中年漢子誦讀了一遍又一遍，似有些沉浸在其中，時而皺眉沉思，時而眼神一亮，更多的則是頻頻點頭。
如此這般過了約莫一盞茶的功夫，中年漢子的兩道劍眉忽得微微一挑朗聲道：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”可笑世人竟不知白馬是馬之一種但馬並非白馬，公孫龍是混淆兩名，舍同求異智者一目了然，若依公孫龍論，豈非名士非名士，可惜世人不知，被公孫龍之流所誤。
公孫龍說“白馬非馬”的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。“是”有“等於”和“屬於”兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，“白馬非馬”是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，“白馬非馬”是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麽哲學道理，隻能說“白馬非馬”與人們一般的語言習慣不符合。
所謂“‘白馬非馬’割裂了普遍和特殊、共性和個性”之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在“是”是“等於”這個前提上說的“白馬非馬”，而是指責建立在“是”是“屬於”這個前提上的“白馬非馬”。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在“是”是“屬於”這個前提上說“白馬非馬”。他們隻是指責一個假想敵而已。
中年漢子正喃喃自語，卻聽得一陣飛快的腳步聲，跟著一個聲音道：“徐軍師，王爺有要事請你去書房相商？”
中年人劍眉皺了皺，有些不悅的放下了書本，衝著門外道：“知道了？”
中年漢子叫徐朗，他出生於浙江紹興府山陰城大雲坊的官僚世家，父親曾經官居紹興知府，母為侍女小妾，少年時，天才超逸，入徐氏私塾讀書，“六歲受《大學》，日誦千餘言”“書一授數百字，不再目，立誦師聽。”。十歲仿揚雄《解嘲》作了一篇《釋毀》，性格豪放，“指掌之間，萬言可就。”二十歲時成為生員，雖是如此，可生活並不與愉快，母親是個婢女，在家中自然毫無地位。嫡母因不能生育，便將他過繼了過去，那嫡母倒也是個善良之人，把他當作親骨肉撫養，寄予期望；但讓他想不到的是，這樣一個善良之人，卻在他十歲那年，將他的生母逐出了家門。幼年奪母，讓他性情多少變得有些苦楚，唯有發奮讀書，才能排解心頭那份苦悶，也正是如此，他的才學越來越好，十五歲那年，便被人列為“越中十子”之一。連當時的名士沈煉曾誇獎他說：“關起城門，隻有這一個。”使得他聲名大躁，少年成名，如此被人吹捧，不免有些自負自傲，對功名事業充滿了向往，然而在科舉道路上卻屢遭挫折。自二十歲那年一舉考中了秀才後，此後一次又一次參加鄉試，直到三十一歲，考了四次，始終也未能中舉。其間二十三歲時喪妻，從潘家遷出，以教書糊口；第二年逗留南京，因為生活困苦，應當時兵部侍郎齊泰是的邀請，入齊泰府為他做幕僚，洪武三十一年齊泰提任為兵部尚書。tai祖曾經向齊泰問邊將姓名，齊泰能一一道出，“曆數無遺”。tai祖又問齊泰關於諸圖籍的事，齊泰從衣袖中拿出手冊進呈，“簡要詳密”，tai祖很欣賞他。是年朱元璋病危，齊泰受命與太常寺卿黃子澄同輔皇太孫。他也水漲船高，在南京有些聲名。
本想再行科舉，卻不想建文帝即位後，擔心諸王兵權太重，與齊、黃計議，決定采取削藩的策略。齊泰等的削藩措施，遭到諸王的反對。燕王朱棣於建文元年以“清君側”為名，從北平舉兵南下。建文帝多次派兵征伐，均為燕兵所敗。建文帝不得已，建文元年冬天謫齊、黃二人官職以報燕王，請罷兵，燕王不肯，揮兵益進，建文帝無奈複召齊、黃。齊泰奉召示及至，聞南京金川門已破，建文帝不知所往，即追走廣德，複蘇兵他郡，意圖後舉。建文四年燕王攻占南京，登上帝位，改元永樂，將齊泰的叔父齊陽彥、堂弟齊敬等七名親屬執於京師（南京）處死。同年六月五日，齊泰亦被執至京師，不久與黃子澄等同被淩遲處死。其幕府解散。
此時，他已經二十八歲，生計沒有著落，加上科舉一直不順，諸事不順，精神上的痛苦愈演愈烈，竟使他發狂自殺。
他曾九次自殺：一次先以利斧擊自己頭部，“血流被麵，頭骨皆折”，幸而不死；又一次似鬼神附體，他以三寸長的柱釘刺入左耳數寸，然後用頭撞地，把鐵釘撞入耳內，絲毫不覺得痛苦，又不死；後又用椎子擊碎自己的腎囊，仍不死。這些殘酷、極端的自殺方式，遠遠不是一般人所能想象得到的。雖然屢次自殺未遂，但他的“心疾”似乎好了許多，這些年一直遊蕩南京，過這潦草的生活。
直到前些年，重回家鄉遊覽靈隱寺之時，一位高僧欣賞其滿腹才學，勸他學一學諸葛孔明，東晉的謝安，起初他並不明白，但他終究是個聰明人，略一思索了幾日，便才知那高僧的好心。
孔明本是琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮三歲母親章氏病逝，諸葛亮八歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已十六歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，隻有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹，聲名卻被傳揚了出來
他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉裏甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”，如此一來，卻是大大提高了孔明的聲名，一時荊州無人不知孔明的大名，但單單做到這一步，但孔明並不滿足荊州之地，他拜江東最有名的水鏡先生為師，&#8226；；獨拜床下、跪履益恭)，臥龍之名名震天下，甚有傳言，得臥龍者，得天下。
其時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會麵時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時隻有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。”諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往隆中拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：““現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我誌向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且隻有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。”關羽、張飛等便不再抱怨，自此諸葛孔明助劉備轉戰赤壁，開創大蜀國，形成三足鼎立，流芳百世。
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如此這般過了約莫一盞茶的功夫，中年漢子的兩道劍眉忽得微微一挑朗聲道：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”可笑世人竟不知白馬是馬之一種但馬並非白馬，公孫龍是混淆兩名，舍同求異智者一目了然，若依公孫龍論，豈非名士非名士，可惜世人不知，被公孫龍之流所誤。
公孫龍說“白馬非馬”的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。“是”有“等於”和“屬於”兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，“白馬非馬”是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，“白馬非馬”是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麽哲學道理，隻能說“白馬非馬”與人們一般的語言習慣不符合。
所謂“‘白馬非馬’割裂了普遍和特殊、共性和個性”之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在“是”是“等於”這個前提上說的“白馬非馬”，而是指責建立在“是”是“屬於”這個前提上的“白馬非馬”。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在“是”是“屬於”這個前提上說“白馬非馬”。他們隻是指責一個假想敵而已。
中年漢子正喃喃自語，卻聽得一陣飛快的腳步聲，跟著一個聲音道：“徐軍師，王爺有要事請你去書房相商？”
中年人劍眉皺了皺，有些不悅的放下了書本，衝著門外道：“知道了？”
中年漢子叫徐朗，他出生於浙江紹興府山陰城大雲坊的官僚世家，父親曾經官居紹興知府，母為侍女小妾，少年時，天才超逸，入徐氏私塾讀書，“六歲受《大學》，日誦千餘言”“書一授數百字，不再目，立誦師聽。”。十歲仿揚雄《解嘲》作了一篇《釋毀》，性格豪放，“指掌之間，萬言可就。”二十歲時成為生員，雖是如此，可生活並不與愉快，母親是個婢女，在家中自然毫無地位。嫡母因不能生育，便將他過繼了過去，那嫡母倒也是個善良之人，把他當作親骨肉撫養，寄予期望；但讓他想不到的是，這樣一個善良之人，卻在他十歲那年，將他的生母逐出了家門。幼年奪母，讓他性情多少變得有些苦楚，唯有發奮讀書，才能排解心頭那份苦悶，也正是如此，他的才學越來越好，十五歲那年，便被人列為“越中十子”之一。連當時的名士沈煉曾誇獎他說：“關起城門，隻有這一個。”使得他聲名大躁，少年成名，如此被人吹捧，不免有些自負自傲，對功名事業充滿了向往，然而在科舉道路上卻屢遭挫折。自二十歲那年一舉考中了秀才後，此後一次又一次參加鄉試，直到三十一歲，考了四次，始終也未能中舉。其間二十三歲時喪妻，從潘家遷出，以教書糊口；第二年逗留南京，因為生活困苦，應當時兵部侍郎齊泰是的邀請，入齊泰府為他做幕僚，洪武三十一年齊泰提任為兵部尚書。tai祖曾經向齊泰問邊將姓名，齊泰能一一道出，“曆數無遺”。tai祖又問齊泰關於諸圖籍的事，齊泰從衣袖中拿出手冊進呈，“簡要詳密”，tai祖很欣賞他。是年朱元璋病危，齊泰受命與太常寺卿黃子澄同輔皇太孫。他也水漲船高，在南京有些聲名。
本想再行科舉，卻不想建文帝即位後，擔心諸王兵權太重，與齊、黃計議，決定采取削藩的策略。齊泰等的削藩措施，遭到諸王的反對。燕王朱棣於建文元年以“清君側”為名，從北平舉兵南下。建文帝多次派兵征伐，均為燕兵所敗。建文帝不得已，建文元年冬天謫齊、黃二人官職以報燕王，請罷兵，燕王不肯，揮兵益進，建文帝無奈複召齊、黃。齊泰奉召示及至，聞南京金川門已破，建文帝不知所往，即追走廣德，複蘇兵他郡，意圖後舉。建文四年燕王攻占南京，登上帝位，改元永樂，將齊泰的叔父齊陽彥、堂弟齊敬等七名親屬執於京師（南京）處死。同年六月五日，齊泰亦被執至京師，不久與黃子澄等同被淩遲處死。其幕府解散。
此時，他已經二十八歲，生計沒有著落，加上科舉一直不順，諸事不順，精神上的痛苦愈演愈烈，竟使他發狂自殺。
他曾九次自殺：一次先以利斧擊自己頭部，“血流被麵，頭骨皆折”，幸而不死；又一次似鬼神附體，他以三寸長的柱釘刺入左耳數寸，然後用頭撞地，把鐵釘撞入耳內，絲毫不覺得痛苦，又不死；後又用椎子擊碎自己的腎囊，仍不死。這些殘酷、極端的自殺方式，遠遠不是一般人所能想象得到的。雖然屢次自殺未遂，但他的“心疾”似乎好了許多，這些年一直遊蕩南京，過這潦草的生活。
直到前些年，重回家鄉遊覽靈隱寺之時，一位高僧欣賞其滿腹才學，勸他學一學諸葛孔明，東晉的謝安，起初他並不明白，但他終究是個聰明人，略一思索了幾日，便才知那高僧的好心。
孔明本是琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮三歲母親章氏病逝，諸葛亮八歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已十六歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，隻有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹，聲名卻被傳揚了出來
他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉裏甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”，如此一來，卻是大大提高了孔明的聲名，一時荊州無人不知孔明的大名，但單單做到這一步，但孔明並不滿足荊州之地，他拜江東最有名的水鏡先生為師，&#8226；；獨拜床下、跪履益恭)，臥龍之名名震天下，甚有傳言，得臥龍者，得天下。
其時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會麵時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時隻有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。”諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往隆中拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：““現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我誌向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且隻有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。”關羽、張飛等便不再抱怨，自此諸葛孔明助劉備轉戰赤壁，開創大蜀國，形成三足鼎立，流芳百世。
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