柳三變牽掛頗多，內心世界也異常複雜，但他始終沒有下船。
他想到了繼祖母虞氏，尤其是在老家崇安，每當登臨武夷山遊學受挫之時，她的堅定態度，她那堅韌不拔的性格總是對柳三變產生了巨大的鞭策作用。此時，養成的這種性格特征支配著他的心靈，使他不管不顧地留在船上。
在心潮澎湃的激烈鬥爭中，柳三變想了很多。
下船，立即趕回去補救孝道的缺失，用親情卸下父親的精神負擔，用親情趕走父親心靈認為孩子不肖的陰霾，用親情祛除父親身上的病魔，用親情讓父親臉上露出值得安慰的微笑，讓父親快快樂樂地安度晚年。
下船，立即趕回去跪倒在曾經優雅漂亮氣質非凡的母親麵前，用無微不至的關愛排除她心靈的陣陣絞痛，消除她因看不到人生的未來而絕望的心靈悲哀和心靈憂傷，還她一個知性母親的樂觀與自信，還她一張楚楚動人的臉，還她一副其樂融融的容顏。
下船，回到嬌妻溫暖的懷抱，充分享受她的美麗、大方、溫柔、體貼與深厚的愛，讓她為自己充分享受到的尊嚴而心情舒暢，讓她為自己找到了終生的真愛而喜氣洋洋，讓她為自己依偎在才華橫溢的丈夫身邊而心滿意足。我們夫妻之間，共同營造一個令世人豔羨的安樂窩，我們要生很多孩子，讓天真可愛、情趣無限和無比歡樂的生話圍繞著我們。
讓這些可愛的孩子給家人，尤其是爺爺奶奶，帶來歡樂，讓他們享受兒孫繞膝的天倫之樂，讓他們感受到老來還童的情趣，讓他們笑口常開。長命百歲，成為世上最最幸福的人。
哎，柳三變搖了搖頭。輕聲歎息，倒抽了一口涼氣。眼眶潤濕，他閉上眼，努力掩飾著內心的不安、不快甚至是痛苦。
他在內心深處掙紮著，不，不應該這樣，男子漢大丈夫就應該頂天立地，就應該勇往直前，切忌瞻前顧後。起碼不應該像眼下這樣猶豫不決。猶豫不決的人能幹什麽大事，能成什麽大事，難道你柳三變就甘願與懦弱為伍嗎，甘願與碌碌無為作伴嗎，甘願沉淪在兒女情長的無所作為的庸俗之中嗎？
有出息的人不需要小小的孝順，不需要拘泥於兒孫繞膝的環境中，不需要平平淡淡的苟且活著，不需要為庸俗不堪的柴米油鹽醬醋茶而浪費生命，不，決不。我是什麽人呀？我是柳三變，是一個大丈夫，要做出一番轟轟烈烈事業的人。令世人刮目相看的人！
柳三變，你這個失去了榜樣力量的人，你就不記得張子房了嗎？張子房執著而巧遇黃石道人，執著而得到成就帝師之資的《太公兵法》，瞞天過海而得到曾經殺人逃遁的摯友項伯，不計較劉邦無禮的生話小節而得到千古傳誦的帝師之位。這難道是重小節拘禮數片麵追求孝道得來的嗎？不，不是，成大事者就應灑脫，就應該拿得起放得下。
柳三變。你居然忘記了尊貴的武功阿哥，忘記了命運的貴人。人家為了皇上的安危，出生入死。拚死抵抗，使刺殺皇上的企圖不能得逞，因此建立卓越功勳，受到皇上格外器重，本可以高官厚祿，大權在握，人家都能執著於武功的最高境界，重上少林，重修武功，在一般武林人士想都不敢想的絕境之中，竟然創造了奇跡，使小王爺安全脫險。
於是，柳三變下定決心，要盡孝就盡大孝！
對，努力繼承爺爺和家父的講究生存策略的生存之道，有舍才能有得，不必活在灰色理論的境界裏，要懂得變通，懂得迂回，懂得以柔克剛，不拘泥於小節，不礙於情麵，在現時中活出自己的精彩，活出自己的智慧，活出自己的精明能幹。
盡大孝，難免會有犧牲。好吧，那就犧牲在世俗眼中的愚孝，不必順遂父母的養兒防老的心願，不必讓他們享受兒孫滿堂的天倫之樂，甚至犧牲自己的嬌妻，讓她守活寡，讓她飲泣憂傷的眼淚生存，讓她在痛苦的煎熬中掙紮。
這樣，便能成就完美的大孝了。俗話說，忠孝兩難全，“忠”是頭等大事，是最最重要的，為了“忠”，為何不能犧牲“孝”呢？“忠”，同樣是與兒女情長不能共存的，對於嬌妻而言，成全你的節操，在人們心目中樹立起永垂千古的貞潔牌坊，這本身就是“忠”的體現。
柳三變越想越覺得輕鬆了許多，他甚至想到了作為一個讀書人，一個飽學四書五經的文化人，言不必稱孔孟，行一定要符合孔孟之道的最超然的境界，要用實際行動證明孔孟之道是至理的化身，是放之四海而皆準的真理！
於是，柳三變的內心世界越來越強大，他為了光宗耀祖，為了對得起靈秀的崇安祖籍之地，他心甘情願地吃盡千般苦，不僅要絞盡腦汁地理解孔孟之道，還要做到活學活用，不僅要成為孔孟之道的理論研習者，更要成為實踐方麵的踐行者。
柳三變做好了遭人白眼的心理準備，路是一步一步走出來的，學步之初，誰天生就會健步如飛呀，誰天生就能跨三江過五湖的，總是在長輩的提心吊膽中跌跌撞撞地摔過來的，總是在挑剔的眼光中被輕視而走穩的，總是在嗤之以鼻地貶斥中由走而跑的，然後才能在同道中人的央求下回頭看一眼，才能在追趕者的苦苦衷求下報以勝利者的微笑，才能在氣餒者的唉歎聲中感受到成功者的快樂。
他也做好了裝孫子的心理準備，人都是一點一點地成長起來的，尤其是在政治前途方麵更是如此。
裝孫子是需要勇氣才能做好的，明明是熟悉的路徑和方向，偏偏要假裝不認識路，辨不清方向，裝得唯唯諾諾的，裝得可憐兮兮的，裝得傻不拉唧的，牽著趾高氣揚者的衣襟，有時還裝出平地摔跟鬥的無能模樣，讓趾高氣揚之人在賤視、鄙棄和自我膨脹中大發慈悲，大發善心，願意引著你走，願意牽著你走，願意拎著你走。
裝孫子是需要智慧才能堅持下去的，時時刻刻為自尊煎熬著，時時刻刻被自信狙擊著，時時刻刻被自豪詛咒著，時時刻刻為渴望成為老子而自嘲著，那你還活不活下去呢？如果放棄存活的念頭，裝孫子還有意義可言嗎？如果你懂得人類成長的基本規律，不當孫子，哪有老子，老子都是從孫子的信心中站立起來的，都是從孫子的全心全意中熬過來的，明白了這種人類的生存智慧，就有了成為老子的希望，孫子就不會白當！(未完待續。)
他想到了繼祖母虞氏，尤其是在老家崇安，每當登臨武夷山遊學受挫之時，她的堅定態度，她那堅韌不拔的性格總是對柳三變產生了巨大的鞭策作用。此時，養成的這種性格特征支配著他的心靈，使他不管不顧地留在船上。
在心潮澎湃的激烈鬥爭中，柳三變想了很多。
下船，立即趕回去補救孝道的缺失，用親情卸下父親的精神負擔，用親情趕走父親心靈認為孩子不肖的陰霾，用親情祛除父親身上的病魔，用親情讓父親臉上露出值得安慰的微笑，讓父親快快樂樂地安度晚年。
下船，立即趕回去跪倒在曾經優雅漂亮氣質非凡的母親麵前，用無微不至的關愛排除她心靈的陣陣絞痛，消除她因看不到人生的未來而絕望的心靈悲哀和心靈憂傷，還她一個知性母親的樂觀與自信，還她一張楚楚動人的臉，還她一副其樂融融的容顏。
下船，回到嬌妻溫暖的懷抱，充分享受她的美麗、大方、溫柔、體貼與深厚的愛，讓她為自己充分享受到的尊嚴而心情舒暢，讓她為自己找到了終生的真愛而喜氣洋洋，讓她為自己依偎在才華橫溢的丈夫身邊而心滿意足。我們夫妻之間，共同營造一個令世人豔羨的安樂窩，我們要生很多孩子，讓天真可愛、情趣無限和無比歡樂的生話圍繞著我們。
讓這些可愛的孩子給家人，尤其是爺爺奶奶，帶來歡樂，讓他們享受兒孫繞膝的天倫之樂，讓他們感受到老來還童的情趣，讓他們笑口常開。長命百歲，成為世上最最幸福的人。
哎，柳三變搖了搖頭。輕聲歎息，倒抽了一口涼氣。眼眶潤濕，他閉上眼，努力掩飾著內心的不安、不快甚至是痛苦。
他在內心深處掙紮著，不，不應該這樣，男子漢大丈夫就應該頂天立地，就應該勇往直前，切忌瞻前顧後。起碼不應該像眼下這樣猶豫不決。猶豫不決的人能幹什麽大事，能成什麽大事，難道你柳三變就甘願與懦弱為伍嗎，甘願與碌碌無為作伴嗎，甘願沉淪在兒女情長的無所作為的庸俗之中嗎？
有出息的人不需要小小的孝順，不需要拘泥於兒孫繞膝的環境中，不需要平平淡淡的苟且活著，不需要為庸俗不堪的柴米油鹽醬醋茶而浪費生命，不，決不。我是什麽人呀？我是柳三變，是一個大丈夫，要做出一番轟轟烈烈事業的人。令世人刮目相看的人！
柳三變，你這個失去了榜樣力量的人，你就不記得張子房了嗎？張子房執著而巧遇黃石道人，執著而得到成就帝師之資的《太公兵法》，瞞天過海而得到曾經殺人逃遁的摯友項伯，不計較劉邦無禮的生話小節而得到千古傳誦的帝師之位。這難道是重小節拘禮數片麵追求孝道得來的嗎？不，不是，成大事者就應灑脫，就應該拿得起放得下。
柳三變。你居然忘記了尊貴的武功阿哥，忘記了命運的貴人。人家為了皇上的安危，出生入死。拚死抵抗，使刺殺皇上的企圖不能得逞，因此建立卓越功勳，受到皇上格外器重，本可以高官厚祿，大權在握，人家都能執著於武功的最高境界，重上少林，重修武功，在一般武林人士想都不敢想的絕境之中，竟然創造了奇跡，使小王爺安全脫險。
於是，柳三變下定決心，要盡孝就盡大孝！
對，努力繼承爺爺和家父的講究生存策略的生存之道，有舍才能有得，不必活在灰色理論的境界裏，要懂得變通，懂得迂回，懂得以柔克剛，不拘泥於小節，不礙於情麵，在現時中活出自己的精彩，活出自己的智慧，活出自己的精明能幹。
盡大孝，難免會有犧牲。好吧，那就犧牲在世俗眼中的愚孝，不必順遂父母的養兒防老的心願，不必讓他們享受兒孫滿堂的天倫之樂，甚至犧牲自己的嬌妻，讓她守活寡，讓她飲泣憂傷的眼淚生存，讓她在痛苦的煎熬中掙紮。
這樣，便能成就完美的大孝了。俗話說，忠孝兩難全，“忠”是頭等大事，是最最重要的，為了“忠”，為何不能犧牲“孝”呢？“忠”，同樣是與兒女情長不能共存的，對於嬌妻而言，成全你的節操，在人們心目中樹立起永垂千古的貞潔牌坊，這本身就是“忠”的體現。
柳三變越想越覺得輕鬆了許多，他甚至想到了作為一個讀書人，一個飽學四書五經的文化人，言不必稱孔孟，行一定要符合孔孟之道的最超然的境界，要用實際行動證明孔孟之道是至理的化身，是放之四海而皆準的真理！
於是，柳三變的內心世界越來越強大，他為了光宗耀祖，為了對得起靈秀的崇安祖籍之地，他心甘情願地吃盡千般苦，不僅要絞盡腦汁地理解孔孟之道，還要做到活學活用，不僅要成為孔孟之道的理論研習者，更要成為實踐方麵的踐行者。
柳三變做好了遭人白眼的心理準備，路是一步一步走出來的，學步之初，誰天生就會健步如飛呀，誰天生就能跨三江過五湖的，總是在長輩的提心吊膽中跌跌撞撞地摔過來的，總是在挑剔的眼光中被輕視而走穩的，總是在嗤之以鼻地貶斥中由走而跑的，然後才能在同道中人的央求下回頭看一眼，才能在追趕者的苦苦衷求下報以勝利者的微笑，才能在氣餒者的唉歎聲中感受到成功者的快樂。
他也做好了裝孫子的心理準備，人都是一點一點地成長起來的，尤其是在政治前途方麵更是如此。
裝孫子是需要勇氣才能做好的，明明是熟悉的路徑和方向，偏偏要假裝不認識路，辨不清方向，裝得唯唯諾諾的，裝得可憐兮兮的，裝得傻不拉唧的，牽著趾高氣揚者的衣襟，有時還裝出平地摔跟鬥的無能模樣，讓趾高氣揚之人在賤視、鄙棄和自我膨脹中大發慈悲，大發善心，願意引著你走，願意牽著你走，願意拎著你走。
裝孫子是需要智慧才能堅持下去的，時時刻刻為自尊煎熬著，時時刻刻被自信狙擊著，時時刻刻被自豪詛咒著，時時刻刻為渴望成為老子而自嘲著，那你還活不活下去呢？如果放棄存活的念頭，裝孫子還有意義可言嗎？如果你懂得人類成長的基本規律，不當孫子，哪有老子，老子都是從孫子的信心中站立起來的，都是從孫子的全心全意中熬過來的，明白了這種人類的生存智慧，就有了成為老子的希望，孫子就不會白當！(未完待續。)