墨家的科技思想，與墨子及其弟子豐富的科學實踐活動分不開，體現了科學理論與科學實踐的有機結合。
墨家學派的創始人墨翟一身兼具經驗家、技術家、工匠和科學理論家的素質和品格。他在力學、光學、數學、邏輯學等方麵都進行過一定的研究，已經有意識地開展了一些科學觀察和實驗活動。墨子是手工機械製造的能手，會造車，善造守城器械，熟悉生產技術工藝，有豐富的科學技術知識。
《韓非子&#8226；外儲說》記載墨子砍削做出的飛鷹飛上高空，幾日不落。《墨子&#8226；公輸篇》記載，公輸班是當時製造器械的高手，但是在與墨子的比賽中卻甘拜下風。墨家成員多為來自社會下層的手工業者，墨子和他的弟子經常參加各種勞動。墨子從世代相傳的手工技藝中提煉出數學、力學、光學、機械學等方麵的許多科學知識，總結出其中的規律，在中國科學技術史上留下了光輝的一頁。
不僅僅如此，墨家主張“兼以易別”，要求“兼士”以“興天下之利，除天下之害“為己任，注重行道。與孔子一樣，墨子也主張”賢人政治“，他認為”國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡則國家之治薄。”由此亦決定者墨家在教育目的上以“兼士”為追求，主張“兼以易別”。對於“兼士”，墨子要求他們必須“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”以便有“興利除害”的實際能力，向社會推行“兼愛”主張的本領。尤為可貴的是，墨家的教育目的並非僅讓學生去“幹祿”，而是重在“行道”。
為了培養“兼士”，墨子除了讓學生“修先王之術，通六藝之論”外，還十分注重科學技術和生產勞動的教育，表現出強烈的實用傾向。墨子的理念是：一切說教，一切理論，都必須見諸實行，根本在於實踐應用。墨子在教育弟子時，堅決反對隻說空話而不務實際的人。所以墨家的弟子不僅腦筋好，而且動手能力極強，可以說是研究與傳播邏輯學的最佳人選。
隻可惜自秦始皇一統天下後，立即著手焚書坑儒”，諸子百家除法家外，均遭打擊，在秦之後，各哲學流派雖有恢複，但經漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術”，墨家仍被排除在外，進過數千年的發展，墨家已經不見了蹤影，退出了曆史舞台，若非如此，今日何須自己在這裏利用邏輯學，來恢複大明的科技呢？“
不過從墨者他也想到了另外一股人，來華的傳教士。
這股人身上頗有墨者的風範，吃苦耐鬧，還有肯鑽研的那股勁兒，更大的好處是他們沒有經過理學的熏陶，對於邏輯學更容易理解，更容易接受。而且這些傳教士對大明的印象一直不錯，前世的時候，還誦讀了不少優美讚詞呢。
什麽大明帝國是個地域遼闊的文明古國，中國人自稱“大明（tame)人”。全國劃分十五個省（明朝改行中書省為承宣布政使司，分其境內為南、北二直隸，十三個承宣布政使司，常稱十五省，“每省都要比我們所熟知的歐洲國家為大”。
大明帝國境內有完好的道路網，使城鎮相連。路麵平整、寬闊，“官道”可容十五人騎馬並行。路旁商店林立，兩側綠樹成蔭，如同羅馬時代的寬敞大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
明朝人富有建築才能。建築用材舉世無雙，一種用“白土”做成的方塊（即磚）堅硬無比，隻有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如莊園。大明帝國最雄偉的建築就是長城和故宮，長達五百裏格（每裏格約合5572米），是為防禦韃靼人而修建的，輝煌的紫禁城是大明國王的皇宮。
最出名的莫過於一些傳教士回國後，留下的所謂記錄最為精彩了。
如“我曾在流往杭州的南京河的一個港灣停留八天，等待數量驚人匯集起來的船隻通過。一個砂漏時辰過去，僅數一數往上航行的小船，就有三百艘。那麽多的船都滿載貨物，便利旅客，簡直是奇跡。船隻都有頂篷，保持清潔。有的船飾以圖畫，看來是作為遊樂之用，不是運貨的。
“這個國家人口眾多，不僅村莊，連城鎮都彼此在望，有些地方河流甚多，屋舍幾乎連綿不絕。”
“中國人是如此之多，我在那裏生活了二十二年，離開時和剛到時一樣，擁擠的人群令人驚歎。情況確是這樣，絕非誇張，不僅城鎮及公共場所(有的地方，如不用力推攘就不能通行)，甚至大道上也匯集了大群的人，很像歐洲通常過大節或。群眾集會。”
“它（指南直隸應天府）有令人驚羨的遊樂場所；境內人口眾多，村落彼此相接，由三英裏接三英裏不斷。雖然現今因皇帝不駐蹕於此而人口減少，各處仍能遇到擁擠的人群，街道難以通行。“
他們的人體質好，身體壯實，他們是艱苦的勞動者，他們的上等土地用技術開耕，收獲豐富，而較差的土地，不管多小，(無一尺未開耕的土地)靠辛勤勞作，他們也終於使它有收成。”
“我路過河南，看見有人用三塊鐵犁，即犁頭耕地，走一趟就犁出三條畦。又因土壤宜於我們叫做菜豆的種子，他們把它放進一個固定在犁的頂端的容器，即方盤內，這樣，豆種隨犁頭前進緩緩撤播地上，像穀物隨磨鬥轉動落入磨石。所以耕地和撤播來年期望的穀種，是同時進行的。”描寫得幾位詳細，楊崢第一次誦讀的時候，還以為是那個中國人寫的，故意誇大之詞。
後來才知道這是實實在在的，似這樣的描寫多不勝數，又如另一個傳教士所書，“靠近印度方向的第’一個省是廣東省，省城是廣州城，省名即由此而來。這個省有’十一座城，包括省城在內，還有八十個帶城牆的鎮，要在別處，每個鎮都會被當作是一座城，因為它們極壯麗，人口繁庶。沒有城牆的村鎮不計其數(其中不少是相當大的)，這些地方人煙十分稠密。”
“還可以進一步看到，廣東省包括的海南，本身就是一個國家，一因為海南人煙稠密，海岸線有五十裏格長，但廣東海岸的陸地比〔海南的〕要長許多裏格，或者更多。”
“郊區很大，人戶眾多，乃致有的葡人認為它的幅員可跟裏斯本的相比，但我和另一些人覺得它要小些，盡管它比城內要大，房屋要多。它人煙稠密，人多到簡直難以進入河岸上的城門。進出的人群通常都吆喝吵嚷著叫讓道給挑東西的人。”
“沿河小城鎮無不布滿大小船舶。離河半裏格多的廣州城，船隻多到令人驚異，尤其歎為觀止的是，幾乎整年大量船隻從不減少和缺乏，因為如果三十、四十或上百艘的船某天開走，那同樣多的船必定再開進來。我的意思是說，數量從不減少或缺乏，盡管有時多點少點，始終都保持一個驚人的數字。而且，開走的船是滿載而走，開來的船是滿載而來，都接受貨物和攜運貨物。”
“在河邊觀賞那數不清的船，來的去的，揚帆的劃槳的，是一件很偷快的事。稻田一望無際，遠看似好多張帆的船隻是穿過陸地，到你朝船走去，船也朝你駛來，你才看見龐大的船身(除帆外先是什麽都看不見)，也才看見船駛來的寬闊港灣。”
“中國是一個耕地差不多全部開墾出來的國家。因國家人煙稠密，百姓眾多，人們是消費者，極好吃喝、穿戴及其他家庭消費，特別是他們是大食客，所以人人都勞動謀生，努力得到好吃的食物，去維持他們的巨大耗費。此外，這個國家中懶人受憎惡，人人討厭，不勞動者不得食，因為一般沒有施舍給窮人的習慣。”
“如我所說，由此在印度的若幹地方有大片未開墾的土地（注：前麵一段話是說印度和占城等地有大片荒野，人們不想耕耘，因為那裏的統治者暴君盡可能強征搜刮一切財物，從而無法多勞多得），而在中國則不一樣，人人都享受他的勞動成果。所以在中國，一切下種後能收獲的土地都開耕了。不宜於穀物的山地，生長著極好的鬆樹林，可能的話也在樹間種植豆類。”
“在幹土和硬地上，他們種植麥和豆，在既多又開闊的水淹低地，他們種植大米；低地有的一年兩收或三收。隻有在氣侯嚴寒的高山上，不宜於種植，沒有開發。這個國家不丟棄任何不管怎樣破舊的東西。狗骨頭和其他動物的骨頭，他們用來製作玩具，代替象牙在上麵雕刻，鑲嵌在桌子、臥榻及別的漂亮家具裏。他們不丟掉任何品種的破布，凡是用羊毛織成的粗細破布，他們就製成細紙。他們用樹皮、根莖和破絲綢造紙，在絲綢紙上寫字，餘下的則用來卷在絲綢幅一中”。
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第四更了，諸位還說什麽呢，有月票，又訂閱都送上吧，咱們可等著呢？
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墨家學派的創始人墨翟一身兼具經驗家、技術家、工匠和科學理論家的素質和品格。他在力學、光學、數學、邏輯學等方麵都進行過一定的研究，已經有意識地開展了一些科學觀察和實驗活動。墨子是手工機械製造的能手，會造車，善造守城器械，熟悉生產技術工藝，有豐富的科學技術知識。
《韓非子&#8226；外儲說》記載墨子砍削做出的飛鷹飛上高空，幾日不落。《墨子&#8226；公輸篇》記載，公輸班是當時製造器械的高手，但是在與墨子的比賽中卻甘拜下風。墨家成員多為來自社會下層的手工業者，墨子和他的弟子經常參加各種勞動。墨子從世代相傳的手工技藝中提煉出數學、力學、光學、機械學等方麵的許多科學知識，總結出其中的規律，在中國科學技術史上留下了光輝的一頁。
不僅僅如此，墨家主張“兼以易別”，要求“兼士”以“興天下之利，除天下之害“為己任，注重行道。與孔子一樣，墨子也主張”賢人政治“，他認為”國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡則國家之治薄。”由此亦決定者墨家在教育目的上以“兼士”為追求，主張“兼以易別”。對於“兼士”，墨子要求他們必須“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”以便有“興利除害”的實際能力，向社會推行“兼愛”主張的本領。尤為可貴的是，墨家的教育目的並非僅讓學生去“幹祿”，而是重在“行道”。
為了培養“兼士”，墨子除了讓學生“修先王之術，通六藝之論”外，還十分注重科學技術和生產勞動的教育，表現出強烈的實用傾向。墨子的理念是：一切說教，一切理論，都必須見諸實行，根本在於實踐應用。墨子在教育弟子時，堅決反對隻說空話而不務實際的人。所以墨家的弟子不僅腦筋好，而且動手能力極強，可以說是研究與傳播邏輯學的最佳人選。
隻可惜自秦始皇一統天下後，立即著手焚書坑儒”，諸子百家除法家外，均遭打擊，在秦之後，各哲學流派雖有恢複，但經漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術”，墨家仍被排除在外，進過數千年的發展，墨家已經不見了蹤影，退出了曆史舞台，若非如此，今日何須自己在這裏利用邏輯學，來恢複大明的科技呢？“
不過從墨者他也想到了另外一股人，來華的傳教士。
這股人身上頗有墨者的風範，吃苦耐鬧，還有肯鑽研的那股勁兒，更大的好處是他們沒有經過理學的熏陶，對於邏輯學更容易理解，更容易接受。而且這些傳教士對大明的印象一直不錯，前世的時候，還誦讀了不少優美讚詞呢。
什麽大明帝國是個地域遼闊的文明古國，中國人自稱“大明（tame)人”。全國劃分十五個省（明朝改行中書省為承宣布政使司，分其境內為南、北二直隸，十三個承宣布政使司，常稱十五省，“每省都要比我們所熟知的歐洲國家為大”。
大明帝國境內有完好的道路網，使城鎮相連。路麵平整、寬闊，“官道”可容十五人騎馬並行。路旁商店林立，兩側綠樹成蔭，如同羅馬時代的寬敞大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
明朝人富有建築才能。建築用材舉世無雙，一種用“白土”做成的方塊（即磚）堅硬無比，隻有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如莊園。大明帝國最雄偉的建築就是長城和故宮，長達五百裏格（每裏格約合5572米），是為防禦韃靼人而修建的，輝煌的紫禁城是大明國王的皇宮。
最出名的莫過於一些傳教士回國後，留下的所謂記錄最為精彩了。
如“我曾在流往杭州的南京河的一個港灣停留八天，等待數量驚人匯集起來的船隻通過。一個砂漏時辰過去，僅數一數往上航行的小船，就有三百艘。那麽多的船都滿載貨物，便利旅客，簡直是奇跡。船隻都有頂篷，保持清潔。有的船飾以圖畫，看來是作為遊樂之用，不是運貨的。
“這個國家人口眾多，不僅村莊，連城鎮都彼此在望，有些地方河流甚多，屋舍幾乎連綿不絕。”
“中國人是如此之多，我在那裏生活了二十二年，離開時和剛到時一樣，擁擠的人群令人驚歎。情況確是這樣，絕非誇張，不僅城鎮及公共場所(有的地方，如不用力推攘就不能通行)，甚至大道上也匯集了大群的人，很像歐洲通常過大節或。群眾集會。”
“它（指南直隸應天府）有令人驚羨的遊樂場所；境內人口眾多，村落彼此相接，由三英裏接三英裏不斷。雖然現今因皇帝不駐蹕於此而人口減少，各處仍能遇到擁擠的人群，街道難以通行。“
他們的人體質好，身體壯實，他們是艱苦的勞動者，他們的上等土地用技術開耕，收獲豐富，而較差的土地，不管多小，(無一尺未開耕的土地)靠辛勤勞作，他們也終於使它有收成。”
“我路過河南，看見有人用三塊鐵犁，即犁頭耕地，走一趟就犁出三條畦。又因土壤宜於我們叫做菜豆的種子，他們把它放進一個固定在犁的頂端的容器，即方盤內，這樣，豆種隨犁頭前進緩緩撤播地上，像穀物隨磨鬥轉動落入磨石。所以耕地和撤播來年期望的穀種，是同時進行的。”描寫得幾位詳細，楊崢第一次誦讀的時候，還以為是那個中國人寫的，故意誇大之詞。
後來才知道這是實實在在的，似這樣的描寫多不勝數，又如另一個傳教士所書，“靠近印度方向的第’一個省是廣東省，省城是廣州城，省名即由此而來。這個省有’十一座城，包括省城在內，還有八十個帶城牆的鎮，要在別處，每個鎮都會被當作是一座城，因為它們極壯麗，人口繁庶。沒有城牆的村鎮不計其數(其中不少是相當大的)，這些地方人煙十分稠密。”
“還可以進一步看到，廣東省包括的海南，本身就是一個國家，一因為海南人煙稠密，海岸線有五十裏格長，但廣東海岸的陸地比〔海南的〕要長許多裏格，或者更多。”
“郊區很大，人戶眾多，乃致有的葡人認為它的幅員可跟裏斯本的相比，但我和另一些人覺得它要小些，盡管它比城內要大，房屋要多。它人煙稠密，人多到簡直難以進入河岸上的城門。進出的人群通常都吆喝吵嚷著叫讓道給挑東西的人。”
“沿河小城鎮無不布滿大小船舶。離河半裏格多的廣州城，船隻多到令人驚異，尤其歎為觀止的是，幾乎整年大量船隻從不減少和缺乏，因為如果三十、四十或上百艘的船某天開走，那同樣多的船必定再開進來。我的意思是說，數量從不減少或缺乏，盡管有時多點少點，始終都保持一個驚人的數字。而且，開走的船是滿載而走，開來的船是滿載而來，都接受貨物和攜運貨物。”
“在河邊觀賞那數不清的船，來的去的，揚帆的劃槳的，是一件很偷快的事。稻田一望無際，遠看似好多張帆的船隻是穿過陸地，到你朝船走去，船也朝你駛來，你才看見龐大的船身(除帆外先是什麽都看不見)，也才看見船駛來的寬闊港灣。”
“中國是一個耕地差不多全部開墾出來的國家。因國家人煙稠密，百姓眾多，人們是消費者，極好吃喝、穿戴及其他家庭消費，特別是他們是大食客，所以人人都勞動謀生，努力得到好吃的食物，去維持他們的巨大耗費。此外，這個國家中懶人受憎惡，人人討厭，不勞動者不得食，因為一般沒有施舍給窮人的習慣。”
“如我所說，由此在印度的若幹地方有大片未開墾的土地（注：前麵一段話是說印度和占城等地有大片荒野，人們不想耕耘，因為那裏的統治者暴君盡可能強征搜刮一切財物，從而無法多勞多得），而在中國則不一樣，人人都享受他的勞動成果。所以在中國，一切下種後能收獲的土地都開耕了。不宜於穀物的山地，生長著極好的鬆樹林，可能的話也在樹間種植豆類。”
“在幹土和硬地上，他們種植麥和豆，在既多又開闊的水淹低地，他們種植大米；低地有的一年兩收或三收。隻有在氣侯嚴寒的高山上，不宜於種植，沒有開發。這個國家不丟棄任何不管怎樣破舊的東西。狗骨頭和其他動物的骨頭，他們用來製作玩具，代替象牙在上麵雕刻，鑲嵌在桌子、臥榻及別的漂亮家具裏。他們不丟掉任何品種的破布，凡是用羊毛織成的粗細破布，他們就製成細紙。他們用樹皮、根莖和破絲綢造紙，在絲綢紙上寫字，餘下的則用來卷在絲綢幅一中”。
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第四更了，諸位還說什麽呢，有月票，又訂閱都送上吧，咱們可等著呢？
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