大中祥符二年，春闈在即，柳永躊躇滿誌，自信“定然魁甲登高第”。及試，真宗有詔，“屬辭浮糜”皆受到嚴厲譴責，柳永初試落第。憤慨之下作《鶴衝天&#8226；黃金榜上》，發泄對科舉的牢騷和不滿，恰好仁宗即位後留意儒雅，對此頗為不滿。及進士放榜時，仁宗就引用柳永詞“忍把浮名，換了淺斟低唱”《鶴衝天&#8226；黃金榜上》說：“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名”，遂刻意劃去柳永之名。
宋人嚴有翼亦載有此事，說有人向仁宗推薦柳永，仁宗回複“且去填詞”，並說自此後柳永不得誌，遂出入娼館酒樓，自號“奉聖旨填詞柳三變”。因有了這一段典故，加上這詞兒是柳永，進士科考落第之後的一紙“牢騷言”，柳永生在一個典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的係統訓練，養成功名
用世之誌，然而，他一旦出入“秦樓楚館”，接觸到“競賭新聲”，浪漫而放蕩不羈的性格便顯露出來，因此，青樓成了他常去之處。科舉落第後，柳永沉溺煙花巷陌，都市的繁華、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。
在宋代，歌ji以歌舞表演為生，其表演效果的好壞，直接關係到她們的生活處境。演出效果取決於演技和所演唱的詞，演技靠個人的勤奮練習，而詞則靠詞人填寫。
歌ji為了使自己的演唱吸引觀眾，往往主動向詞人乞詞，希望不斷獲得詞人的新詞作，使自己成為新作的演唱者，以給聽眾留下全新的印象，同時也希望通過詞人在詞中對自己的讚賞來提升名氣。柳永落第後，頻繁地與歌ji交往，教坊樂工和歌伎填詞，供她們在酒肆歌樓裏演唱，常常會得到她們的經濟資助，柳永也因此可以流連於坊曲，不至於有太多的衣食之虞，給當時的勾欄女子寫了不少詞兒，因此在勾欄中名氣極大，所以一聽這首詞兒，那幾個女子各自點了點頭，從容的站了起來，一個撫琴、一個吹笛，就當著眾人的麵開始吟唱了起來：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。”
詞兒是柳永一時初次參與進士科考落第之後，抒發牢騷感慨之作，（宋）仁宗留意儒雅，而柳永好為yin冶謳歌之曲，傳播四方，嚐有《鶴衝天》詞雲：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”及皇帝臨軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”
其寫作背景大致是：初考進士落第，填《鶴衝天》詞以抒不平，為仁宗聞知；後再次應試，本已中式，於臨發榜時，仁宗故意將其黜落，並說了那番話，於是柳永便自稱“奉旨填詞柳三變”而長期地流連於坊曲之間，在花柳叢中尋找生活的方向、精神的寄托，因此這首曲子在當時傳唱極廣，大多表現了對柳永的遭遇給予了深深的同情，經過百年來流傳，這曲子的那份不滿早已去的幹淨，多的是幾分對懷才不遇的感慨，眼前這幾個女子吹唱彈拉不及江南女子的純熟，但生疏有時候也有生疏的好處，這首詞兒的構思、層次、結構和語言均與柳永其他作品有所不同。全篇直說，絕少用典，不僅與民間曲子詞極為接近，而且還保留了當時的某些口語方言，如“如何向”、“爭不”、“且恁”等。全詞寫得自然流暢，平白如話，讀來琅琅上口。不獨在柳詞中，即使在北宋詞中，這一類作品也是少見的。這種“明白而家常”，“到口即消”的語言，正是詞中之本色，因此生疏些，效果反而更好。
在這個凡有井水飲處即能歌柳詞時代，能讓一首經過百年來的詞兒，還保持原汁原味，反而多了幾分別樣的味道，楊士奇、黃淮等人紛紛點頭不止。
幾個女子一看，心頭歡喜，急忙唱出了下半段：“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱——？”
不知是心頭感觸，還是有意的，唱曲的女子特意把，忍把浮名，換了淺斟低唱——多唱了兩遍，讓本充滿同情的味兒加重了些，如此一來，那種淡淡的失意，對功名的不滿，對朝廷的不滿，透過這一句彌漫的開來。
楊崢仿佛看到剛剛參加科舉滿臉倦意的柳永，望著那龐大的科場滿是失望的感歎了聲：“在金字題名的榜上，我隻不過是偶然失去取得狀元的機會。即使在政治清明的時代，君王也會一時錯失賢能之才，我今後該怎麽辦呢？既然沒有得到好的機遇，為什麽不隨心所欲地遊樂呢！何必為功名患得患失？做一個風流才子為歌姬譜寫詞章，即使身著白衣，也不亞於公卿將相。
在歌姬居住的街巷裏，有擺放著丹青畫屏的繡房。幸運的是那裏住著我的意中人，值得我細細地追求尋訪。與她們依偎，享受這風流的生活，才是我平生最大的歡樂。青春不過是片刻時間，我寧願把功名，換成手中淺淺的一杯酒和耳畔低徊婉轉的歌唱——？“
廂房裏一片寧靜，眾人仿佛都沉浸在曲兒中，許久才聽得黃淮歎了聲道：“好一句，忍把浮名，換了淺斟低唱，當年的柳三變隻怕想不到，他一生仕途雖不順暢，但這種不不順暢，又恰恰成全了他。正由於他長期仆仆風塵，奔波於三教九流之中，才使他成為北宋獨具特色的詞人，成為中國詞史上具有轉折意義和具有深遠影響的大詞家。他死後，曾得到三教九流，特別是勾欄們的同情和尊重，從傳說中的“吊柳七”等活動中，可以看出，他的確獲得了“白衣卿相”這樣重要的曆史地位。這樣的地位又有幾個人做得到呢？”
自宋代的士大夫一直對柳永的評價不高，但不得不承認的，他一介白衣，能讓自己的詞兒風靡一時，流播四方，以至有“凡有井水飲處，即能歌柳詞“之說。西夏、高麗皆知柳詞，若沒有些水準，可不是人人都能做到的，事實上柳詞對宋代詞人影響極為明顯，沈唐、王觀、晁端禮、曹組，萬俟詠等人直接學習柳詞，形成淺俗一派。黃庭堅、秦觀、周邦彥、辛棄疾、薑夔、吳文英、周密、張炎等名家，也多從柳詞中汲取營養。蘇軾、李清照雖然對柳永頗有微詞，但也從不同的角度借鑒了柳詞，所以黃淮這句話，並非誇大之言，柳永的確得了“白衣卿相”這樣重要的曆史地位。
眼看因這股淡淡的氣氛，讓廂房變得有些壓抑，楊榮不滿的道：“好端端怎麽唱了這首曲子，這柳永的曲子好是好，可太傷感了些，今日難得這般高興，不如就請黃大人寫首詞兒唱一唱如何？”
眾人也覺得柳永的詞兒太過傷感，聞言登時叫好，紛紛將目光望向黃淮。
那幾個勾欄女子一聽這話兒，頓時人人滿臉歡喜，京城雖是臥虎藏龍之地，但畢竟從北宋始一直被遼國、金國、元朝掌握，沒有經過大宋一朝的文化熏陶，底氣始終不足，比之江南的勾欄少了韻味，這種韻味就是文化，所以在京城，除極少數勾欄雖然自己也能作些詩詞，但比起專業水平的詩人文豪來說，自然遜色多多，故而，她們樂意向真正的詩人、文豪們靠近請教，或者幹脆請文人墨客尤其是詩詞大家幫忙寫過曲子好吟唱。
再不濟則是已吟唱前代大家的詩詞歌賦，最為吃香的白居易，後主李煜、柳永、歐陽修、蘇軾、晏殊父子以及秦觀、周邦彥了，不過這些人的名氣太大，家上你能唱，我也能唱，雖能掙得些小名氣，可畢竟不是人家的曲子，大家都能唱，名氣就小的多了。所以這些勾欄女子更熱衷於那些文人墨客能給自己寫過曲子，隻要寫得好，唱得好，其中的好處不言而喻了。
楊崢身旁的那女子也是滿臉喜色，今日她已聽說了這些的人身份，可都是大學士，他見楊崢能與這幾個官兒坐在一起，想來身份也不一般，說不定也能做個小曲，那樣一來，自己的身價可就高了。
對於這幾個女子的心思，楊崢心知肚明，宋朝金盈之的《醉翁談錄》中記載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍遊妓館。所至，ji者愛其詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍。”凡是被柳才子詩詞文字提及的j勾欄女子無不身價大增，以致當時ji女中流行一句“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七麵”的唱詞。——有了柳大才子的提攜，還怕沒有大的生意！
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宋人嚴有翼亦載有此事，說有人向仁宗推薦柳永，仁宗回複“且去填詞”，並說自此後柳永不得誌，遂出入娼館酒樓，自號“奉聖旨填詞柳三變”。因有了這一段典故，加上這詞兒是柳永，進士科考落第之後的一紙“牢騷言”，柳永生在一個典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的係統訓練，養成功名
用世之誌，然而，他一旦出入“秦樓楚館”，接觸到“競賭新聲”，浪漫而放蕩不羈的性格便顯露出來，因此，青樓成了他常去之處。科舉落第後，柳永沉溺煙花巷陌，都市的繁華、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。
在宋代，歌ji以歌舞表演為生，其表演效果的好壞，直接關係到她們的生活處境。演出效果取決於演技和所演唱的詞，演技靠個人的勤奮練習，而詞則靠詞人填寫。
歌ji為了使自己的演唱吸引觀眾，往往主動向詞人乞詞，希望不斷獲得詞人的新詞作，使自己成為新作的演唱者，以給聽眾留下全新的印象，同時也希望通過詞人在詞中對自己的讚賞來提升名氣。柳永落第後，頻繁地與歌ji交往，教坊樂工和歌伎填詞，供她們在酒肆歌樓裏演唱，常常會得到她們的經濟資助，柳永也因此可以流連於坊曲，不至於有太多的衣食之虞，給當時的勾欄女子寫了不少詞兒，因此在勾欄中名氣極大，所以一聽這首詞兒，那幾個女子各自點了點頭，從容的站了起來，一個撫琴、一個吹笛，就當著眾人的麵開始吟唱了起來：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。”
詞兒是柳永一時初次參與進士科考落第之後，抒發牢騷感慨之作，（宋）仁宗留意儒雅，而柳永好為yin冶謳歌之曲，傳播四方，嚐有《鶴衝天》詞雲：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”及皇帝臨軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”
其寫作背景大致是：初考進士落第，填《鶴衝天》詞以抒不平，為仁宗聞知；後再次應試，本已中式，於臨發榜時，仁宗故意將其黜落，並說了那番話，於是柳永便自稱“奉旨填詞柳三變”而長期地流連於坊曲之間，在花柳叢中尋找生活的方向、精神的寄托，因此這首曲子在當時傳唱極廣，大多表現了對柳永的遭遇給予了深深的同情，經過百年來流傳，這曲子的那份不滿早已去的幹淨，多的是幾分對懷才不遇的感慨，眼前這幾個女子吹唱彈拉不及江南女子的純熟，但生疏有時候也有生疏的好處，這首詞兒的構思、層次、結構和語言均與柳永其他作品有所不同。全篇直說，絕少用典，不僅與民間曲子詞極為接近，而且還保留了當時的某些口語方言，如“如何向”、“爭不”、“且恁”等。全詞寫得自然流暢，平白如話，讀來琅琅上口。不獨在柳詞中，即使在北宋詞中，這一類作品也是少見的。這種“明白而家常”，“到口即消”的語言，正是詞中之本色，因此生疏些，效果反而更好。
在這個凡有井水飲處即能歌柳詞時代，能讓一首經過百年來的詞兒，還保持原汁原味，反而多了幾分別樣的味道，楊士奇、黃淮等人紛紛點頭不止。
幾個女子一看，心頭歡喜，急忙唱出了下半段：“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱——？”
不知是心頭感觸，還是有意的，唱曲的女子特意把，忍把浮名，換了淺斟低唱——多唱了兩遍，讓本充滿同情的味兒加重了些，如此一來，那種淡淡的失意，對功名的不滿，對朝廷的不滿，透過這一句彌漫的開來。
楊崢仿佛看到剛剛參加科舉滿臉倦意的柳永，望著那龐大的科場滿是失望的感歎了聲：“在金字題名的榜上，我隻不過是偶然失去取得狀元的機會。即使在政治清明的時代，君王也會一時錯失賢能之才，我今後該怎麽辦呢？既然沒有得到好的機遇，為什麽不隨心所欲地遊樂呢！何必為功名患得患失？做一個風流才子為歌姬譜寫詞章，即使身著白衣，也不亞於公卿將相。
在歌姬居住的街巷裏，有擺放著丹青畫屏的繡房。幸運的是那裏住著我的意中人，值得我細細地追求尋訪。與她們依偎，享受這風流的生活，才是我平生最大的歡樂。青春不過是片刻時間，我寧願把功名，換成手中淺淺的一杯酒和耳畔低徊婉轉的歌唱——？“
廂房裏一片寧靜，眾人仿佛都沉浸在曲兒中，許久才聽得黃淮歎了聲道：“好一句，忍把浮名，換了淺斟低唱，當年的柳三變隻怕想不到，他一生仕途雖不順暢，但這種不不順暢，又恰恰成全了他。正由於他長期仆仆風塵，奔波於三教九流之中，才使他成為北宋獨具特色的詞人，成為中國詞史上具有轉折意義和具有深遠影響的大詞家。他死後，曾得到三教九流，特別是勾欄們的同情和尊重，從傳說中的“吊柳七”等活動中，可以看出，他的確獲得了“白衣卿相”這樣重要的曆史地位。這樣的地位又有幾個人做得到呢？”
自宋代的士大夫一直對柳永的評價不高，但不得不承認的，他一介白衣，能讓自己的詞兒風靡一時，流播四方，以至有“凡有井水飲處，即能歌柳詞“之說。西夏、高麗皆知柳詞，若沒有些水準，可不是人人都能做到的，事實上柳詞對宋代詞人影響極為明顯，沈唐、王觀、晁端禮、曹組，萬俟詠等人直接學習柳詞，形成淺俗一派。黃庭堅、秦觀、周邦彥、辛棄疾、薑夔、吳文英、周密、張炎等名家，也多從柳詞中汲取營養。蘇軾、李清照雖然對柳永頗有微詞，但也從不同的角度借鑒了柳詞，所以黃淮這句話，並非誇大之言，柳永的確得了“白衣卿相”這樣重要的曆史地位。
眼看因這股淡淡的氣氛，讓廂房變得有些壓抑，楊榮不滿的道：“好端端怎麽唱了這首曲子，這柳永的曲子好是好，可太傷感了些，今日難得這般高興，不如就請黃大人寫首詞兒唱一唱如何？”
眾人也覺得柳永的詞兒太過傷感，聞言登時叫好，紛紛將目光望向黃淮。
那幾個勾欄女子一聽這話兒，頓時人人滿臉歡喜，京城雖是臥虎藏龍之地，但畢竟從北宋始一直被遼國、金國、元朝掌握，沒有經過大宋一朝的文化熏陶，底氣始終不足，比之江南的勾欄少了韻味，這種韻味就是文化，所以在京城，除極少數勾欄雖然自己也能作些詩詞，但比起專業水平的詩人文豪來說，自然遜色多多，故而，她們樂意向真正的詩人、文豪們靠近請教，或者幹脆請文人墨客尤其是詩詞大家幫忙寫過曲子好吟唱。
再不濟則是已吟唱前代大家的詩詞歌賦，最為吃香的白居易，後主李煜、柳永、歐陽修、蘇軾、晏殊父子以及秦觀、周邦彥了，不過這些人的名氣太大，家上你能唱，我也能唱，雖能掙得些小名氣，可畢竟不是人家的曲子，大家都能唱，名氣就小的多了。所以這些勾欄女子更熱衷於那些文人墨客能給自己寫過曲子，隻要寫得好，唱得好，其中的好處不言而喻了。
楊崢身旁的那女子也是滿臉喜色，今日她已聽說了這些的人身份，可都是大學士，他見楊崢能與這幾個官兒坐在一起，想來身份也不一般，說不定也能做個小曲，那樣一來，自己的身價可就高了。
對於這幾個女子的心思，楊崢心知肚明，宋朝金盈之的《醉翁談錄》中記載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍遊妓館。所至，ji者愛其詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍。”凡是被柳才子詩詞文字提及的j勾欄女子無不身價大增，以致當時ji女中流行一句“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七麵”的唱詞。——有了柳大才子的提攜，還怕沒有大的生意！
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