楊崢想了想這些太監日後多半是侍奉在君王左右，若能培養他們敢為天下先，倒也不失為功德一件，想了想道：“敢為天下先！”
“這個不是讀書人人才要做的麽，我們是太監，也能這麽做麽？”楊崢此話一出，不少太監立即吆喝了起來。
楊崢一本正色的道：“當然！孔夫子都說過對待教育，要有教無類，這話兒的意思，就是無分貴族與平民，不分國界與華夷，隻要有心向學，都可以入學受教。”
“既是聖人的話兒，那一定沒錯的？”眾太監點頭道。
楊崢苦笑了聲，孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習相遠也，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基於“人皆可以通過教育成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的論斷。
儒家認為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認為：人人皆可以為堯舜；人之趨善，如水之就下。人有天生的善端，本此善端，便可成德、成聖。荀子認為：途之人可以為禹，正是基於這個道理，楊崢才會答應王振來此授課，因為他覺得這些太監未必就是天生的壞人，他們隻不過在特定的環境下，有些甚至被人利用了，倘若自己能將一些道理慢慢傳授給他們，未必就不能達到理想的效果，說到底太監隻是比起讀書人隻是少了點一樣東西而已，為人的道理、為人處世又不需要那樣東西，孔夫子正是明白了人皆可以通過教育成才成德的”的認識，才作出了“有教無類”的論斷，而經過上千年的曆史曆程來，這一點得到了充分的證明，孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居“九夷”施教，充分體現了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子；也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現孔子“有教無類”的精神實質，今日此舉不過是延續聖人優良傳統而已，動了這個心思，再看台下二十幾個期盼的眼神，越發覺得自己這個想法正確，隻是礙於日後太監幹政太過不像話，決定在課程上還是需要多一點陽光的東西，所以想了想道：“敢於天下先，不僅僅是讀書人的要用一身去實踐，與諸位公公也是如此，你們常伴君王左右，更要時時刻刻去體會作為大明的子民，這個國家就是你們一份子，需要你們為它的繁榮，為它的昌盛，發光發熱……？“不知是不是受到氣氛所感染，楊崢覺得自己此時此刻還真有幾分為人師表的模樣，再看台下太監，人人一臉凝重，竟聽得十分認真。
楊崢頗有些欣慰，繼續說道：“聖人老子說過我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。這話兒是什麽意思呢？”略一停頓後，道：“我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前麵。
有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前麵，反而能得到天下人的愛戴。”老子是告訴我們，每個人都應該有自己堅持的東西，隻要這個東西對朝廷，對君王，甚至是天下百姓有意義的好事，都可以堅持，可以去為之努力，等你真正做到那一天，你會發現許多的事情，因為當年的堅持、努力而變得有意義無比！“
台下一片寧靜，唯獨二十幾雙眼睛顯得明亮又有神。
片刻，一個太監道：“先生，似我等殘廢之人，能堅持什麽，能做些什麽呢？”
楊崢麵色立即變得嚴肅無比，從容的道：“諸位公公身居帝王身側，平日裏的言行舉止，莫不是對帝王有莫大的影響，所以你們要做的很簡單，通曉大義，努力讓你們侍奉的君王，體會臣民的苦楚，去努力做一代受人愛戴的君王，使得天下歸心，這便是你們當下要的頭等大事……，也是你們一身要去悟的道理！”
其實楊崢這番話兒有些淩亂，甚至有些言不對題，但一來，這些太監多半不識字，便是勉強能讀書識字，也不通曉大義，所以楊崢這番淩亂而不失激揚的說教，竟起到了極好的效果，內堂下二十幾個太監莫不是人人露出沉思的神情。
楊崢並沒有打斷他們的沉思，而是在一旁耐心的等待，他這番話兒未必是多大的道理，但至少讓他們明白，身為太監一樣可以做出敢為天下先的事情來，關鍵是你們要不要去做，該怎麽樣去，是去違背自己良心，還是本著自己良心……
也不知過了多久，一個太監歎了聲道：“往日咱家以為興國安邦的事情，從來都是讀書人的事情，我們做太監，生來就是伺候人的，隻要好好伺候主子就好了，什麽黎明百姓，什麽天下興亡，與我們何毫無幹係，今日先生的一番話，猶如當頭棒喝，我們並不比那些讀書人差多少，國家的興衰榮辱，黎明百姓興亡困苦的都與我們有莫大的幹係，身為大明的子民，不僅僅隻是將主子伺候好了便罷了，我們也該對天下做些什麽才不枉來此人家走一遭？”
“說得好，天下興亡，匹夫有責！”楊崢忍不住喊了聲。
這一句話無疑有莫大的感染力，這些太監一直因為自身的殘疾，覺得這個朝廷與自己毫無關聯，興也罷，亡也罷，都不是自己該想，該去管的事情，今日楊崢這這堂課，無疑給了他們莫大的觸動，原來他們也是這個國家的一份子，天下興亡匹夫有責，從而多了幾分主人翁的自豪感來。
楊崢沒想到自己第一堂課竟起到了這樣的效果，不免生出了幾分驕傲來，看了一眼天色，方才記起今日的課程還沒上，當下重新走到了案台上，朗聲道：“天下不早，我們開始授課吧？“
眾太監立即正襟危坐，恭敬的翻開了《千字文》，有些忐忑的瞪著楊崢傳授他們向往已久的文章。
楊崢也恭恭敬敬的在正位上落了座位，朗聲道：“今日我們從《千字文》開始，如何？“
眾人說好。
楊崢這才猛吸了一口氣，目光一掃，準備授書，昨日他特意從書中看了一下古代私塾先生如何授書的，授書（上書）又分三個小階段。第一個階段叫“點書”，就是學生拿著書，翻到要學習的這一頁，教給先生。先生給他點出句讀。古代點句讀有專門的工具，比牙簽略粗略長一些，一般是木製、雞骨製、鐵製的，也有高端的象牙製的。一頭粗一頭細，兩頭都有一個圓圈。用它戳上印泥，往書中斷句的地方一蓋，就是一個圓圈，表示句讀。通常小圈表示逗號，大圈表示句號。也有小圈表示逗號和句號，大圈表示這個字用得好的。但一般評點精彩會用朱筆在字旁點一個點。點書這一節，如果學生年齡大，會句讀了，就會是自己點好給先生修改。第二個階段，叫“讀書”，就是先生範讀，學生跟著讀。一句一句地模仿。我們采錄的情況，一般先生是讀三遍。也有讀六遍的，也有讀兩遍的。第三個階段，教“講書”，就是先生要講解。講解簡單的、學生那個年齡段可以理解的意思，就是串講。尤為重要的，是講故事。那麽一天授多少次書？一次授多少書？這些都是因人而異的，由於今日是第一堂課，而且這些太監多半都是不識字，所以他才決定從《千字文》開始，一來，這個比較簡單好理解，二來，昨晚一夜的效果，也就是這篇文章還記得一字不落，再者，也沒什麽人拿著文章找他畫圓圈，所以理所當然的從讀書開始了。
天地玄黃，宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏。閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出昆岡……？“
台下的太監立即按背著手，搖頭晃腦的拉長音大聲跟著誦讀了起來，這《千字文》全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然，加上語句平白如話，易誦易記，誦讀起來也是朗朗上口，楊崢隻是傳授了三遍，其中不乏記憶力好的太監，已經記了下來，誦讀之聲也慢慢小了些。
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“這個不是讀書人人才要做的麽，我們是太監，也能這麽做麽？”楊崢此話一出，不少太監立即吆喝了起來。
楊崢一本正色的道：“當然！孔夫子都說過對待教育，要有教無類，這話兒的意思，就是無分貴族與平民，不分國界與華夷，隻要有心向學，都可以入學受教。”
“既是聖人的話兒，那一定沒錯的？”眾太監點頭道。
楊崢苦笑了聲，孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習相遠也，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基於“人皆可以通過教育成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的論斷。
儒家認為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認為：人人皆可以為堯舜；人之趨善，如水之就下。人有天生的善端，本此善端，便可成德、成聖。荀子認為：途之人可以為禹，正是基於這個道理，楊崢才會答應王振來此授課，因為他覺得這些太監未必就是天生的壞人，他們隻不過在特定的環境下，有些甚至被人利用了，倘若自己能將一些道理慢慢傳授給他們，未必就不能達到理想的效果，說到底太監隻是比起讀書人隻是少了點一樣東西而已，為人的道理、為人處世又不需要那樣東西，孔夫子正是明白了人皆可以通過教育成才成德的”的認識，才作出了“有教無類”的論斷，而經過上千年的曆史曆程來，這一點得到了充分的證明，孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居“九夷”施教，充分體現了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子；也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現孔子“有教無類”的精神實質，今日此舉不過是延續聖人優良傳統而已，動了這個心思，再看台下二十幾個期盼的眼神，越發覺得自己這個想法正確，隻是礙於日後太監幹政太過不像話，決定在課程上還是需要多一點陽光的東西，所以想了想道：“敢於天下先，不僅僅是讀書人的要用一身去實踐，與諸位公公也是如此，你們常伴君王左右，更要時時刻刻去體會作為大明的子民，這個國家就是你們一份子，需要你們為它的繁榮，為它的昌盛，發光發熱……？“不知是不是受到氣氛所感染，楊崢覺得自己此時此刻還真有幾分為人師表的模樣，再看台下太監，人人一臉凝重，竟聽得十分認真。
楊崢頗有些欣慰，繼續說道：“聖人老子說過我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。這話兒是什麽意思呢？”略一停頓後，道：“我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前麵。
有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前麵，反而能得到天下人的愛戴。”老子是告訴我們，每個人都應該有自己堅持的東西，隻要這個東西對朝廷，對君王，甚至是天下百姓有意義的好事，都可以堅持，可以去為之努力，等你真正做到那一天，你會發現許多的事情，因為當年的堅持、努力而變得有意義無比！“
台下一片寧靜，唯獨二十幾雙眼睛顯得明亮又有神。
片刻，一個太監道：“先生，似我等殘廢之人，能堅持什麽，能做些什麽呢？”
楊崢麵色立即變得嚴肅無比，從容的道：“諸位公公身居帝王身側，平日裏的言行舉止，莫不是對帝王有莫大的影響，所以你們要做的很簡單，通曉大義，努力讓你們侍奉的君王，體會臣民的苦楚，去努力做一代受人愛戴的君王，使得天下歸心，這便是你們當下要的頭等大事……，也是你們一身要去悟的道理！”
其實楊崢這番話兒有些淩亂，甚至有些言不對題，但一來，這些太監多半不識字，便是勉強能讀書識字，也不通曉大義，所以楊崢這番淩亂而不失激揚的說教，竟起到了極好的效果，內堂下二十幾個太監莫不是人人露出沉思的神情。
楊崢並沒有打斷他們的沉思，而是在一旁耐心的等待，他這番話兒未必是多大的道理，但至少讓他們明白，身為太監一樣可以做出敢為天下先的事情來，關鍵是你們要不要去做，該怎麽樣去，是去違背自己良心，還是本著自己良心……
也不知過了多久，一個太監歎了聲道：“往日咱家以為興國安邦的事情，從來都是讀書人的事情，我們做太監，生來就是伺候人的，隻要好好伺候主子就好了，什麽黎明百姓，什麽天下興亡，與我們何毫無幹係，今日先生的一番話，猶如當頭棒喝，我們並不比那些讀書人差多少，國家的興衰榮辱，黎明百姓興亡困苦的都與我們有莫大的幹係，身為大明的子民，不僅僅隻是將主子伺候好了便罷了，我們也該對天下做些什麽才不枉來此人家走一遭？”
“說得好，天下興亡，匹夫有責！”楊崢忍不住喊了聲。
這一句話無疑有莫大的感染力，這些太監一直因為自身的殘疾，覺得這個朝廷與自己毫無關聯，興也罷，亡也罷，都不是自己該想，該去管的事情，今日楊崢這這堂課，無疑給了他們莫大的觸動，原來他們也是這個國家的一份子，天下興亡匹夫有責，從而多了幾分主人翁的自豪感來。
楊崢沒想到自己第一堂課竟起到了這樣的效果，不免生出了幾分驕傲來，看了一眼天色，方才記起今日的課程還沒上，當下重新走到了案台上，朗聲道：“天下不早，我們開始授課吧？“
眾太監立即正襟危坐，恭敬的翻開了《千字文》，有些忐忑的瞪著楊崢傳授他們向往已久的文章。
楊崢也恭恭敬敬的在正位上落了座位，朗聲道：“今日我們從《千字文》開始，如何？“
眾人說好。
楊崢這才猛吸了一口氣，目光一掃，準備授書，昨日他特意從書中看了一下古代私塾先生如何授書的，授書（上書）又分三個小階段。第一個階段叫“點書”，就是學生拿著書，翻到要學習的這一頁，教給先生。先生給他點出句讀。古代點句讀有專門的工具，比牙簽略粗略長一些，一般是木製、雞骨製、鐵製的，也有高端的象牙製的。一頭粗一頭細，兩頭都有一個圓圈。用它戳上印泥，往書中斷句的地方一蓋，就是一個圓圈，表示句讀。通常小圈表示逗號，大圈表示句號。也有小圈表示逗號和句號，大圈表示這個字用得好的。但一般評點精彩會用朱筆在字旁點一個點。點書這一節，如果學生年齡大，會句讀了，就會是自己點好給先生修改。第二個階段，叫“讀書”，就是先生範讀，學生跟著讀。一句一句地模仿。我們采錄的情況，一般先生是讀三遍。也有讀六遍的，也有讀兩遍的。第三個階段，教“講書”，就是先生要講解。講解簡單的、學生那個年齡段可以理解的意思，就是串講。尤為重要的，是講故事。那麽一天授多少次書？一次授多少書？這些都是因人而異的，由於今日是第一堂課，而且這些太監多半都是不識字，所以他才決定從《千字文》開始，一來，這個比較簡單好理解，二來，昨晚一夜的效果，也就是這篇文章還記得一字不落，再者，也沒什麽人拿著文章找他畫圓圈，所以理所當然的從讀書開始了。
天地玄黃，宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏。閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出昆岡……？“
台下的太監立即按背著手，搖頭晃腦的拉長音大聲跟著誦讀了起來，這《千字文》全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然，加上語句平白如話，易誦易記，誦讀起來也是朗朗上口，楊崢隻是傳授了三遍，其中不乏記憶力好的太監，已經記了下來，誦讀之聲也慢慢小了些。
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