象雄時期，苯教教徒眾多，教法林立，教派分支也是如天上的繁星一般，數不勝數。其中有一支名叫班伽苯教，是一個教徒不足十人的極小的分支，在現代已無可考，隻有從當年那座古格王朝遺址的壁畫中能窺見其曾經存在過的痕跡。
班伽苯教不同於苯教的其他分支，其一是其行蹤詭秘，相傳除了國王之外，從來沒有人見過他們的真麵目，但是在民眾的日常生活中卻無時無刻不充斥著他們的影子。其二是其身份多元，他們既是古象雄佛法的傳承人，又是懂得建梁築棟、機淫巧術的異士，他們擅長將機械淫巧與佛法義理相結合，發明製造出令人歎為觀止的機巧器械，並且這些器械已經滲透到當時人們的日常生活之中，對其產生了非常深刻的影響，移魂梯就是其中之一。綜上種種，班伽漸漸被苯教法王所遺忘，象雄人似乎也默認了班伽是獨立於苯教之外的另一宗教派。
象雄瓦解之後，班伽教徒和其他苯教徒一樣，混跡於各個小國之間，但他們的行蹤更為隱秘。由於政治立場相對中立，而且當時各個國家推崇佛法，所以這些佛教徒非但沒有受到象雄滅國的株連，反倒還享受到各國國王的優待。
公元十世紀，德祖袞率領從吐蕃王朝逃竄的百餘民眾建立了古格王朝，成為古格曆史上的第一任國王。建國伊始，人煙凋零，百廢待興，“如何生存”是這個年輕的國王眼下所麵臨的頭等難題。這人呀，為了活下去什麽都可以不在乎，什麽身份地位，在生存大計麵前根本就不值一提，國王與他了了無幾的臣民同吃同住，民居與王公貴族的住所之間並沒有明顯的界限。可是，隨著國力日漸昌盛，人口也越來越繁多，“如何生存”的問題，就上升到了“如何統治”的問題。
正如同美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創者——馬斯洛的需求層次理論，當人們最底層的生命安全需求得到了滿足之後，便會追求更高層次的社交、自我實現等需求。而在國王統治的封建時期，“自我實現”最直接的表達就是“身份地位”，國王再也不能和老百姓同吃同住，王公貴族們也不能忍受自己享受不到比普通民眾更多的特權和優待，以便彰顯自己貴族的身份和地位，最直接的呼籲便是修建宮殿。
古人的封建迷信思想非常嚴重，不管是西方西域的國王，還是古老東方的皇帝，他們都認為自己的權利來自於“天”，“君權神授”。所以，在宮殿的設計上，也希望自己盡可能地接近於“天”，“位高”方顯“權重”。這時，正巧班伽的一個教徒傳教至此，在與古格國王的佛法授義中聽聞了此事。一來，這位教徒有意顯示自己的不傳手藝，好使他在這個王國中能立穩腳跟；二來，這古格國王對班伽的機械淫巧也早有耳聞，想必王宮交給他來設計也未嚐不可。此二人當即一拍即合，不出一日，班伽教徒就畫出了設計手稿。
古格地處阿裏土林腹地，根據就地取材的建築法則，當以土山土牆為依托，沿山修築。依照地位等級，宮殿也如同人的“三六九等”被分為上中下三層，上層最接近“天”，為王宮，是國王和王公貴族們居住的地方，國王最高，貴族們依等級高低依次順延；中間為寺廟，是供國王以及佛教教徒們修習佛法的地方，也為部分得道高僧提供住宿；下層是平民和奴隸區，平民在上，奴隸在下，圖紙設計上基本不見窗戶，就像是一個個暗無天日的地下室，象征著奴隸們昏天暗地的生活。
整個宮殿的設計基本遵循“按權力地位分配”的原理，權力越大，地位越高，所居住的樓層就越高。為了防止底層的平民和奴隸以下犯上，擅自闖入貴族們的領地，這位班伽教徒別出心裁地隱去了宮殿外部的樓梯設計，並且將每層樓的窗戶設計得尤其巧妙，既有利於陽光的照射，又不留餘任何的攀爬空間，除非你是壁虎，否則根本沒可能徒手爬上去。
那麽如此一來，國王和貴族們如何回家呢？這就說到了古格宮殿裏最為鬼斧神工的一筆——移魂梯。這個班伽教徒用佛法義理作為暗門的“密碼”，居住哪一層樓的人，相應的隻能獲知那一層樓及其以下樓層的“密碼”。比如，貴族可以獲知自己和佛教教徒樓層的“密碼”，而居於最高統治地位的國王，可以獲知所有樓層的“密碼”。如此這般像金字塔一樣等級森嚴的宮殿設計，令古格國王大為滿意，迅速被應用到古格各個宮殿的修建之中。
至於這個“密碼”究竟是什麽，有何規律，如何破解？我們現在都無從得知，隻能根據一米七五爺爺當年手繪草圖背後的文字裏推斷出，這種機關是一種具有錯誤懲罰性的複雜裝置，一旦連續三次都沒有輸入正確的“密碼”，便會啟動一套極其危險的錯誤程序，可能是大地震，也可能是別的什麽災害。而巧妙的是，這套程序隻會懲罰輸入錯誤密碼的人，而不會對其他的人和建築產生影響。就像當年一米七五那樣，進入到一個完全獨立而又封閉的空間中，遭遇了一場九死一生的大地震，自己差點丟了命，可到頭來卻發現，這宮殿好好的一點事兒都沒有。
所以我們推測，當年苗苗他們一眾人等的意外，可能並不是一米七五引起的，或許是他們自己誤入了移魂梯，遭遇了什麽更加駭人聽聞的事情，至今生死未卜。當然，這也隻是我們的推測，當年的事實情況究竟是怎麽樣的，除了那幾個當事人以外，誰也沒法說得清楚。
不過，既然開了這個頭，咱們不妨就接著大膽推測一下古格王朝十萬人一朝消失的原因，對錯與否，全憑個人見解。這個班伽教徒是個何其聰穎之人，在經曆了吐蕃王朝崩散到古格王朝建立這一係列新舊曆史更迭的過程之後，深知改朝換代，更旗易主，不過是三十年河東，三十年河西，變化無常。如今他在古格有如此朝野地位，居安思危，一旦有朝一日，古格被其他國家吞並，覆巢之下焉有完卵？他總得為自己留條退路吧！
於是，他便再次利用空間原理，設計了一條“通天大道”，由曆任古格國王修繕維護。直到十七世紀中葉，拉達克軍隊攻打王宮，古格戰敗，曆史已成定局，古格國王心灰意冷之下不忘城中十萬條生命，終於開啟籌備了六七百年的“通天大道”，為世人留下了古格一夕消亡的千古之謎。
班伽苯教不同於苯教的其他分支，其一是其行蹤詭秘，相傳除了國王之外，從來沒有人見過他們的真麵目，但是在民眾的日常生活中卻無時無刻不充斥著他們的影子。其二是其身份多元，他們既是古象雄佛法的傳承人，又是懂得建梁築棟、機淫巧術的異士，他們擅長將機械淫巧與佛法義理相結合，發明製造出令人歎為觀止的機巧器械，並且這些器械已經滲透到當時人們的日常生活之中，對其產生了非常深刻的影響，移魂梯就是其中之一。綜上種種，班伽漸漸被苯教法王所遺忘，象雄人似乎也默認了班伽是獨立於苯教之外的另一宗教派。
象雄瓦解之後，班伽教徒和其他苯教徒一樣，混跡於各個小國之間，但他們的行蹤更為隱秘。由於政治立場相對中立，而且當時各個國家推崇佛法，所以這些佛教徒非但沒有受到象雄滅國的株連，反倒還享受到各國國王的優待。
公元十世紀，德祖袞率領從吐蕃王朝逃竄的百餘民眾建立了古格王朝，成為古格曆史上的第一任國王。建國伊始，人煙凋零，百廢待興，“如何生存”是這個年輕的國王眼下所麵臨的頭等難題。這人呀，為了活下去什麽都可以不在乎，什麽身份地位，在生存大計麵前根本就不值一提，國王與他了了無幾的臣民同吃同住，民居與王公貴族的住所之間並沒有明顯的界限。可是，隨著國力日漸昌盛，人口也越來越繁多，“如何生存”的問題，就上升到了“如何統治”的問題。
正如同美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創者——馬斯洛的需求層次理論，當人們最底層的生命安全需求得到了滿足之後，便會追求更高層次的社交、自我實現等需求。而在國王統治的封建時期，“自我實現”最直接的表達就是“身份地位”，國王再也不能和老百姓同吃同住，王公貴族們也不能忍受自己享受不到比普通民眾更多的特權和優待，以便彰顯自己貴族的身份和地位，最直接的呼籲便是修建宮殿。
古人的封建迷信思想非常嚴重，不管是西方西域的國王，還是古老東方的皇帝，他們都認為自己的權利來自於“天”，“君權神授”。所以，在宮殿的設計上，也希望自己盡可能地接近於“天”，“位高”方顯“權重”。這時，正巧班伽的一個教徒傳教至此，在與古格國王的佛法授義中聽聞了此事。一來，這位教徒有意顯示自己的不傳手藝，好使他在這個王國中能立穩腳跟；二來，這古格國王對班伽的機械淫巧也早有耳聞，想必王宮交給他來設計也未嚐不可。此二人當即一拍即合，不出一日，班伽教徒就畫出了設計手稿。
古格地處阿裏土林腹地，根據就地取材的建築法則，當以土山土牆為依托，沿山修築。依照地位等級，宮殿也如同人的“三六九等”被分為上中下三層，上層最接近“天”，為王宮，是國王和王公貴族們居住的地方，國王最高，貴族們依等級高低依次順延；中間為寺廟，是供國王以及佛教教徒們修習佛法的地方，也為部分得道高僧提供住宿；下層是平民和奴隸區，平民在上，奴隸在下，圖紙設計上基本不見窗戶，就像是一個個暗無天日的地下室，象征著奴隸們昏天暗地的生活。
整個宮殿的設計基本遵循“按權力地位分配”的原理，權力越大，地位越高，所居住的樓層就越高。為了防止底層的平民和奴隸以下犯上，擅自闖入貴族們的領地，這位班伽教徒別出心裁地隱去了宮殿外部的樓梯設計，並且將每層樓的窗戶設計得尤其巧妙，既有利於陽光的照射，又不留餘任何的攀爬空間，除非你是壁虎，否則根本沒可能徒手爬上去。
那麽如此一來，國王和貴族們如何回家呢？這就說到了古格宮殿裏最為鬼斧神工的一筆——移魂梯。這個班伽教徒用佛法義理作為暗門的“密碼”，居住哪一層樓的人，相應的隻能獲知那一層樓及其以下樓層的“密碼”。比如，貴族可以獲知自己和佛教教徒樓層的“密碼”，而居於最高統治地位的國王，可以獲知所有樓層的“密碼”。如此這般像金字塔一樣等級森嚴的宮殿設計，令古格國王大為滿意，迅速被應用到古格各個宮殿的修建之中。
至於這個“密碼”究竟是什麽，有何規律，如何破解？我們現在都無從得知，隻能根據一米七五爺爺當年手繪草圖背後的文字裏推斷出，這種機關是一種具有錯誤懲罰性的複雜裝置，一旦連續三次都沒有輸入正確的“密碼”，便會啟動一套極其危險的錯誤程序，可能是大地震，也可能是別的什麽災害。而巧妙的是，這套程序隻會懲罰輸入錯誤密碼的人，而不會對其他的人和建築產生影響。就像當年一米七五那樣，進入到一個完全獨立而又封閉的空間中，遭遇了一場九死一生的大地震，自己差點丟了命，可到頭來卻發現，這宮殿好好的一點事兒都沒有。
所以我們推測，當年苗苗他們一眾人等的意外，可能並不是一米七五引起的，或許是他們自己誤入了移魂梯，遭遇了什麽更加駭人聽聞的事情，至今生死未卜。當然，這也隻是我們的推測，當年的事實情況究竟是怎麽樣的，除了那幾個當事人以外，誰也沒法說得清楚。
不過，既然開了這個頭，咱們不妨就接著大膽推測一下古格王朝十萬人一朝消失的原因，對錯與否，全憑個人見解。這個班伽教徒是個何其聰穎之人，在經曆了吐蕃王朝崩散到古格王朝建立這一係列新舊曆史更迭的過程之後，深知改朝換代，更旗易主，不過是三十年河東，三十年河西，變化無常。如今他在古格有如此朝野地位，居安思危，一旦有朝一日，古格被其他國家吞並，覆巢之下焉有完卵？他總得為自己留條退路吧！
於是，他便再次利用空間原理，設計了一條“通天大道”，由曆任古格國王修繕維護。直到十七世紀中葉，拉達克軍隊攻打王宮，古格戰敗，曆史已成定局，古格國王心灰意冷之下不忘城中十萬條生命，終於開啟籌備了六七百年的“通天大道”，為世人留下了古格一夕消亡的千古之謎。