一米七五後來的敘述有些顛三倒四，甚至還提及到了另外一個古老的國家——象雄國，如果還是按照他講述的順序來記錄的話，諸位可能看得頭暈腦脹也不明白他到底想要說什麽。所以我簡單整理了一下，主要是調整了一些敘述的順序，並通過查找資料做了一部分必要的補充。
為了前後連貫，咱們還是從前頭提到的那個草圖的部分開始說起。這幅草圖上的樓梯不多不少，恰恰一百零八個，數量是三的整數倍，每個約一根手指長短粗細，中間標著方向不一的箭頭，有的直直往左，有的直直往右，還有的或順時針或逆時針，旋了從四分之一個圓到半個圓不等；而暗門一共有三十六個，上麵幹幹淨淨地沒有任何修飾，隻畫了一個扁長的長方形，在數量上和數字三共同組成了一百零八的約數。
也就是說，每個暗門連接著三個方向不同的樓梯，而每三個樓梯自由組合連接不同的暗門，按照如此法則，隻要暗門和樓梯的數量適當（三的約數），延伸多少空間、多長都不成問題——為了方便敘述，我先把這個樓梯的名字透露出來，叫移魂梯，至於它的來源和設計者，稍後再做解釋——所以這個草圖，可能隻是這座宮殿裏移魂梯的一部分。
原因除了上述之外，還有之二。其一，圖上並沒有標注相應的比例尺大小，很難說這些樓梯和暗門的實際長寬高，最靠上的部分是不是與宮殿的頂部同高；其二，移魂梯的設計很顯然是充分利用了空間的迷惑性，換句話說，實際的移魂梯是一個空間概念，而這張草圖上畫的是一個平麵概念，如何拿平麵去丈量空間的大小呢？這顯然是不可能的。
說到這個空間迷惑性，這也正是這個移魂梯設計的最精妙的地方。無論最初始你是從哪個樓梯而上，通過哪道暗門，都不可能看到別的樓梯，也就是說，看似你是有很多的選擇，其實你麵前的道路隻有一條，但真實情況卻是，這一切都是你自己選擇的結果。
這聽起來有點繞口，我舉個簡單的例子就能明白了。比方說，你跟小明同時站在一層不同的樓梯口，恰好你們所站的這兩個樓梯都是通往一個暗門的，但是你們彼此之間看不見，即便是同一時間抵達同一個暗門，由於暗門的空間作用，你們也不可能碰麵，接著，你們觸動暗門上的某種機關，除非你們恰巧選擇的是同一條路，否則在通過暗門的時候也是不會碰麵的。
當然，這個移魂梯的設計者可不是為了跟你玩捉迷藏，至於他是什麽目的，真麵目又是誰，且聽我接著往下說。
在文明尚未如此開化的公元五世紀以前，享有世界屋脊之稱的青藏高原，以它獨特的氣候、地質、資源條件，儼然成為西部一些民族部落爭相哄搶的肥肉。這些部落聯盟之間經過長達幾個世紀的拚咬廝殺，終於被一個強大的部落聯盟——象雄完成了統一。象雄國幅員遼闊，先後延續了近千年，有上象雄和下象雄之分，最強盛時期，國土東至四川盆地，西抵克什米爾，南至拉達克，北至青海高原，成為青藏高原最早的文明中心。據有關史料記載，象雄國曾有一支九十九萬人的軍隊，按其所算，國民當有數百萬之多。
象雄並非今日阿裏的這般閉塞蕭條，相反，它的生產生活與開化程度前無古人。除了依托喜瑪拉雅山與岡底斯山之間開闊的綠色走廊，以及南部的孔雀河，西部的象泉河，這三條通道打通與外部世界的聯係之外，象雄國的畜牧業和農業也相當發達，可謂是五穀豐登，六畜興旺。鬆讚幹布之妹嫁給象雄王李迷夏（象雄國最後一位國王）之後，有歌唱道：“我們的一份飲食是魚和麥子，吃也吃不完。”就是最好的佐證。
政治和經濟的高度發展，刺激了文化的興盛，象雄人逐漸創立了獨特的象雄語言和文字符號。史料中有記載，在鬆讚幹布以前，“吐蕃尚無文字”，以“刻木結繩”。包括當年鬆讚幹布為了追求文成公主給唐太宗李世民寫的求婚書信上，用的都是象雄文。隻可惜，這種語言和文字現在已經失去了傳承人，鮮有人能夠看懂，但是我國的考古學家，尤其是致力於藏文化研究的學者們相信，隻要通過他們的不懈努力，終有一天，古象雄國的神秘麵紗會被人們揭開，到時候呈現在世界麵前的，一定會是一個無與倫比的迷人國度。
老話說，分久必合，合久必分；三十年河東，三十年河西。再強大的部落聯盟也終有被比之更強大的部落吞並的那天。公元七世紀，鬆讚幹布所統領的吐蕃王朝空前強大，迅速擊破了包括象雄在內的周邊部落，統一了西藏。九世紀下半葉，吐蕃爆發了大起義和王室內亂，吐蕃瓦解，進入西藏古代史中的“分治時期”，而後經過一係列的演變，於十世紀上中葉一分為三，形成了拉達克、古格和普蘭蘭三個同宗分治的古國。由於其“由外及裏”的地理劃分形勢，曆史上稱之為“阿裏三圍”，它們彼此之間戰火不斷，最終於十七世紀三四十年代，以拉達克的勝出而結束。
曾經在中國曆史上繁盛千年的象雄王國雖然已經不複存在了，但是象雄部落的後裔卻以各種不為世人所察覺的神秘方式存活在世界上，以其獨特的語言、風俗，潛移默化地影響甚至改變著藏文化。苯教，又作本教，就是其中之一。
苯教的淵源與發展那是小孩沒娘，說來話長，多寫個兩三章我看也不一定能寫完，即便是寫完了，諸位也不一定會耐著性子去看，不如咱們都省省事兒，隻需要簡單了解知道，它是辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，（也被稱為古象雄佛法），是古象雄文化的核心所在就行了。接下麵我要說的，才是重點。
為了前後連貫，咱們還是從前頭提到的那個草圖的部分開始說起。這幅草圖上的樓梯不多不少，恰恰一百零八個，數量是三的整數倍，每個約一根手指長短粗細，中間標著方向不一的箭頭，有的直直往左，有的直直往右，還有的或順時針或逆時針，旋了從四分之一個圓到半個圓不等；而暗門一共有三十六個，上麵幹幹淨淨地沒有任何修飾，隻畫了一個扁長的長方形，在數量上和數字三共同組成了一百零八的約數。
也就是說，每個暗門連接著三個方向不同的樓梯，而每三個樓梯自由組合連接不同的暗門，按照如此法則，隻要暗門和樓梯的數量適當（三的約數），延伸多少空間、多長都不成問題——為了方便敘述，我先把這個樓梯的名字透露出來，叫移魂梯，至於它的來源和設計者，稍後再做解釋——所以這個草圖，可能隻是這座宮殿裏移魂梯的一部分。
原因除了上述之外，還有之二。其一，圖上並沒有標注相應的比例尺大小，很難說這些樓梯和暗門的實際長寬高，最靠上的部分是不是與宮殿的頂部同高；其二，移魂梯的設計很顯然是充分利用了空間的迷惑性，換句話說，實際的移魂梯是一個空間概念，而這張草圖上畫的是一個平麵概念，如何拿平麵去丈量空間的大小呢？這顯然是不可能的。
說到這個空間迷惑性，這也正是這個移魂梯設計的最精妙的地方。無論最初始你是從哪個樓梯而上，通過哪道暗門，都不可能看到別的樓梯，也就是說，看似你是有很多的選擇，其實你麵前的道路隻有一條，但真實情況卻是，這一切都是你自己選擇的結果。
這聽起來有點繞口，我舉個簡單的例子就能明白了。比方說，你跟小明同時站在一層不同的樓梯口，恰好你們所站的這兩個樓梯都是通往一個暗門的，但是你們彼此之間看不見，即便是同一時間抵達同一個暗門，由於暗門的空間作用，你們也不可能碰麵，接著，你們觸動暗門上的某種機關，除非你們恰巧選擇的是同一條路，否則在通過暗門的時候也是不會碰麵的。
當然，這個移魂梯的設計者可不是為了跟你玩捉迷藏，至於他是什麽目的，真麵目又是誰，且聽我接著往下說。
在文明尚未如此開化的公元五世紀以前，享有世界屋脊之稱的青藏高原，以它獨特的氣候、地質、資源條件，儼然成為西部一些民族部落爭相哄搶的肥肉。這些部落聯盟之間經過長達幾個世紀的拚咬廝殺，終於被一個強大的部落聯盟——象雄完成了統一。象雄國幅員遼闊，先後延續了近千年，有上象雄和下象雄之分，最強盛時期，國土東至四川盆地，西抵克什米爾，南至拉達克，北至青海高原，成為青藏高原最早的文明中心。據有關史料記載，象雄國曾有一支九十九萬人的軍隊，按其所算，國民當有數百萬之多。
象雄並非今日阿裏的這般閉塞蕭條，相反，它的生產生活與開化程度前無古人。除了依托喜瑪拉雅山與岡底斯山之間開闊的綠色走廊，以及南部的孔雀河，西部的象泉河，這三條通道打通與外部世界的聯係之外，象雄國的畜牧業和農業也相當發達，可謂是五穀豐登，六畜興旺。鬆讚幹布之妹嫁給象雄王李迷夏（象雄國最後一位國王）之後，有歌唱道：“我們的一份飲食是魚和麥子，吃也吃不完。”就是最好的佐證。
政治和經濟的高度發展，刺激了文化的興盛，象雄人逐漸創立了獨特的象雄語言和文字符號。史料中有記載，在鬆讚幹布以前，“吐蕃尚無文字”，以“刻木結繩”。包括當年鬆讚幹布為了追求文成公主給唐太宗李世民寫的求婚書信上，用的都是象雄文。隻可惜，這種語言和文字現在已經失去了傳承人，鮮有人能夠看懂，但是我國的考古學家，尤其是致力於藏文化研究的學者們相信，隻要通過他們的不懈努力，終有一天，古象雄國的神秘麵紗會被人們揭開，到時候呈現在世界麵前的，一定會是一個無與倫比的迷人國度。
老話說，分久必合，合久必分；三十年河東，三十年河西。再強大的部落聯盟也終有被比之更強大的部落吞並的那天。公元七世紀，鬆讚幹布所統領的吐蕃王朝空前強大，迅速擊破了包括象雄在內的周邊部落，統一了西藏。九世紀下半葉，吐蕃爆發了大起義和王室內亂，吐蕃瓦解，進入西藏古代史中的“分治時期”，而後經過一係列的演變，於十世紀上中葉一分為三，形成了拉達克、古格和普蘭蘭三個同宗分治的古國。由於其“由外及裏”的地理劃分形勢，曆史上稱之為“阿裏三圍”，它們彼此之間戰火不斷，最終於十七世紀三四十年代，以拉達克的勝出而結束。
曾經在中國曆史上繁盛千年的象雄王國雖然已經不複存在了，但是象雄部落的後裔卻以各種不為世人所察覺的神秘方式存活在世界上，以其獨特的語言、風俗，潛移默化地影響甚至改變著藏文化。苯教，又作本教，就是其中之一。
苯教的淵源與發展那是小孩沒娘，說來話長，多寫個兩三章我看也不一定能寫完，即便是寫完了，諸位也不一定會耐著性子去看，不如咱們都省省事兒，隻需要簡單了解知道，它是辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，（也被稱為古象雄佛法），是古象雄文化的核心所在就行了。接下麵我要說的，才是重點。