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除了直接替人訴訟外，向人傳授訴訟的知識更被視為大罪，南宋紹興十三年（敕規定：凡是聚集生徒教授辭訟文書者，處杖一百。並允許告發。再犯者，不得因大赦減免刑罰，一律要“鄰州編管”。從學者，各處杖八十。南宋有一本收錄司法官員判詞的《名公書判清明集》，書中專設“嘩徒”、“把持”等門類，收集了不少懲治訟師的書判。大明延續前朝的規矩，專設“教唆詞訟”條：凡教唆詞訟、或者為別人寫作詞狀時有增減情罪情況的，就要作為誣告罪處理。接受委托人財產酬謝的，計贓以受財枉法罪從重論處，處罰甚是嚴重，洪武時，訟師倒也安分守己，隨著天下承平日久，早些年的約束，早已被人忘記，所以越來越多的訟師為報酬，教人“以非為是，以是為非”，委托人想打贏官司他就有辦法讓他贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得蘇州“是非無度，而可與不可日變”。而且蘇州訟師還有一大特色，極少是幫百姓打官司的，大多數為了錢財，權勢依附與豪門大戶，所以楊崢所一旦碰上了不能真心為民的好官，百姓算得上狀告無門了，根本無公平可言，日積月累，百姓對朝廷也就失去了本該有的信任，為了逃避沉重的賦稅，無不將田地轉入豪門大戶之下，尋得保護，這樣的結果，如其是豪門大戶集聚天下天時地利人和所為外，更大的原因在於官府斷案的不公平所造成的結果，他來蘇州之前，就聽過蘇州有富戶憑著打官司發家致富的事情，是百姓訟其奪產，府縣官偏聽鄉宦官紳之言，每每判民敗訴。其他富戶、大戶有樣學樣，使得訟棍之風愈演愈烈，百姓官司打不贏，田產奪不會不，還要陪進去大筆的銀子，久而久之，民產漸消，鄉官漸富……？“
見況鍾麵露沉思之色，楊崢並沒有急著下去，他這套看似不公平的理論，早就經過了大明朝第一清官海大人親自驗證過，雖當時海瑞在蘇州的表現不盡人意，無數的豪門大戶紛紛舉家逃跑，有劣跡的官員聽到消息不用海瑞動手，自己，主動離職退休，等到海瑞來時，已經是一片狼藉。但不得不，他這套“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄——？”的理念，對蘇州的百姓來卻是最公平的，比起豪門大戶的權勢、財富、地位，平頭老百姓所有的也不過是朝廷給的一畝三分地而已，這是他們為止奮鬥的資產，在麵對這些的時候，他們所求的並不多，僅僅是維護自己的資產在自己的手中，能讓自己活下去，海大人針對這一，做到了經濟資產的兩可案件中，盡量保護經濟弱勢一方，到底是維護了他們的利益，落入了他們的眼中，海大人無疑是世間最好的青天大老爺，加上海瑞嚴於律己，道德上毫無瑕疵，這樣的人不是好官，誰是好官。
要海瑞有多大的本事，曆史早已公論，但要海瑞不是最公平的清官，估計老百姓第一個不答應。
就在他思索這會兒功夫，況鍾似想明白了楊大人所給的六個差別，衝著他了頭道：“卑職受教了？”
楊崢正要客套兩句，忽聽得一旁的鄒亮抱拳道：“卑職還有些不解？“
楊崢哦了聲，道：“鄒大人何處不解，隻管來？“
鄒亮稍作醞釀了片刻，斟酌著用詞道：“若按大人法，在蘇州斷案隻需按照百姓話才算是公平麽？“
楊崢道：“話不能這麽，蘇州富商好的也不是沒有，可畢竟是少數，與蘇州窮苦百姓相比，他們還是有些話語權的，我這麽做，是針對大多數的百姓而言，在麵對地主豪強，王侯公孫，他們終究是弱勢群體，上了公堂，總是要吃些虧的，就那蘇州來吧，這些年為何擠壓了這麽多案子沒能審理清楚，並非這些案子多麽的複雜多變，而是富戶大戶仗著話語權，在不占理的時候，采用了拖字訣而已，百姓占理沒有銀子，富戶大戶占了銀子卻虧的理，看似是一個公平的案子，可一旦采用了拖字訣，公平的天秤就不自覺的倒向了富戶、大戶，他們有銀子有時間拖得起，百姓沒銀沒時間，單靠一個理字，是挽救不了這場官司，最後的結果要麽這官司不了了之，要麽就是百姓從有理變成沒理！所以我才，凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民，寧屈富民：與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產，與其屈民，寧屈鄉宦，既然都是虧，虧了富戶、大戶總要好過虧了百姓，反正富戶大戶虧得起！”
鄒亮沒想到這幾句話後，還有如此深的見解，佩服之餘，急忙站起身來，抱拳道：“屬下受教了！“
楊崢擺了擺手，將目光看向況鍾，問道：“況大人還有何處不明？“
況鍾道：“兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀昭明者十之六七”兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？——卑職愚鈍，尚不能領悟其中精髓，還請大人指教？“
楊崢表示理解的了頭，這幾句話看似簡單，實則是後日大清官海瑞親力親為從蘇州總結出來的經驗，被前世冠以海瑞定理，這定理在前世看起來，愚不可及，甚至有失偏頗，但在大清官海瑞時，卻是最為實用的，如被前人所省略的第二段文字是：”兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀，昭明者十之六七，兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？”這段文字同樣重要，是在於海瑞對於司法實踐，海瑞知道，在雙方均出庭陳詞辯論(”兩造具備”) 、經過規定的程序(”五聽三訊”) 的條件下，有六七成的案件可以查清，依法裁判。但由於當事人的策略行為(”民偽”) 以及海瑞沒有提及的其他技術和專業限製，會有兩至三成的案件雙方的證據和論證難分高下，無論判決何方勝訴，法理上都不為錯；此外有大約一成的案件--海瑞沒有論及--由於沒有或缺乏證據，完全無法決斷，成了兩可之間的案子，這也是曆來詬病海大人的地方。
事實上這是前世被人忽略的地方，按照海大人的意思，經他手中的案子，根本就沒有兩可之間這麽一，因為他的與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民，寧屈富民：與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產，與其屈民，寧屈鄉宦的原則，早已做出了判決。
“這倒也不難，況大人隻需牢記與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民便可？“
況鍾本就是聰明人，這麽直白的話兒哪有聽不明白了，楊大人這是告訴他，在處理那些“兩可難決的案件時，大可從社會公平的角度出發，在經濟資產的兩可案件中，盡量保護經濟弱勢一方”也就是窮人和民的利益。可涉及尊卑有序的存體麵子上，百姓不計較這個，而豪門大戶又十分計較，是可以偏向豪門地主的，從而維護官府的公正嚴明！如此一來，翻手為雲覆手為雨，果然是薑還是老的辣的！“
“卑職明白了……？”體會其中的奧妙，況大人歡喜的道。
楊崢嗯了聲，道：“不過凡事不可國之而不及，這法子雖好，但也需張弛有度愛，常言道，化民易俗，知府為之，功在一府；知縣為之，功在一縣”，“尤其是縣令，稱官則一邑之人春溫，不稱官則一邑之人秋殺”。所謂“欲安百姓先守令”，而要正守令，就要正司道、撫按、閣部諸大臣，最終“歸本於君身”。所以況大人還需多多把握！“
“卑職定會好好把握！“況鍾畢恭畢敬的道。
楊崢這一番敲打，還是有必要的，海瑞定理雖好，但要求太高，按照海瑞的理想，差不多要皇帝老子也限製自己，這就流於空想了，經過海瑞在蘇州時，將海瑞定理運用得爐火純青，為皇朝“立千百年基業”，但打擊麵太廣，危及了官吏、大臣們的切身利益，因此海瑞接連遭致彈劾、攻擊，他隻作了七個月的巡撫便被趕下了台。海瑞定理也成了一紙空文，以致海瑞氣憤地：“這等世界，做得甚事業！”如今的蘇州城，可經不起這等折騰，再者，這世道為善會變為添亂，好心會辦成壞事兒。所以聖人方方正正但不為難別人，有棱有角但不傷害別人，堅持正道卻不強人所為，發出光芒卻不刺人眼睛，這才是正道。
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除了直接替人訴訟外，向人傳授訴訟的知識更被視為大罪，南宋紹興十三年（敕規定：凡是聚集生徒教授辭訟文書者，處杖一百。並允許告發。再犯者，不得因大赦減免刑罰，一律要“鄰州編管”。從學者，各處杖八十。南宋有一本收錄司法官員判詞的《名公書判清明集》，書中專設“嘩徒”、“把持”等門類，收集了不少懲治訟師的書判。大明延續前朝的規矩，專設“教唆詞訟”條：凡教唆詞訟、或者為別人寫作詞狀時有增減情罪情況的，就要作為誣告罪處理。接受委托人財產酬謝的，計贓以受財枉法罪從重論處，處罰甚是嚴重，洪武時，訟師倒也安分守己，隨著天下承平日久，早些年的約束，早已被人忘記，所以越來越多的訟師為報酬，教人“以非為是，以是為非”，委托人想打贏官司他就有辦法讓他贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得蘇州“是非無度，而可與不可日變”。而且蘇州訟師還有一大特色，極少是幫百姓打官司的，大多數為了錢財，權勢依附與豪門大戶，所以楊崢所一旦碰上了不能真心為民的好官，百姓算得上狀告無門了，根本無公平可言，日積月累，百姓對朝廷也就失去了本該有的信任，為了逃避沉重的賦稅，無不將田地轉入豪門大戶之下，尋得保護，這樣的結果，如其是豪門大戶集聚天下天時地利人和所為外，更大的原因在於官府斷案的不公平所造成的結果，他來蘇州之前，就聽過蘇州有富戶憑著打官司發家致富的事情，是百姓訟其奪產，府縣官偏聽鄉宦官紳之言，每每判民敗訴。其他富戶、大戶有樣學樣，使得訟棍之風愈演愈烈，百姓官司打不贏，田產奪不會不，還要陪進去大筆的銀子，久而久之，民產漸消，鄉官漸富……？“
見況鍾麵露沉思之色，楊崢並沒有急著下去，他這套看似不公平的理論，早就經過了大明朝第一清官海大人親自驗證過，雖當時海瑞在蘇州的表現不盡人意，無數的豪門大戶紛紛舉家逃跑，有劣跡的官員聽到消息不用海瑞動手，自己，主動離職退休，等到海瑞來時，已經是一片狼藉。但不得不，他這套“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄——？”的理念，對蘇州的百姓來卻是最公平的，比起豪門大戶的權勢、財富、地位，平頭老百姓所有的也不過是朝廷給的一畝三分地而已，這是他們為止奮鬥的資產，在麵對這些的時候，他們所求的並不多，僅僅是維護自己的資產在自己的手中，能讓自己活下去，海大人針對這一，做到了經濟資產的兩可案件中，盡量保護經濟弱勢一方，到底是維護了他們的利益，落入了他們的眼中，海大人無疑是世間最好的青天大老爺，加上海瑞嚴於律己，道德上毫無瑕疵，這樣的人不是好官，誰是好官。
要海瑞有多大的本事，曆史早已公論，但要海瑞不是最公平的清官，估計老百姓第一個不答應。
就在他思索這會兒功夫，況鍾似想明白了楊大人所給的六個差別，衝著他了頭道：“卑職受教了？”
楊崢正要客套兩句，忽聽得一旁的鄒亮抱拳道：“卑職還有些不解？“
楊崢哦了聲，道：“鄒大人何處不解，隻管來？“
鄒亮稍作醞釀了片刻，斟酌著用詞道：“若按大人法，在蘇州斷案隻需按照百姓話才算是公平麽？“
楊崢道：“話不能這麽，蘇州富商好的也不是沒有，可畢竟是少數，與蘇州窮苦百姓相比，他們還是有些話語權的，我這麽做，是針對大多數的百姓而言，在麵對地主豪強，王侯公孫，他們終究是弱勢群體，上了公堂，總是要吃些虧的，就那蘇州來吧，這些年為何擠壓了這麽多案子沒能審理清楚，並非這些案子多麽的複雜多變，而是富戶大戶仗著話語權，在不占理的時候，采用了拖字訣而已，百姓占理沒有銀子，富戶大戶占了銀子卻虧的理，看似是一個公平的案子，可一旦采用了拖字訣，公平的天秤就不自覺的倒向了富戶、大戶，他們有銀子有時間拖得起，百姓沒銀沒時間，單靠一個理字，是挽救不了這場官司，最後的結果要麽這官司不了了之，要麽就是百姓從有理變成沒理！所以我才，凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民，寧屈富民：與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產，與其屈民，寧屈鄉宦，既然都是虧，虧了富戶、大戶總要好過虧了百姓，反正富戶大戶虧得起！”
鄒亮沒想到這幾句話後，還有如此深的見解，佩服之餘，急忙站起身來，抱拳道：“屬下受教了！“
楊崢擺了擺手，將目光看向況鍾，問道：“況大人還有何處不明？“
況鍾道：“兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀昭明者十之六七”兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？——卑職愚鈍，尚不能領悟其中精髓，還請大人指教？“
楊崢表示理解的了頭，這幾句話看似簡單，實則是後日大清官海瑞親力親為從蘇州總結出來的經驗，被前世冠以海瑞定理，這定理在前世看起來，愚不可及，甚至有失偏頗，但在大清官海瑞時，卻是最為實用的，如被前人所省略的第二段文字是：”兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀，昭明者十之六七，兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？”這段文字同樣重要，是在於海瑞對於司法實踐，海瑞知道，在雙方均出庭陳詞辯論(”兩造具備”) 、經過規定的程序(”五聽三訊”) 的條件下，有六七成的案件可以查清，依法裁判。但由於當事人的策略行為(”民偽”) 以及海瑞沒有提及的其他技術和專業限製，會有兩至三成的案件雙方的證據和論證難分高下，無論判決何方勝訴，法理上都不為錯；此外有大約一成的案件--海瑞沒有論及--由於沒有或缺乏證據，完全無法決斷，成了兩可之間的案子，這也是曆來詬病海大人的地方。
事實上這是前世被人忽略的地方，按照海大人的意思，經他手中的案子，根本就沒有兩可之間這麽一，因為他的與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民，寧屈富民：與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產，與其屈民，寧屈鄉宦的原則，早已做出了判決。
“這倒也不難，況大人隻需牢記與其屈兄，寧屈其弟：與其屈叔伯，寧屈其侄：與其屈貧民便可？“
況鍾本就是聰明人，這麽直白的話兒哪有聽不明白了，楊大人這是告訴他，在處理那些“兩可難決的案件時，大可從社會公平的角度出發，在經濟資產的兩可案件中，盡量保護經濟弱勢一方”也就是窮人和民的利益。可涉及尊卑有序的存體麵子上，百姓不計較這個，而豪門大戶又十分計較，是可以偏向豪門地主的，從而維護官府的公正嚴明！如此一來，翻手為雲覆手為雨，果然是薑還是老的辣的！“
“卑職明白了……？”體會其中的奧妙，況大人歡喜的道。
楊崢嗯了聲，道：“不過凡事不可國之而不及，這法子雖好，但也需張弛有度愛，常言道，化民易俗，知府為之，功在一府；知縣為之，功在一縣”，“尤其是縣令，稱官則一邑之人春溫，不稱官則一邑之人秋殺”。所謂“欲安百姓先守令”，而要正守令，就要正司道、撫按、閣部諸大臣，最終“歸本於君身”。所以況大人還需多多把握！“
“卑職定會好好把握！“況鍾畢恭畢敬的道。
楊崢這一番敲打，還是有必要的，海瑞定理雖好，但要求太高，按照海瑞的理想，差不多要皇帝老子也限製自己，這就流於空想了，經過海瑞在蘇州時，將海瑞定理運用得爐火純青，為皇朝“立千百年基業”，但打擊麵太廣，危及了官吏、大臣們的切身利益，因此海瑞接連遭致彈劾、攻擊，他隻作了七個月的巡撫便被趕下了台。海瑞定理也成了一紙空文，以致海瑞氣憤地：“這等世界，做得甚事業！”如今的蘇州城，可經不起這等折騰，再者，這世道為善會變為添亂，好心會辦成壞事兒。所以聖人方方正正但不為難別人，有棱有角但不傷害別人，堅持正道卻不強人所為，發出光芒卻不刺人眼睛，這才是正道。