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同樣的做官也少不得思索，不過比起君子的溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智九思，官場隻講究三思，即思危、思退、思變——知道有危險就躲開危險，叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，叫思退；退下來就有機會，再慢慢看，慢慢想，以前哪裏錯了，往後該怎麽改，叫思變。前任知府將案子卡在了這兒，顯然是感到了威脅，所以選擇了思退了，將案子拖了下來，留給了下一任，除了為人道之所在，雖千萬人吾往矣的勇氣外，倒也不算什麽過錯，明知不可為而為之看似是不錯，可人若少了幾分擔當的勇氣，不免多了幾分遺憾，”不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也。說的就是這個道理。
況鍾看著這卷宗，回想著他前任麵臨的處境，不由得苦笑了聲，自己說了那麽多，那都是別人的，如今自己同樣要麵臨這個困境，該如何做，他還這有些猶豫，如前任所言，金家的實力太大，一旦得罪了，後果如何傻子都看得出，但不得罪，如何讓百姓感受到朝廷的力度，總不能為了一個金家，喪失整個蘇州府衙的百姓，退一步說，得罪了金家也不全是壞事，至少能替朝廷收取了整個蘇州百姓的心，有這樣的一個強大的後盾，就算金家的勢力再大，總不能與全蘇州百姓為敵吧，看清楚了這一點，他心頭的石頭頓時放下了，君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。所謂”不可為”，不是不能去做，而是在一般人看來沒有實現的可能性，是”費力不討好”的事情，所以認為沒有必要去做。一定要保證很快就見功效才去做，一定要先有利於自己才去做，一定要先有利於自己所在的全體才去做，一定要有利於當時的時代才去做，這幾種情況雖然有不同，但都是從事功的角度來說的。聖賢君子做事，所重視的是道義，事功的實現體現在道義之中，而不是把事功放在道義之上。如果不符合道義，即使有局部的、暫時的利益，也會造成嚴重的後患。依據道義去做事，即使局部或暫時看不到利益，但是，全局的、長久的利益就在其中了。金家的實力是不小，可得罪了他換取是整個蘇州的安穩，又有何不可呢？我況鍾“寧為循吏，不做清流”。難道就因這點阻力，就躊躇不前麽？不，不，絕不，他們的力量雖強大，但我況鍾不是一個人在戰鬥，有朝廷，有楊大人，有蘇州的百姓，還有更多誌同道合的官員，我本是一階刀筆小吏，承蒙陛下看得起做了這蘇州知府，這天大的恩情，豈能不報。
這一番計較，況鍾豁然開朗，將驚堂木一拍，道：“來人啊，傳金家老爺上堂？”
府衙外站著不少人，多半是本著看熱鬧的心思，誰不知道這啞巴的案子是有金家的在背後搗鬼，若不然就這個明朗的案子，堂堂的知府大老爺會審不清楚麽，拖著遲遲不審理，還不是怕得罪金家，大老爺既要審案子，那也得敢抓人才是，若不然你憑什麽讓我們信任你？“
但很快他們信了，因為況大人剛才的話兒說得很清楚，官府派出衙役去金家抓人？
許久都不曾聽到過這樣有底氣話兒的百姓，先是沒回過神來，待看到了衙役出了府衙，況大人一臉正氣的模樣，他們信了，僅過了片刻，歡呼之聲絡繹不絕。
金家身為蘇州第一家，就住在蘇州城北最富饒繁華一帶，此地郡邑之盛，甲第入雲，名園錯綜，交衢比屋，街道上更是居貨山積，行雲流水，列肆招牌，燦若雲錦”，朱欄層樓，柳絮笙歌，河麵上，船隻來來往往，遊船畫舫款款而過，一等一的富貴之地。
金家的院落本是一個三進三出的院落，雖算不上蘇州最富麗堂皇的院落，但也算是數一數二的大戶人家，可自從金老爺從朝中退回後，家中就不這麽看了，這樣的房舍豈能住下一個當朝二品的官兒呢，一番商議，金家就開始大興土木了，金家既是蘇州第一家，要修建，自是要修建一座配得上自家身份地位的院子，為此金家不惜花費重金，尋了一處桃花庵，這裏原是宋人章莊簡別墅的廢墟上仿照陶淵明所說的桃花源，地縮武陵脈，軒開蔚藍天，造了一座山野田園式的別墅。他造的這座別墅並非是樓榭池館，因為他的錢不多，實際上隻是幾間雅致草堂、幾個竹亭、竹溪廳、蛺蝶齋。園外一曲清溪蜿蜒流過，溪外一株柳樹一株桃。起先金家對此地並不滿意，覺得格局太小了，難以與金家的身份地位匹配，但金老爺十分喜歡這裏的桃花，金家也隻好隨了金老爺的意思，將金家搬到了此處，正屋給金老爺獨居，其餘眾人按照長幼有序，住在偏房。雖說是偏房，但也是十步一亭，五步一閣，其富麗堂皇，遠勝一般豪門地主可比。
金老爺的主屋，辟了藥欄，疏浚後的雙荷池，種了荷花，養了池魚，一派田然景象，金老爺很為滿意，取名為桃花庵，自號桃花庵主，最近聽人時常唱起《桃花庵歌》，桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢，酒醒隻在花前坐，酒醉還需花下眠。酒醉酒醒日複日，花開花落年複年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧**車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。覺得這詞兒看似庸俗，實則筆力不凡，其難點是“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”這一句：
五陵，五陵是漢代長安城外五個漢代皇帝陵墓所在地，分別是高祖的長陵。惠帝的安陵。景帝的陽陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原，即是以西漢王朝在這裏設立的五個陵邑而得名的。漢高祖九年，劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑並兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。
漢朝時代，重農輕商，尚仁尚儉，沒有青樓，即使非常顯貴的大官和富人，其富貴也隻體現在車塵、馬足、顯耀、忙碌方麵，不能享受尋花覓柳帶來的樂趣。唯有到了本朝，經過洪武、永樂、洪熙的勵精圖治，天下太平，商業繁榮，蘇州繁花似景，五湖四海各方富貴人員聚集之地，無論是在政治還是在經濟中地位都非常重要。
“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”以金老爺子看，一共有三個意思：第一個意思是，五陵豪傑墓不見了，無花無酒鋤作田的社會風氣也不見了。第二個意思是，你沒看見伺奉五個漢代皇帝墓塚的大官和富人嗎？這麽顯貴的大官和富人都無花無酒，隻懂得鋤地作田，隻解決溫飽問題，不解決**問題。這樣的生活享受還比不上我這麽一個閑人、隱士，更不能和明朝的官員比了。第三個意思是，應該對已經成為曆史的“五陵豪傑墓”以及“無花無酒鋤作田”的社會風氣視而不見，不要想著複古。
但從另一麵看，這花枝巷之所以能夠常年繁榮昌盛，新人一批接一批細水長流、源源不斷地進來，背後是有一隻看不見的手在默默操縱著，這涉及到一種文化，甚至一種政治理念。有種樹，才有花可摘。能通過青樓看穿世情的人不多，能吟唱這首詩的人，算得上一個，不過這其中，也不免有幾分自我吹捧的意思，如此一來，“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田” 這一句亦可做這樣的解釋：看那五陵豪傑多麽的風光，如今他們的墳墓也是沒有花，沒有酒（指代沒有人來祭拜）更是被鋤開做了良田。和好了歌裏麵的“古來將相在何方，荒塚一堆草沒了”表達的意思相近。這表達一種對功名利祿的淡薄和輕視的感情，給“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”做了一個很有力的注腳，算是對自己人生的一種自我安慰，自我勉勵，要說早在二十年前，金老爺子未必喜歡這種略顯頹廢放浪之意的詩詞，那時候他還年輕，春風得意馬蹄疾，自然體會不出詩中的自我放逐的心境，可如今他年事已高，所見所想所感，也不再是二十年前可比了，再來看的話，自是別有一番見解。
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同樣的做官也少不得思索，不過比起君子的溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智九思，官場隻講究三思，即思危、思退、思變——知道有危險就躲開危險，叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，叫思退；退下來就有機會，再慢慢看，慢慢想，以前哪裏錯了，往後該怎麽改，叫思變。前任知府將案子卡在了這兒，顯然是感到了威脅，所以選擇了思退了，將案子拖了下來，留給了下一任，除了為人道之所在，雖千萬人吾往矣的勇氣外，倒也不算什麽過錯，明知不可為而為之看似是不錯，可人若少了幾分擔當的勇氣，不免多了幾分遺憾，”不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也。說的就是這個道理。
況鍾看著這卷宗，回想著他前任麵臨的處境，不由得苦笑了聲，自己說了那麽多，那都是別人的，如今自己同樣要麵臨這個困境，該如何做，他還這有些猶豫，如前任所言，金家的實力太大，一旦得罪了，後果如何傻子都看得出，但不得罪，如何讓百姓感受到朝廷的力度，總不能為了一個金家，喪失整個蘇州府衙的百姓，退一步說，得罪了金家也不全是壞事，至少能替朝廷收取了整個蘇州百姓的心，有這樣的一個強大的後盾，就算金家的勢力再大，總不能與全蘇州百姓為敵吧，看清楚了這一點，他心頭的石頭頓時放下了，君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。所謂”不可為”，不是不能去做，而是在一般人看來沒有實現的可能性，是”費力不討好”的事情，所以認為沒有必要去做。一定要保證很快就見功效才去做，一定要先有利於自己才去做，一定要先有利於自己所在的全體才去做，一定要有利於當時的時代才去做，這幾種情況雖然有不同，但都是從事功的角度來說的。聖賢君子做事，所重視的是道義，事功的實現體現在道義之中，而不是把事功放在道義之上。如果不符合道義，即使有局部的、暫時的利益，也會造成嚴重的後患。依據道義去做事，即使局部或暫時看不到利益，但是，全局的、長久的利益就在其中了。金家的實力是不小，可得罪了他換取是整個蘇州的安穩，又有何不可呢？我況鍾“寧為循吏，不做清流”。難道就因這點阻力，就躊躇不前麽？不，不，絕不，他們的力量雖強大，但我況鍾不是一個人在戰鬥，有朝廷，有楊大人，有蘇州的百姓，還有更多誌同道合的官員，我本是一階刀筆小吏，承蒙陛下看得起做了這蘇州知府，這天大的恩情，豈能不報。
這一番計較，況鍾豁然開朗，將驚堂木一拍，道：“來人啊，傳金家老爺上堂？”
府衙外站著不少人，多半是本著看熱鬧的心思，誰不知道這啞巴的案子是有金家的在背後搗鬼，若不然就這個明朗的案子，堂堂的知府大老爺會審不清楚麽，拖著遲遲不審理，還不是怕得罪金家，大老爺既要審案子，那也得敢抓人才是，若不然你憑什麽讓我們信任你？“
但很快他們信了，因為況大人剛才的話兒說得很清楚，官府派出衙役去金家抓人？
許久都不曾聽到過這樣有底氣話兒的百姓，先是沒回過神來，待看到了衙役出了府衙，況大人一臉正氣的模樣，他們信了，僅過了片刻，歡呼之聲絡繹不絕。
金家身為蘇州第一家，就住在蘇州城北最富饒繁華一帶，此地郡邑之盛，甲第入雲，名園錯綜，交衢比屋，街道上更是居貨山積，行雲流水，列肆招牌，燦若雲錦”，朱欄層樓，柳絮笙歌，河麵上，船隻來來往往，遊船畫舫款款而過，一等一的富貴之地。
金家的院落本是一個三進三出的院落，雖算不上蘇州最富麗堂皇的院落，但也算是數一數二的大戶人家，可自從金老爺從朝中退回後，家中就不這麽看了，這樣的房舍豈能住下一個當朝二品的官兒呢，一番商議，金家就開始大興土木了，金家既是蘇州第一家，要修建，自是要修建一座配得上自家身份地位的院子，為此金家不惜花費重金，尋了一處桃花庵，這裏原是宋人章莊簡別墅的廢墟上仿照陶淵明所說的桃花源，地縮武陵脈，軒開蔚藍天，造了一座山野田園式的別墅。他造的這座別墅並非是樓榭池館，因為他的錢不多，實際上隻是幾間雅致草堂、幾個竹亭、竹溪廳、蛺蝶齋。園外一曲清溪蜿蜒流過，溪外一株柳樹一株桃。起先金家對此地並不滿意，覺得格局太小了，難以與金家的身份地位匹配，但金老爺十分喜歡這裏的桃花，金家也隻好隨了金老爺的意思，將金家搬到了此處，正屋給金老爺獨居，其餘眾人按照長幼有序，住在偏房。雖說是偏房，但也是十步一亭，五步一閣，其富麗堂皇，遠勝一般豪門地主可比。
金老爺的主屋，辟了藥欄，疏浚後的雙荷池，種了荷花，養了池魚，一派田然景象，金老爺很為滿意，取名為桃花庵，自號桃花庵主，最近聽人時常唱起《桃花庵歌》，桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢，酒醒隻在花前坐，酒醉還需花下眠。酒醉酒醒日複日，花開花落年複年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧**車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。覺得這詞兒看似庸俗，實則筆力不凡，其難點是“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”這一句：
五陵，五陵是漢代長安城外五個漢代皇帝陵墓所在地，分別是高祖的長陵。惠帝的安陵。景帝的陽陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原，即是以西漢王朝在這裏設立的五個陵邑而得名的。漢高祖九年，劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑並兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。
漢朝時代，重農輕商，尚仁尚儉，沒有青樓，即使非常顯貴的大官和富人，其富貴也隻體現在車塵、馬足、顯耀、忙碌方麵，不能享受尋花覓柳帶來的樂趣。唯有到了本朝，經過洪武、永樂、洪熙的勵精圖治，天下太平，商業繁榮，蘇州繁花似景，五湖四海各方富貴人員聚集之地，無論是在政治還是在經濟中地位都非常重要。
“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”以金老爺子看，一共有三個意思：第一個意思是，五陵豪傑墓不見了，無花無酒鋤作田的社會風氣也不見了。第二個意思是，你沒看見伺奉五個漢代皇帝墓塚的大官和富人嗎？這麽顯貴的大官和富人都無花無酒，隻懂得鋤地作田，隻解決溫飽問題，不解決**問題。這樣的生活享受還比不上我這麽一個閑人、隱士，更不能和明朝的官員比了。第三個意思是，應該對已經成為曆史的“五陵豪傑墓”以及“無花無酒鋤作田”的社會風氣視而不見，不要想著複古。
但從另一麵看，這花枝巷之所以能夠常年繁榮昌盛，新人一批接一批細水長流、源源不斷地進來，背後是有一隻看不見的手在默默操縱著，這涉及到一種文化，甚至一種政治理念。有種樹，才有花可摘。能通過青樓看穿世情的人不多，能吟唱這首詩的人，算得上一個，不過這其中，也不免有幾分自我吹捧的意思，如此一來，“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田” 這一句亦可做這樣的解釋：看那五陵豪傑多麽的風光，如今他們的墳墓也是沒有花，沒有酒（指代沒有人來祭拜）更是被鋤開做了良田。和好了歌裏麵的“古來將相在何方，荒塚一堆草沒了”表達的意思相近。這表達一種對功名利祿的淡薄和輕視的感情，給“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”做了一個很有力的注腳，算是對自己人生的一種自我安慰，自我勉勵，要說早在二十年前，金老爺子未必喜歡這種略顯頹廢放浪之意的詩詞，那時候他還年輕，春風得意馬蹄疾，自然體會不出詩中的自我放逐的心境，可如今他年事已高，所見所想所感，也不再是二十年前可比了，再來看的話，自是別有一番見解。