些東西他們不會質疑？”
“也許會，但不會有多嚴重。”張雪宗毫不猶豫地說道，“先帝來曆神秘，每每未卜先知，高瞻遠矚，原本就一直有傳言，說先帝和許帥等人乃是星宿下凡，乃昊天所降救世之主，甚至有人提出先帝就是昊天上帝行走人間的化身………………昊天上帝，原本在神州傳說中便是天帝之中的至高存在，也就是所謂玉皇大帝。”
“不如此，不足以解釋先帝幾人的來曆，以及開基立業的一係列神奇之事。”張雪宗說道，“對於民眾來說，先帝早已就是神靈。現在以聖者先知的身份，為昊天意誌的化身，正是應天順人………………”
鄭宇沉默半晌，淡淡地說道：“那傳教之事………………”
“鄙人等總計十三名教士願為世間播撒我昊天之光輝，傳播聖者先知之啟雪宗的表情肅穆莊嚴，“隻要身為天道聖者的陛下您發下許可，我等必定為我昊天教之事業赴湯蹈火，萬死不辭。”
“昊天之光輝至高至善，凡人的理解難免有所偏差，故而傳播昊天的神意並不急於一時。”鄭宇平靜地說道，“張兄弟，你等的虔誠我已經知曉。我將安排一所學院，五百名最有靈xing的昊天子民將會接受你等的啟méng，以為昊天教未來之骨幹，暫時定名為昊天研究院吧……至於廣泛傳教，先不要急……………經是好的，可越是如此，越要避免傳教之人念歪了經文………………至於經文本身，這幾天我會根據先父所傳，近年所思再行推敲，以求反應昊天真意。”
張雪宗深深一鞠躬。
“…………是，聖者。”！。