“王爺你的頭……？“孫露一看朱高煦的頭擔心的道。
朱高煦滿不在乎的伸手摸了一把道：“快說，潘天師如何？“
孫露見狀，不敢多言躬身道：“潘天師今日一早就進了丹房練丹，說是給王爺做延年益壽之用，卑職本在門外守候，就在方才卑職聽得轟隆的兩聲，潘天師的煉丹房就塌了一塊，跟著一陣煙霧從丹房裏衝了出來，卑職也看不清楚狀況，便來告知王爺？”
朱高煦一聽這丹藥是為自己所煉製，登時心頭一熱，顧不得體麵道：“快，快帶本王去看看？”
“是！”孫露應了聲，率先出了房門，朱高煦立即跟了上去。
丹，是中藥的一種劑型，古今許多藥方都名之曰“丹”，以示靈驗，如天王補心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥，主要由動植物藥配製而成，與本來意義上的丹毫不相千，隻是借用“丹”名而已。煉丹術，又稱外丹黃白術，或稱金丹術，簡稱“外丹”，起於戰國中期，秦漢以後開始盛行，但真正的煉丹術卻起源於秦始皇。
秦始皇終其一生，都對神仙方術抱著瘋狂的幻想。
《史記》裏記載，秦始皇二十多歲的時候，就迷上了長生藥和“真人術”。為了達到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動下，秦始皇甚至把皇宮搬進鹹陽地宮，足不出戶呆在裏麵，一麵批閱奏章，一麵“接引”神仙，不許外人打擾。這樣的記載在史書中留下不少，據說他以水銀為陵墓地宮的江河湖海，也很可能暗示著他到死都深信，丹砂水銀對幫助他死後繼續統治這個“萬世”江山有著神奇的魔力，自秦始皇後，煉丹術一直為帝王家所歡喜，最熱衷於煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千餘人修煉金丹和表演特異功能，後來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現已失傳。
淮南王劉安後來因謀反而被殺，劉向抄淮南王的家時得到一部煉黃金的秘書，就自己也去試煉，但一直不成功。漢武帝劉徹是劉安的侄子，也熱衷於方士的奇怪表演和煉丹術，他召致了不少特異功能的人進宮，表演成功了就封為將軍，甚至把公主下嫁，但騙局一旦被揭露又立刻拉出去砍頭。但煉丹術卻並沒有因此而衰敗，反而因為秦皇漢武的熱衷，不斷的壯大。
等到東漢時期，魏伯陽編著了一部煉丹術的著作《參同契》，這是一本鑽研總結了前人大量的煉丹書“火記六百篇”後總結的理論著作，魏伯陽把物質分為陰陽兩大類，提出要產生新物質必須陰陽配合，同類物質在一起是不會化合的。他還指出如果是“藥物非種、分劑參差、失其紀綱”時，那就會“飛龜舞蛇，愈見乖張”，這實際是煉丹過程中發生爆炸的情況(這正是煉丹家發明火藥的前奏)，但當時的人並不明白，加上其後的葛洪時代，長生不老藥的故事繼續吸引了許多皇帝，如魏道武帝拓跋珪於京師設仙坊煉藥，太武帝拓跋燾召韋文秀問方士金丹之事和命人入山訪仙，徐謇采營煉丹為孝文帝製金丹，實現”延年法”，一時煉丹極為興盛，經過隋唐，宋元的發展後，先後有煉丹大家葛洪留下《抱樸子內篇》和《抱樸子外篇》。《內篇》講仙道，《外篇》講儒術，體現了他的”道者儒之本也，儒者道之末也”的內神仙外儒術的思想，讓後世的帝王對煉丹越發迷戀起來。
潘天師的煉丹房就在王府的西側一座莊園裏，因煉丹在修煉活動或過程中顯得極其神秘詭異。如認為丹處所的選擇，應在人跡罕到、有神仙來往的名山勝，否則“邪氣得進，藥不成也。”開鼎時，術士須齋戒潔頂冠披道，跪捧藥爐，麵南禱請大道天尊；再如入山煉，須選“開山月（三或九月）”的吉日良辰；築壇要燒符篆，爐鼎插置寶劍古鏡。如此等等，無一不充斥了極其濃厚的迷信色彩。加上煉丹也有不少未知的凶險，雖是在王府煉丹，丹房的位置卻是最外側，不過是幾件瓦房而已，朱高煦聞聲趕來的時候，三間瓦房中間的一間房屋頂塌陷了一大塊，濃濃的煙霧還不斷的從裏麵冒出來，朱高煦與孫露相識一望，急忙衝了進去。
“王爺乃千金之軀，不可以身犯險，讓卑職先行看看為好？”房舍門前，孫露一把擋在朱高煦的身前。
朱高煦看了看塌陷的房舍，猶豫了片刻道：“也好？”
孫露衝了進去，撥開煙霧，便聞到一股刺鼻的藥味，捏著鼻子四下看了一眼，見房舍內丹爐、丹鼎、水海、石榴罐、甘蝸子、抽汞器、華池、研磨器、絹篩、馬尾羅等灑了一地，那葫蘆丹爐的頂蓋卻不見了蹤影，隻留下一個葫蘆身，濃濃的煙霧就是從葫蘆身裏不斷的冒了出來。
孫露對煉丹沒什麽好感，生怕多呆下去有些不測，呼喊了兩聲，不見動靜，正要轉身離去，卻在這時聽得一聲輕微的呻吟之聲，那聲音不大，但此時四周一片寧靜，倒也聽得清楚。
“潘天師……？“
孫露小心的喊了聲，那聲音含糊的哼了聲。
孫露大著膽子順著呻吟聲找了去，卻見那房舍的坍塌處，一個葫蘆蓋斜躺在哪兒，底下躺著一個人，借著照進來的陽光一看，那人麵容漆黑，衣衫被灼傷不少，躺在哪兒動也不動，不知是聽了聲音，才睜開了一雙漆黑的眸子，轉了轉，苦苦掙紮了幾下。
“潘天師……？“
朱高煦的書房裏，昏迷了足足一天的潘天師悠悠醒來，聽到了動靜的王府大小官員都出現了在這裏，按照大明祖製，王府隻是低於天子一等，府中官員不少，若是都來，這書房雖大，也未必站的下，所以朱高煦隻留下了左右長史、典簿、審理正、良醫正、良醫副等人，加上王府的護衛指揮使司官，竟也有十幾個人，此時正圍成一圈看著潘天師。
聽得動靜，朱高煦隻是抬頭看了一眼，並沒有移動身子，他是漢王一舉一動都須合乎顏麵，潘天師不過是府上的天師而已，自己若表現太過熱衷，未免引起旁人的不滿，眼下可是重要時期，可生不得亂子。
其餘官員見漢王沒動靜，也不好上前說什麽，倒是潘天師的兩個弟子，見他醒來，一臉的歡喜的衝到了床前，拉著潘天師的手掌道：“師傅，您老人家沒事吧，可嚇死我們了，您說您要去了，讓徒兒如何是好？“
潘天師似還沒醒過來，隻是茫然的掃了一眼眾人，道：“我，我怎麽在這裏？“
他那徒弟忙道：“師傅您真不記得麽？“
潘天師使勁回想一下，喃喃道：“為師好最近誦讀葛天師的《抱樸子內篇》中的《金丹》篇，細細研究發現，葛天師書中記有一種“火法煉丹”的法子，這法子包括：煆（長時間高溫加熱）、煉（幹燥物質的加熱）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸餾）、飛（又叫升，就是升華）、優（加熱使物質變性）練出更好的丹藥來，為師便想試一試？“
葛洪乃是東晉大丹藥師，十六歲開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂“弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及《三皇內文》、《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者”，後來絕棄世務，銳意於鬆喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年，返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係，開融合儒、道兩家哲學思想體係之先河。《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。尤其是《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，為曆代煉丹師所敬重。
“葛天師既有此法，必是極有道理的，為何師傅弄得如此狼狽？“大弟子平日裏極得潘天師寵愛，言語也大膽了些。
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朱高煦滿不在乎的伸手摸了一把道：“快說，潘天師如何？“
孫露見狀，不敢多言躬身道：“潘天師今日一早就進了丹房練丹，說是給王爺做延年益壽之用，卑職本在門外守候，就在方才卑職聽得轟隆的兩聲，潘天師的煉丹房就塌了一塊，跟著一陣煙霧從丹房裏衝了出來，卑職也看不清楚狀況，便來告知王爺？”
朱高煦一聽這丹藥是為自己所煉製，登時心頭一熱，顧不得體麵道：“快，快帶本王去看看？”
“是！”孫露應了聲，率先出了房門，朱高煦立即跟了上去。
丹，是中藥的一種劑型，古今許多藥方都名之曰“丹”，以示靈驗，如天王補心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥，主要由動植物藥配製而成，與本來意義上的丹毫不相千，隻是借用“丹”名而已。煉丹術，又稱外丹黃白術，或稱金丹術，簡稱“外丹”，起於戰國中期，秦漢以後開始盛行，但真正的煉丹術卻起源於秦始皇。
秦始皇終其一生，都對神仙方術抱著瘋狂的幻想。
《史記》裏記載，秦始皇二十多歲的時候，就迷上了長生藥和“真人術”。為了達到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動下，秦始皇甚至把皇宮搬進鹹陽地宮，足不出戶呆在裏麵，一麵批閱奏章，一麵“接引”神仙，不許外人打擾。這樣的記載在史書中留下不少，據說他以水銀為陵墓地宮的江河湖海，也很可能暗示著他到死都深信，丹砂水銀對幫助他死後繼續統治這個“萬世”江山有著神奇的魔力，自秦始皇後，煉丹術一直為帝王家所歡喜，最熱衷於煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千餘人修煉金丹和表演特異功能，後來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現已失傳。
淮南王劉安後來因謀反而被殺，劉向抄淮南王的家時得到一部煉黃金的秘書，就自己也去試煉，但一直不成功。漢武帝劉徹是劉安的侄子，也熱衷於方士的奇怪表演和煉丹術，他召致了不少特異功能的人進宮，表演成功了就封為將軍，甚至把公主下嫁，但騙局一旦被揭露又立刻拉出去砍頭。但煉丹術卻並沒有因此而衰敗，反而因為秦皇漢武的熱衷，不斷的壯大。
等到東漢時期，魏伯陽編著了一部煉丹術的著作《參同契》，這是一本鑽研總結了前人大量的煉丹書“火記六百篇”後總結的理論著作，魏伯陽把物質分為陰陽兩大類，提出要產生新物質必須陰陽配合，同類物質在一起是不會化合的。他還指出如果是“藥物非種、分劑參差、失其紀綱”時，那就會“飛龜舞蛇，愈見乖張”，這實際是煉丹過程中發生爆炸的情況(這正是煉丹家發明火藥的前奏)，但當時的人並不明白，加上其後的葛洪時代，長生不老藥的故事繼續吸引了許多皇帝，如魏道武帝拓跋珪於京師設仙坊煉藥，太武帝拓跋燾召韋文秀問方士金丹之事和命人入山訪仙，徐謇采營煉丹為孝文帝製金丹，實現”延年法”，一時煉丹極為興盛，經過隋唐，宋元的發展後，先後有煉丹大家葛洪留下《抱樸子內篇》和《抱樸子外篇》。《內篇》講仙道，《外篇》講儒術，體現了他的”道者儒之本也，儒者道之末也”的內神仙外儒術的思想，讓後世的帝王對煉丹越發迷戀起來。
潘天師的煉丹房就在王府的西側一座莊園裏，因煉丹在修煉活動或過程中顯得極其神秘詭異。如認為丹處所的選擇，應在人跡罕到、有神仙來往的名山勝，否則“邪氣得進，藥不成也。”開鼎時，術士須齋戒潔頂冠披道，跪捧藥爐，麵南禱請大道天尊；再如入山煉，須選“開山月（三或九月）”的吉日良辰；築壇要燒符篆，爐鼎插置寶劍古鏡。如此等等，無一不充斥了極其濃厚的迷信色彩。加上煉丹也有不少未知的凶險，雖是在王府煉丹，丹房的位置卻是最外側，不過是幾件瓦房而已，朱高煦聞聲趕來的時候，三間瓦房中間的一間房屋頂塌陷了一大塊，濃濃的煙霧還不斷的從裏麵冒出來，朱高煦與孫露相識一望，急忙衝了進去。
“王爺乃千金之軀，不可以身犯險，讓卑職先行看看為好？”房舍門前，孫露一把擋在朱高煦的身前。
朱高煦看了看塌陷的房舍，猶豫了片刻道：“也好？”
孫露衝了進去，撥開煙霧，便聞到一股刺鼻的藥味，捏著鼻子四下看了一眼，見房舍內丹爐、丹鼎、水海、石榴罐、甘蝸子、抽汞器、華池、研磨器、絹篩、馬尾羅等灑了一地，那葫蘆丹爐的頂蓋卻不見了蹤影，隻留下一個葫蘆身，濃濃的煙霧就是從葫蘆身裏不斷的冒了出來。
孫露對煉丹沒什麽好感，生怕多呆下去有些不測，呼喊了兩聲，不見動靜，正要轉身離去，卻在這時聽得一聲輕微的呻吟之聲，那聲音不大，但此時四周一片寧靜，倒也聽得清楚。
“潘天師……？“
孫露小心的喊了聲，那聲音含糊的哼了聲。
孫露大著膽子順著呻吟聲找了去，卻見那房舍的坍塌處，一個葫蘆蓋斜躺在哪兒，底下躺著一個人，借著照進來的陽光一看，那人麵容漆黑，衣衫被灼傷不少，躺在哪兒動也不動，不知是聽了聲音，才睜開了一雙漆黑的眸子，轉了轉，苦苦掙紮了幾下。
“潘天師……？“
朱高煦的書房裏，昏迷了足足一天的潘天師悠悠醒來，聽到了動靜的王府大小官員都出現了在這裏，按照大明祖製，王府隻是低於天子一等，府中官員不少，若是都來，這書房雖大，也未必站的下，所以朱高煦隻留下了左右長史、典簿、審理正、良醫正、良醫副等人，加上王府的護衛指揮使司官，竟也有十幾個人，此時正圍成一圈看著潘天師。
聽得動靜，朱高煦隻是抬頭看了一眼，並沒有移動身子，他是漢王一舉一動都須合乎顏麵，潘天師不過是府上的天師而已，自己若表現太過熱衷，未免引起旁人的不滿，眼下可是重要時期，可生不得亂子。
其餘官員見漢王沒動靜，也不好上前說什麽，倒是潘天師的兩個弟子，見他醒來，一臉的歡喜的衝到了床前，拉著潘天師的手掌道：“師傅，您老人家沒事吧，可嚇死我們了，您說您要去了，讓徒兒如何是好？“
潘天師似還沒醒過來，隻是茫然的掃了一眼眾人，道：“我，我怎麽在這裏？“
他那徒弟忙道：“師傅您真不記得麽？“
潘天師使勁回想一下，喃喃道：“為師好最近誦讀葛天師的《抱樸子內篇》中的《金丹》篇，細細研究發現，葛天師書中記有一種“火法煉丹”的法子，這法子包括：煆（長時間高溫加熱）、煉（幹燥物質的加熱）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸餾）、飛（又叫升，就是升華）、優（加熱使物質變性）練出更好的丹藥來，為師便想試一試？“
葛洪乃是東晉大丹藥師，十六歲開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂“弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及《三皇內文》、《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者”，後來絕棄世務，銳意於鬆喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年，返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係，開融合儒、道兩家哲學思想體係之先河。《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。尤其是《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，為曆代煉丹師所敬重。
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