車廂內因沈豔秋這句話兒，楊士奇與楊崢各自低頭思索著什麽，並沒有再說話，車廂裏立即變得安靜不少。
沈豔秋則是狠狠瞪了楊崢一眼，低聲罵了聲：“男人沒有一個好東西？你，你也一樣？“
楊崢大汗了一把，這丫頭怎麽罵著罵著，扯到老子的身上了，這不是城門失火，殃及池魚麽？“眼看這丫頭氣呼呼的模樣，想著這一路上的幸福生活，不得不去好生解釋一番，正要說說幾句天下烏鴉雖是一般黑，可我不是烏鴉，而是一隻白天鵝，是有白的，絕對的黑不了。
就在這時，馬車內猛的晃動了一下，楊士奇冷不丁之下，身子一個踉蹌，跟著哎呦一聲，不偏不奇正好撲向了沈豔秋。
沈豔秋想要躲開，可馬車雖大，排上了桌子、茶幾、茶具、古琴、棋具所剩的空間並不足，哪裏能躲得開，被楊崢結結實實的抱在了懷裏，那一雙大手正按在了沈豔秋的鼓騰騰的胸脯上。
楊士奇險些摔倒，但總算他見機得快，身子不過晃了一下，穩穩當當的坐在了坐墊上，斜眼瞥了一眼楊崢的大手，心裏嘖嘖嘖了兩聲道：“這個楊小弟還真懂得把握機會，隻可惜了這般辣手，也不知這嬌滴滴的女子可受得了？”
沈豔秋被楊崢壓在了胸膛下，一張俏臉正與他相對，聞著他粗重的男人氣息，再加上那一雙魔抓不安分的揉捏了幾下，一張俏臉已是緋紅如火，咬牙推了他一把，道：“你，你還不快些起來？”
“哦——？”楊崢含糊的應了聲，趁機爬了起來，隻是那一雙魔爪不動神色的狠狠摸了兩把，才嘿嘿一笑收了回來。
“真大，真軟……？”
沈豔秋又羞又怒，狠狠瞪了他一眼，迅速整理了一下衣衫，那緋紅的臉頰說不出的動人。
楊崢嘿嘿一笑道：“剛才，剛才純屬誤會，你知道的，我這人人稱誠實可靠小郎君，最不喜歡吃女孩子豆腐了？“
“噗嗤——？“正在喝茶湯的楊士奇剛入口，還沒來得及咽下去的茶湯從嘴中噴了出來，咳咳了起來。
“太不要臉了，太不要臉了——？”
沈豔秋紅著臉，有些惱怒的瞪了他一眼，低著頭不敢說話。
楊崢咳咳了兩聲，回頭對著楊士奇翻了白眼，道：“說了一句實話而已，楊大哥用不著如此附和吧？”
“噗嗤——？”
“咳咳——？”
又是一口茶湯噴了出來，楊士奇望著一臉毫無愧疚之色的楊崢，搖頭大歎：“世風日下，真是世風日下啊……？”
就在這時，聽得車外樊忠道：“殿下，楊大人……？”
楊崢對於剛才的震動好生不滿，語氣不悅的道：“何事？”
樊忠聽楊崢語氣不悅，也不敢辯駁剛才已經抵達了樂安州大門了，他忘記了請示，急忙拉住了馬韁，導致馬車震動，小心翼翼的道：“回稟殿下，我們已經到樂安州了，是否進城？”
“到了，這麽快？”楊崢心頭一跳，與楊士奇相視望了一眼，見他點了點頭，便咬牙道：“進城……？”
新建的王府左側有一個不大的花園，花園的深處幾顆參天古木旁，有幾間瓦房，白牆紅瓦，假山、水池一一圍繞，頗有曲徑通幽之感。
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瓦房的東側廂房門簾大開，隱隱的傳來一陣誦讀詩書之聲，聲音不大，卻透著洪亮，細細凝聽之下，讓人心生賞心悅目之感。
廂房陳設十分簡單，幾架書架，一張書案，書案上擺著房四寶，整整齊齊的放著案牘之內的典籍，書案的正前方掛著一張宋代書法名家米芾的《多景樓詩帖》，貼中筆法蒼勁飛動，筋骨雄毅，神氣飛揚，剛健端莊中有婀娜流麗之態。其結字多取側勢，為米芾傳世大行書之佼佼者，書帖下端坐著一個中年漢子，約莫四十多歲的年紀，雙眉入鬢，鼻高臉圓，眼神眼神沉靜。風華內蘊，端是一個絕美的男人，讓人望了一眼，立即想起了東晉的嵇康來，龍章鳳姿，天質自然，蕭蕭肅肅，爽朗清舉，山濤讚美嵇康：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”唯獨眉宇間頗有幾分愁苦之色，讓他少了些瀟灑之態。
“馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……”
聲音不大，但透著喜悅，中年漢子似極喜歡《公孫龍子&#8226；；白馬論》，誦到精彩之處，眉頭微微挑起，漆黑如墨的雙眼，透著幾分神采，眉宇間的那份愁苦之色立即去得幹淨。
這
白馬非馬論是戰國趙國平原君得門客公孫龍得有趣論題，公孫龍是行名家得代表人物，所謂刑名家，就是以正名辯義，善於語言分析得辯者，而且往往是詭辯者，白馬非馬論就是一個著名得詭辯邏輯。
當時趙國一帶馬瘟，大批戰馬死亡，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國。秦就在函穀關口貼出告示：“凡趙國得馬不能入關”這日公孫龍騎著白馬來道函穀關口官吏說：“你人可入關，但馬不能入關。”公孫龍辯道：“白馬非馬，怎麽不可以入關？”
官吏說：“白馬是馬”
公孫龍講：“我公孫龍是龍嗎？“官吏愣了愣，仍堅持說：”不管白馬黑馬隻要是趙國得馬都不能入關。“公孫龍為詭辯名士。這時自然要顯示辯才，說道：”馬是指名稱而言“白是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念，譬如說要馬，給黃馬黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬給黃馬就不可以這證明，白馬和馬不是一回事，所以白馬非馬
官吏越聽越糊塗。被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，不知該如何應對無奈隻好讓公孫龍和白馬過關去了。
據說這論題被公孫龍提出來後，迅速流傳了出去，引起了巨大的洪波，許多名士前來辯難，最精彩，最轟動的莫過於公孫龍與孔穿的辯論。
孔子的六世孫，大名鼎鼎的並自認為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結果被公孫龍駁得無以應對，吃了敗仗。
辯論是在趙國平原君家裏進行的。
孔穿對公孫龍說：“向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，隻是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。”
“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：“先生的話錯了。我所以出名，隻是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麽可教的了。”接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。”
在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所讚同的。”孔子所讚同的，你孔穿還能不讚同嗎？
公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[雲夢]的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所讚同的。”孔子所讚同的，你孔穿還能不讚同嗎？
公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[雲夢]的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
末了，公孫龍又做了總結性的發言：“先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所讚同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！”孔穿無法回答。
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上一章關於王獻之字帖的兩個小問題，有讀者發言來詢問，稍作整理了下，然後注明一下，這些都不算字數的！：“洛神賦十三行”原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋賈似道先得九行，後又續得四行，刻於似碧玉的佳石上，世稱“玉版十三行”。後石佚，至明萬曆間，在杭州葛嶺半閑堂舊址複得，歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入內府，八國聯軍攻占北京後，此石流入民間。流傳下來的刻本為宋代根據真跡上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”兩種，其中“碧玉版本”較好，它於明萬曆年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，wen革前存上海博物館，現藏北京首都博物館。白玉版本嘉慶三年毀於乾清宮火災。
洛神賦是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不隻一本。南宋時殘存十三行，真跡今已不複存在。最接近真跡的是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。
全帖用墨枯潤有致。薑夔《續書譜&#8226；；用墨》說：“凡作楷，墨欲幹，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
釋文：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”
添加解釋：從這一帖的語氣來看，應當是有人已服用過鴨頭丸，但感到效果不好，因此告訴過王獻之這個情況，王獻之服後，覺得果然如來信所說，所以回信約這位朋友明天聚會並將求教。
此帖原藏宋太宗秘閣，宋亡後為元文宗藏，後賜柯九思，明重入內府，後又從內府散出，萬曆年間歸私人收藏家吳廷，崇禎時藏吳新宇家，清光緒時為徐叔鴻所得。
此帖卷上鈐有宣和諸璽：“雙龍”“宣和”“政和”等。文後有“天曆之寶”大方印，印下有虞集題記雲：“天曆三年正月十二日，敕賜柯九思，侍書學士臣虞集奉敕記。”以上印璽及款識均為真跡原配。
在後又拚一紙，為宋高宗趙構讚語：“大令摛華，夐絕千古。遺蹤展玩，龍蟠鳳翥。藏諸巾襲，冠耀書府。紹興庚申歲複古殿書。”上鈐影禦書之寶”。再後為北宋人柳充、杜昱觀款，明王肯堂、董其昌，清周壽昌等人題跋。
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沈豔秋則是狠狠瞪了楊崢一眼，低聲罵了聲：“男人沒有一個好東西？你，你也一樣？“
楊崢大汗了一把，這丫頭怎麽罵著罵著，扯到老子的身上了，這不是城門失火，殃及池魚麽？“眼看這丫頭氣呼呼的模樣，想著這一路上的幸福生活，不得不去好生解釋一番，正要說說幾句天下烏鴉雖是一般黑，可我不是烏鴉，而是一隻白天鵝，是有白的，絕對的黑不了。
就在這時，馬車內猛的晃動了一下，楊士奇冷不丁之下，身子一個踉蹌，跟著哎呦一聲，不偏不奇正好撲向了沈豔秋。
沈豔秋想要躲開，可馬車雖大，排上了桌子、茶幾、茶具、古琴、棋具所剩的空間並不足，哪裏能躲得開，被楊崢結結實實的抱在了懷裏，那一雙大手正按在了沈豔秋的鼓騰騰的胸脯上。
楊士奇險些摔倒，但總算他見機得快，身子不過晃了一下，穩穩當當的坐在了坐墊上，斜眼瞥了一眼楊崢的大手，心裏嘖嘖嘖了兩聲道：“這個楊小弟還真懂得把握機會，隻可惜了這般辣手，也不知這嬌滴滴的女子可受得了？”
沈豔秋被楊崢壓在了胸膛下，一張俏臉正與他相對，聞著他粗重的男人氣息，再加上那一雙魔抓不安分的揉捏了幾下，一張俏臉已是緋紅如火，咬牙推了他一把，道：“你，你還不快些起來？”
“哦——？”楊崢含糊的應了聲，趁機爬了起來，隻是那一雙魔爪不動神色的狠狠摸了兩把，才嘿嘿一笑收了回來。
“真大，真軟……？”
沈豔秋又羞又怒，狠狠瞪了他一眼，迅速整理了一下衣衫，那緋紅的臉頰說不出的動人。
楊崢嘿嘿一笑道：“剛才，剛才純屬誤會，你知道的，我這人人稱誠實可靠小郎君，最不喜歡吃女孩子豆腐了？“
“噗嗤——？“正在喝茶湯的楊士奇剛入口，還沒來得及咽下去的茶湯從嘴中噴了出來，咳咳了起來。
“太不要臉了，太不要臉了——？”
沈豔秋紅著臉，有些惱怒的瞪了他一眼，低著頭不敢說話。
楊崢咳咳了兩聲，回頭對著楊士奇翻了白眼，道：“說了一句實話而已，楊大哥用不著如此附和吧？”
“噗嗤——？”
“咳咳——？”
又是一口茶湯噴了出來，楊士奇望著一臉毫無愧疚之色的楊崢，搖頭大歎：“世風日下，真是世風日下啊……？”
就在這時，聽得車外樊忠道：“殿下，楊大人……？”
楊崢對於剛才的震動好生不滿，語氣不悅的道：“何事？”
樊忠聽楊崢語氣不悅，也不敢辯駁剛才已經抵達了樂安州大門了，他忘記了請示，急忙拉住了馬韁，導致馬車震動，小心翼翼的道：“回稟殿下，我們已經到樂安州了，是否進城？”
“到了，這麽快？”楊崢心頭一跳，與楊士奇相視望了一眼，見他點了點頭，便咬牙道：“進城……？”
新建的王府左側有一個不大的花園，花園的深處幾顆參天古木旁，有幾間瓦房，白牆紅瓦，假山、水池一一圍繞，頗有曲徑通幽之感。
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瓦房的東側廂房門簾大開，隱隱的傳來一陣誦讀詩書之聲，聲音不大，卻透著洪亮，細細凝聽之下，讓人心生賞心悅目之感。
廂房陳設十分簡單，幾架書架，一張書案，書案上擺著房四寶，整整齊齊的放著案牘之內的典籍，書案的正前方掛著一張宋代書法名家米芾的《多景樓詩帖》，貼中筆法蒼勁飛動，筋骨雄毅，神氣飛揚，剛健端莊中有婀娜流麗之態。其結字多取側勢，為米芾傳世大行書之佼佼者，書帖下端坐著一個中年漢子，約莫四十多歲的年紀，雙眉入鬢，鼻高臉圓，眼神眼神沉靜。風華內蘊，端是一個絕美的男人，讓人望了一眼，立即想起了東晉的嵇康來，龍章鳳姿，天質自然，蕭蕭肅肅，爽朗清舉，山濤讚美嵇康：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”唯獨眉宇間頗有幾分愁苦之色，讓他少了些瀟灑之態。
“馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……”
聲音不大，但透著喜悅，中年漢子似極喜歡《公孫龍子&#8226；；白馬論》，誦到精彩之處，眉頭微微挑起，漆黑如墨的雙眼，透著幾分神采，眉宇間的那份愁苦之色立即去得幹淨。
這
白馬非馬論是戰國趙國平原君得門客公孫龍得有趣論題，公孫龍是行名家得代表人物，所謂刑名家，就是以正名辯義，善於語言分析得辯者，而且往往是詭辯者，白馬非馬論就是一個著名得詭辯邏輯。
當時趙國一帶馬瘟，大批戰馬死亡，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國。秦就在函穀關口貼出告示：“凡趙國得馬不能入關”這日公孫龍騎著白馬來道函穀關口官吏說：“你人可入關，但馬不能入關。”公孫龍辯道：“白馬非馬，怎麽不可以入關？”
官吏說：“白馬是馬”
公孫龍講：“我公孫龍是龍嗎？“官吏愣了愣，仍堅持說：”不管白馬黑馬隻要是趙國得馬都不能入關。“公孫龍為詭辯名士。這時自然要顯示辯才，說道：”馬是指名稱而言“白是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念，譬如說要馬，給黃馬黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬給黃馬就不可以這證明，白馬和馬不是一回事，所以白馬非馬
官吏越聽越糊塗。被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，不知該如何應對無奈隻好讓公孫龍和白馬過關去了。
據說這論題被公孫龍提出來後，迅速流傳了出去，引起了巨大的洪波，許多名士前來辯難，最精彩，最轟動的莫過於公孫龍與孔穿的辯論。
孔子的六世孫，大名鼎鼎的並自認為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結果被公孫龍駁得無以應對，吃了敗仗。
辯論是在趙國平原君家裏進行的。
孔穿對公孫龍說：“向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，隻是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。”
“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：“先生的話錯了。我所以出名，隻是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麽可教的了。”接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。”
在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所讚同的。”孔子所讚同的，你孔穿還能不讚同嗎？
公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[雲夢]的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所讚同的。”孔子所讚同的，你孔穿還能不讚同嗎？
公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[雲夢]的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
末了，公孫龍又做了總結性的發言：“先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所讚同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！”孔穿無法回答。
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上一章關於王獻之字帖的兩個小問題，有讀者發言來詢問，稍作整理了下，然後注明一下，這些都不算字數的！：“洛神賦十三行”原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋賈似道先得九行，後又續得四行，刻於似碧玉的佳石上，世稱“玉版十三行”。後石佚，至明萬曆間，在杭州葛嶺半閑堂舊址複得，歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入內府，八國聯軍攻占北京後，此石流入民間。流傳下來的刻本為宋代根據真跡上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”兩種，其中“碧玉版本”較好，它於明萬曆年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，wen革前存上海博物館，現藏北京首都博物館。白玉版本嘉慶三年毀於乾清宮火災。
洛神賦是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不隻一本。南宋時殘存十三行，真跡今已不複存在。最接近真跡的是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。
全帖用墨枯潤有致。薑夔《續書譜&#8226；；用墨》說：“凡作楷，墨欲幹，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
釋文：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”
添加解釋：從這一帖的語氣來看，應當是有人已服用過鴨頭丸，但感到效果不好，因此告訴過王獻之這個情況，王獻之服後，覺得果然如來信所說，所以回信約這位朋友明天聚會並將求教。
此帖原藏宋太宗秘閣，宋亡後為元文宗藏，後賜柯九思，明重入內府，後又從內府散出，萬曆年間歸私人收藏家吳廷，崇禎時藏吳新宇家，清光緒時為徐叔鴻所得。
此帖卷上鈐有宣和諸璽：“雙龍”“宣和”“政和”等。文後有“天曆之寶”大方印，印下有虞集題記雲：“天曆三年正月十二日，敕賜柯九思，侍書學士臣虞集奉敕記。”以上印璽及款識均為真跡原配。
在後又拚一紙，為宋高宗趙構讚語：“大令摛華，夐絕千古。遺蹤展玩，龍蟠鳳翥。藏諸巾襲，冠耀書府。紹興庚申歲複古殿書。”上鈐影禦書之寶”。再後為北宋人柳充、杜昱觀款，明王肯堂、董其昌，清周壽昌等人題跋。
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