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通過多了五年多年的認知，他知道大明一直走的是小農經濟，這種經濟經營規模狹小，生產條件簡單，在比較貧瘠的自然條件下也可以存在和再生產；又由於它以家庭為生產和生活單位，容易通過勤勞節儉實現生產和消費的平衡，所以小農經濟具有穩固性的一麵。～頂點小說，..但由於經營規模狹小，缺乏積累和儲備的能力，經不起風吹浪打。在遭受嚴重自然災害，封建地主階級的沉重的租賦和徭役、商人和高利貸者的盤剝，以及封建地主的兼並等條件下，又經常出現兩極分化。除了少數人因生產條件比較優越、家庭生活負擔較輕，或適逢市場有利的情況，可以發財致富外，多數人往往陷於貧困和破產。因之，小農經濟又是很不穩定的。這也是為何蘇州在洪武、永樂、洪熙、宣德四代皇帝勵精圖治之下，還是經不起一場災難，除了小農經濟自給自足難以產生大量的財富之外，更大的原由是土地私有化，王朝的前期，君主一般比較英明，能把握好這個度，勉強能做到耕者有其田，可一到中後期，君主多有不待，這個時候，必然導致土地兼並的現象，出現“富者田連阡陌。貧者無立錐之地”的情況。形成了大土地私有製的形式。這些大土地所有者就是中國封建社會的地主階級，他們先是以隱戶奴役製的形式，自唐以後又以租佃製的形式剝削在兼並中失去土地的個體農民。因此，中國封建社會的農民一直是由占有少量土地和生產資料的自耕農和依附於地主階級的佃農（其前身是隱戶農民）兩種人物構成的。但不論是哪種農民，都是一家一戶.男耕女織、自給自足的小農經濟必然做不到自給自足，最終百姓生活不下去，通過農民戰爭，或其他形式的生產關係的調整獲取自己想要的土地，而這種往往對王朝的衝擊力極大，許多短命的王朝就是因不能調和這種關係，從而斷送。
正是明白這一點，楊崢才越發不希望大明走這一條惡性循環老路，不管是處於對大明的喜愛也好，還是為了兩世為人能為這個充滿機遇的時代做點什麽也罷，他都覺得這種延續千年的經濟模式，都應該變一變，而如何變，變成什麽樣，他並非沒有計較，其實作為一個在前世生活了將近三十年的人，若說不明白什麽才是未來發展的規律，那不免讓人笑話，事實上從踏上蘇州那一刻，他看到了改稻種桑，看到了日益醞釀的商業氣氛，看到了這裏獨特的地理位置，這根本就是一個為商業應運而生的城市，卻落入了土地的束縛之中無法自拔，如說先前沒看到那也罷了，既然看到，而恰好老天爺給了他這個做出改變的機會，若是就此忽略過，那未免太對不起自己了。
本著這個心思，他決定著手試一試。土地是限製蘇州發展的屏障，必須先要把人從土地的束縛之中解脫出來，這一點與況鍾的目的頗有些不同，但大致方向都在，那便是解放土地，所以他支持況鍾以斷案為名，責令富戶、大戶清退土地，這樣的好處是大量的土地重新回到朝廷的手中，與蘇州的安穩而言，退回的土地可以使得小民有其田，朝廷有其稅，這樣可以保證蘇州的安穩，任何的轉變，沒有一個穩定的過程，逃不過一個死字，他要轉變千百年來自給自足的小農經濟，更需要安全，因此蘇州的安穩大於一切，這也是他不惜花費大把的功夫與況鍾從富戶大戶手中一點一點的要回來的根本所在了，而對於失去了大把土地的富戶、大戶而言，無疑是一種痛哭，辛辛苦苦努力了大半輩子，到手的千畝良田，竟被人一句話就此收回，換做是誰也不服氣，反抗是必然的，但再鬧騰也是胳膊擰不過大腿，當一切塵埃落定後，他們不得不重新麵對自己的出路，而這真是他所需要的結果，這些富戶、大戶仗著土地的便利，壓榨百姓，逃避朝廷的賦稅，早已從中謀取了不少好處，用前世的話說，他們或多或少集聚了不少的原始資本，這一點用金家為例，金家在短短數十年來，靠著金老爺子工部尚書的權柄，利用這次大雪災，前後購買了足足二十萬畝良田，在蘇州這片寸土寸金的地界裏，若全部賣出去，每個上千萬的銀兩怕說不過去，更何況金家名義下的商鋪、宅院這些不動資產，算起來金家早已有了上億的資產，若不讓他們退田，靠著一日多過一日的良田，店鋪，金家完全沒必要做什麽，大量的資本，完全讓他們可以坐吃山空，而這種小富即安的觀念，無疑對蘇州影響極大，富戶、大戶、地主豪門通過這種方式坐享其成，無疑是讓人羨慕的對象，事實上這一點在蘇州也很明顯，在商人地位不高的大明，擁有貨幣財富的商人十分羨慕“不憂水火，不憂盜賊”的土地財產，羨慕他們的錦衣玉食，羨慕他們的坐享其成，家奴千萬，權利不少，因此在商人集聚大量資本的時候，商人不再是擴大商業，而是將工商業賺取的資本用來購買土地，使自己的商業利潤和利息轉化為地租，同時，商業和高利貸較之土地占有雖多風險，但有較高的利潤率，因而地主也希冀貨幣財富而經商放債，使地租轉化為利潤和利息。地產、商業資本和高利貸資本互相轉化，地主、商人和高利貸者成為“通家”，這就逐漸形成了“三位一體”的經濟模式，而這種模式恰恰是最要不得，在土地可以買賣的影響下，不僅商人和高利貸者可以購買土地成為地主，農民和其他勞動者也有通過“力農致富”轉化為地主的可能。這就使得中國的地主製經濟比歐洲通過分封和庇護占有土地的製度，具有更強大的生命力。盡管是“富無三代”，大地主的不肖子孫可以把祖傳家產蕩盡。而一些封建官吏總是把他們貪汙中飽的財貨，用來置買田園，以為“悠遊林下”、“貽蔭子孫”之資。使得地主經濟不斷借助於政治勢力自我重建，導致長期的相對的穩定，這也是為何資本主義萌芽萌發最早，卻始終邁不進去，其原由商人想做富家翁，將積累的資本用在了土地上，從而導致了商業上難以取得重大突破，不是沒有理由的。
楊崢執意改變這種觀念，首先就得打破富戶、大戶、商人對土地的依賴，在氣昔日千萬畝良田一朝被退的情況下，那麽意味著沒了坐享其成的資格，同時也打破了地主，富戶豪門這種界限，更大的意義在於，告訴蘇州的商賈，田地再多也有收回的一天，真正的富家翁還不如自己實實在在多買賣來得實在。其二，富戶、大戶經過多年吃地租，其手中資本相對比尋常商家還要雄厚一些，在沒了土地這座金礦時，不得不謀取新的出路，而在獲取財富上無疑是最佳的選擇，這一點楊崢有充分的自信，隨著工商業的突出表現，商人的社會地位也得到了提高，尤其是富商大賈，其地位更是顯赫，從而社會上鄙視商賈的因襲傳統觀念開始有所動搖。北宋官吏從事經商活動，以牟取利益者頗不乏人。《東京夢華錄》卷三“相國寺內萬姓交易”條雲：“殿後資聖門前，皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類”。足證其時官員們借往返京師的機會，販運商貨，以牟利益。此外，甚至連道士、尼姑亦有從事於商業活動的。同書同卷“大內西右掖門外街巷”條說：“出梁門西去，街北建隆觀，觀內東廊於道士賣齒藥，都人用之。”又如“相國寺內萬姓交易”條，也說到寺內兩廊“皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠、頭麵……之類”。這些都是北宋商人地位提高後，社會上鄙視商賈的傳統思想開始動搖的明證。明朝雖不至於這麽瘋狂，但各地的商幫興起，無疑是給了大明商業注入了一種活力，不少地方大商人資本興起的時候，曾引起地主階級的驚慌，不斷發出“末富居多，本富盡少”的慨歎和“金令司天，錢神卓地”的責難。同時，商人以“致富皆在千裏或萬餘裏外，不資地力”，有“不置土田”，“不殖產”，“江南大賈強半無田”的傾向。這種良好的風氣，無疑給了蘇州從小農經濟轉入上商品經濟提供了便利，隻要引導得好，未必不行。其三，商品經濟的好處。與小農經濟的周期長，見效慢的特點相比，商品經濟則是快，價值凸顯明顯，因為在商品經濟中其本質上是交換經濟。在商品經濟條件下，生產要素和消費資料的全部或大部分都要通過市場交換來獲得的。
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通過多了五年多年的認知，他知道大明一直走的是小農經濟，這種經濟經營規模狹小，生產條件簡單，在比較貧瘠的自然條件下也可以存在和再生產；又由於它以家庭為生產和生活單位，容易通過勤勞節儉實現生產和消費的平衡，所以小農經濟具有穩固性的一麵。～頂點小說，..但由於經營規模狹小，缺乏積累和儲備的能力，經不起風吹浪打。在遭受嚴重自然災害，封建地主階級的沉重的租賦和徭役、商人和高利貸者的盤剝，以及封建地主的兼並等條件下，又經常出現兩極分化。除了少數人因生產條件比較優越、家庭生活負擔較輕，或適逢市場有利的情況，可以發財致富外，多數人往往陷於貧困和破產。因之，小農經濟又是很不穩定的。這也是為何蘇州在洪武、永樂、洪熙、宣德四代皇帝勵精圖治之下，還是經不起一場災難，除了小農經濟自給自足難以產生大量的財富之外，更大的原由是土地私有化，王朝的前期，君主一般比較英明，能把握好這個度，勉強能做到耕者有其田，可一到中後期，君主多有不待，這個時候，必然導致土地兼並的現象，出現“富者田連阡陌。貧者無立錐之地”的情況。形成了大土地私有製的形式。這些大土地所有者就是中國封建社會的地主階級，他們先是以隱戶奴役製的形式，自唐以後又以租佃製的形式剝削在兼並中失去土地的個體農民。因此，中國封建社會的農民一直是由占有少量土地和生產資料的自耕農和依附於地主階級的佃農（其前身是隱戶農民）兩種人物構成的。但不論是哪種農民，都是一家一戶.男耕女織、自給自足的小農經濟必然做不到自給自足，最終百姓生活不下去，通過農民戰爭，或其他形式的生產關係的調整獲取自己想要的土地，而這種往往對王朝的衝擊力極大，許多短命的王朝就是因不能調和這種關係，從而斷送。
正是明白這一點，楊崢才越發不希望大明走這一條惡性循環老路，不管是處於對大明的喜愛也好，還是為了兩世為人能為這個充滿機遇的時代做點什麽也罷，他都覺得這種延續千年的經濟模式，都應該變一變，而如何變，變成什麽樣，他並非沒有計較，其實作為一個在前世生活了將近三十年的人，若說不明白什麽才是未來發展的規律，那不免讓人笑話，事實上從踏上蘇州那一刻，他看到了改稻種桑，看到了日益醞釀的商業氣氛，看到了這裏獨特的地理位置，這根本就是一個為商業應運而生的城市，卻落入了土地的束縛之中無法自拔，如說先前沒看到那也罷了，既然看到，而恰好老天爺給了他這個做出改變的機會，若是就此忽略過，那未免太對不起自己了。
本著這個心思，他決定著手試一試。土地是限製蘇州發展的屏障，必須先要把人從土地的束縛之中解脫出來，這一點與況鍾的目的頗有些不同，但大致方向都在，那便是解放土地，所以他支持況鍾以斷案為名，責令富戶、大戶清退土地，這樣的好處是大量的土地重新回到朝廷的手中，與蘇州的安穩而言，退回的土地可以使得小民有其田，朝廷有其稅，這樣可以保證蘇州的安穩，任何的轉變，沒有一個穩定的過程，逃不過一個死字，他要轉變千百年來自給自足的小農經濟，更需要安全，因此蘇州的安穩大於一切，這也是他不惜花費大把的功夫與況鍾從富戶大戶手中一點一點的要回來的根本所在了，而對於失去了大把土地的富戶、大戶而言，無疑是一種痛哭，辛辛苦苦努力了大半輩子，到手的千畝良田，竟被人一句話就此收回，換做是誰也不服氣，反抗是必然的，但再鬧騰也是胳膊擰不過大腿，當一切塵埃落定後，他們不得不重新麵對自己的出路，而這真是他所需要的結果，這些富戶、大戶仗著土地的便利，壓榨百姓，逃避朝廷的賦稅，早已從中謀取了不少好處，用前世的話說，他們或多或少集聚了不少的原始資本，這一點用金家為例，金家在短短數十年來，靠著金老爺子工部尚書的權柄，利用這次大雪災，前後購買了足足二十萬畝良田，在蘇州這片寸土寸金的地界裏，若全部賣出去，每個上千萬的銀兩怕說不過去，更何況金家名義下的商鋪、宅院這些不動資產，算起來金家早已有了上億的資產，若不讓他們退田，靠著一日多過一日的良田，店鋪，金家完全沒必要做什麽，大量的資本，完全讓他們可以坐吃山空，而這種小富即安的觀念，無疑對蘇州影響極大，富戶、大戶、地主豪門通過這種方式坐享其成，無疑是讓人羨慕的對象，事實上這一點在蘇州也很明顯，在商人地位不高的大明，擁有貨幣財富的商人十分羨慕“不憂水火，不憂盜賊”的土地財產，羨慕他們的錦衣玉食，羨慕他們的坐享其成，家奴千萬，權利不少，因此在商人集聚大量資本的時候，商人不再是擴大商業，而是將工商業賺取的資本用來購買土地，使自己的商業利潤和利息轉化為地租，同時，商業和高利貸較之土地占有雖多風險，但有較高的利潤率，因而地主也希冀貨幣財富而經商放債，使地租轉化為利潤和利息。地產、商業資本和高利貸資本互相轉化，地主、商人和高利貸者成為“通家”，這就逐漸形成了“三位一體”的經濟模式，而這種模式恰恰是最要不得，在土地可以買賣的影響下，不僅商人和高利貸者可以購買土地成為地主，農民和其他勞動者也有通過“力農致富”轉化為地主的可能。這就使得中國的地主製經濟比歐洲通過分封和庇護占有土地的製度，具有更強大的生命力。盡管是“富無三代”，大地主的不肖子孫可以把祖傳家產蕩盡。而一些封建官吏總是把他們貪汙中飽的財貨，用來置買田園，以為“悠遊林下”、“貽蔭子孫”之資。使得地主經濟不斷借助於政治勢力自我重建，導致長期的相對的穩定，這也是為何資本主義萌芽萌發最早，卻始終邁不進去，其原由商人想做富家翁，將積累的資本用在了土地上，從而導致了商業上難以取得重大突破，不是沒有理由的。
楊崢執意改變這種觀念，首先就得打破富戶、大戶、商人對土地的依賴，在氣昔日千萬畝良田一朝被退的情況下，那麽意味著沒了坐享其成的資格，同時也打破了地主，富戶豪門這種界限，更大的意義在於，告訴蘇州的商賈，田地再多也有收回的一天，真正的富家翁還不如自己實實在在多買賣來得實在。其二，富戶、大戶經過多年吃地租，其手中資本相對比尋常商家還要雄厚一些，在沒了土地這座金礦時，不得不謀取新的出路，而在獲取財富上無疑是最佳的選擇，這一點楊崢有充分的自信，隨著工商業的突出表現，商人的社會地位也得到了提高，尤其是富商大賈，其地位更是顯赫，從而社會上鄙視商賈的因襲傳統觀念開始有所動搖。北宋官吏從事經商活動，以牟取利益者頗不乏人。《東京夢華錄》卷三“相國寺內萬姓交易”條雲：“殿後資聖門前，皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類”。足證其時官員們借往返京師的機會，販運商貨，以牟利益。此外，甚至連道士、尼姑亦有從事於商業活動的。同書同卷“大內西右掖門外街巷”條說：“出梁門西去，街北建隆觀，觀內東廊於道士賣齒藥，都人用之。”又如“相國寺內萬姓交易”條，也說到寺內兩廊“皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠、頭麵……之類”。這些都是北宋商人地位提高後，社會上鄙視商賈的傳統思想開始動搖的明證。明朝雖不至於這麽瘋狂，但各地的商幫興起，無疑是給了大明商業注入了一種活力，不少地方大商人資本興起的時候，曾引起地主階級的驚慌，不斷發出“末富居多，本富盡少”的慨歎和“金令司天，錢神卓地”的責難。同時，商人以“致富皆在千裏或萬餘裏外，不資地力”，有“不置土田”，“不殖產”，“江南大賈強半無田”的傾向。這種良好的風氣，無疑給了蘇州從小農經濟轉入上商品經濟提供了便利，隻要引導得好，未必不行。其三，商品經濟的好處。與小農經濟的周期長，見效慢的特點相比，商品經濟則是快，價值凸顯明顯，因為在商品經濟中其本質上是交換經濟。在商品經濟條件下，生產要素和消費資料的全部或大部分都要通過市場交換來獲得的。