那白寫的身份，是生丹道四大長老之三、生富股票行的老板，掌握著北遼的經濟命脈，真的是打個噴嚏也能讓北遼國抖一抖的人物。所以他的上台，比起之前的所有人，都要更有氣派。
隻見他剛一上台，就有下人將一張大的桌案和一張太師椅搬上了台。而那桌案上，自然是早已備下的紙筆。看來，白寫今天是打算和古羽在這眾目睽睽下，來一場他最擅長的筆頭辯了。
白寫挺著自己的大肚子，來到太師椅上坐下，也不和古羽打招呼，便直接提筆在紙上寫了起來。不多時，就見他寫好幾個字，舉起來亮給大家看。那上麵寫的是“商聖陶朱公”。
隻聽他結結巴巴地道：“剛才明……明德和那方……方什麽的辯時，他居然……居然不知這個人嗎？”他的語氣很低調，也沒有什麽明顯的威壓。但正因如此，才讓古羽感到了一絲的不安。他能憑借這並不強大的威壓，占據生丹道長老的位子，其後隱藏的實力顯而易見。
於是古羽小心地回道：“幫助越王勾踐完成滅吳大業、‘三遷皆有榮名’的範蠡範少伯，那句‘飛鳥盡、良弓藏’更是千古聞名，尚義怎可能不知道這個人？隻不過，此人離他心目中的儒商形象還有相當之差距，故而他才沒有言明。”一上來，古羽顯得很低調，沒有任何修飾地說出了實情。或許正是上次和樊明心的一次辯論，讓他在辯論中變得小心，不再輕易地拋出過多觀點。
白寫聞言，睜大了眼一陣好奇，就提筆在剛才他寫那五個字中的“聖”字上畫了個圈。意思是，此人都被稱為“聖人”了，難道還不算儒商？
古羽當然明白他的意思，便回應道：“所謂的‘商聖’，那不過是後人看他財富聚集速度快，給的尊稱罷了。他辭官後來到齊地，沒幾年時間，就聚集了許多財富，然後又因為不想安於富足，就將財富盡數散去，來到吳地。在那裏，他再一次累積了足夠財富。後人一定覺得，他這個人做起生意來簡直有如聖人一般，故而給了他這樣的稱號。至於這個‘聖人’，是否與儒家所說的‘聖人’一致，我看倒是未必。”
白寫聽他一邊說，一邊又在紙上寫著什麽了。待古羽一席話說完，不多時，白寫又將一張紙舉了起來給大家看，原來上麵寫的是：“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。”然後說道：“如此治……治國之道，你小子……懂？”言語中充滿了不屑地嘲諷。
古羽一看即知，他寫的是《史記?貨殖列傳》中關於範蠡經商思想的段落，其大意是說，糧食的價格如果太便宜，就會影響農民的收入，太貴又會影響工商業的發展，所以應該定在一個合理的範圍，讓大家都得利。老實說，這樣的宏觀經濟思想，產生於兩千多年前，的確是相當難能的。
古羽知道，白寫是生富股票行的老板，對於這些經濟思想顯然要比自己在行得多，自己絕不能在他所擅長的方麵過多糾纏。
主意一定，古羽便即回道：“陶朱公在經商方麵的天才，當然不容我去質疑什麽。不過既然剛剛白老板說的是‘儒商’的話題，那我們當然要說說他在‘儒’上麵的作為。同樣是《史記》上的記載，陶朱公的二兒子在楚國殺了人要問斬的事。陶朱公在楚國有個朋友叫莊生，其人有能力說服楚王大赦天下，從而挽救他二兒子的命。於是陶朱公打算派他的小兒子去向莊生行賄，結果他大兒子卻不幹了，說如果不讓他去，就自殺。陶朱公明明知道，自己的大兒子從小苦慣了、舍不得錢財，派他去是救不了二兒子的命的，結果還是同意了讓他去。其結果就是，大兒子行賄失敗，二兒子被殺。”
“在大兒子帶回二兒子的屍體之時，陶朱公不但不難過，反而笑著說他早就算到這一切會發生。試問，這樣違反人倫、沒有感情的行為，如何能稱為一個儒商？難怪班固會把他列為‘智人’，而非聖人，看來是有道理的。”
他一說完這番長論，台下就有人開始小聲議論起來：“這紅玉先生怎麽不回應白老板剛才的問題啊？這分明是避實就虛嘛？”“是啊，修身齊家治國平天下，這治國之道，不就是儒家最基本的責任嗎？”“看來白老板的實力果然很強，紅玉先生要想贏他，怕是不容易啊。”
這些議論當然是從天長觀背後的人群中發出的，想必是他們早就安排了人手，故意引發圍觀人群的不安，從而造成古羽處於劣勢的局麵。這幾句話一出來，果然就有不少人開始懷疑起古羽剛才的話，人群中出現了稀稀拉拉的一陣噓聲。
台上的白寫也聽到了下麵的議論，當即陰冷地一笑，便又在紙上寫了起來：“範子曰：‘堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年，而民不窮。’”口中說道：“知道這……這句嗎？《齊民要術?雜說》中的……的句子。聖人難道就能……就能趨吉……避凶嗎？舍小全大而已。”
古羽見他寫的這話，心中不自禁地一咯噔。這白寫雖然口吃，但記憶力極佳。這《齊民要術》古羽自然是翻過的，可要記住其中的每一條每一款，顯然不可能。而那白寫就這樣隨意地背將出來，光這一點，他就已經勝過自己一籌了。
不光是他，台下之人見白寫如此引經據典，無不嘖嘖稱讚。至少在他們看來，要在這台上辯論，那都必須是學富五車之人，而要再在這些人中更加高人一等，所需要的知識儲備，可想而知。所以從心理上，圍觀人群已經完全倒向了白寫。
古羽憑他辯論的經驗，豈能不知人群所想。他若再不奮起一搏，這最後一場，就要敗在白寫之手了。於是他慌忙說道：“好吧，或許他不讓大兒子去楚國，憑大兒子的剛烈，必定在他麵前自殺。所以派小兒子去，大兒子死；派大兒子去，二兒子死。他不得已才選擇了後者。這一點我也勉強承認他了。可是，他把自己最心愛的女人、那個愛他如此之深的西施夷光，拿去用作他政治陰謀的犧牲品，這一點，又哪是一個儒者應該做的！”
他這一句話還未說完，就聽見台下已經爆發出了強烈的噓聲。很顯然，他們對於古羽的再次回避問題相當不滿。他們希望看到的，是兩個最強者的終極對決，可現在，古羽卻反複拖延轉進，就是不肯正麵回應，這讓所有人都看不到碰撞的火花。也難怪，他們會顯示出如此的不滿來。
對麵白寫見狀，立刻便在紙上又寫了一句話，亮起來讓大家看：“墨子曰：西施之沈，其美也。”然後道：“正因為她的美，才隻有犧牲這一條路！”
“嘩！”他一說完，人群中立即爆發出熱烈的吹呼聲和掌聲。
白寫則終於站起身來，仰頭向天，開懷地大笑起來。
古羽見他表情、和人群的呼應，這才終於恍然大悟。原來之所以白寫喜歡筆頭辯，正因為筆頭辯與普通辯論有著重大差別。普通辯論可以通過各種技巧來進行適當的威壓，比如白音所采用的、利用特殊的聲音和語調來控製對手的情緒，從而贏得勝利。可是筆頭辯卻無法運用這些技巧，所以勝負的關鍵，就變成了知識和經驗的比拚。
大家一上來，首先亮出自己的知識水平和層次，讓對方與之呼應，如此往返，直到對方詞窮、或出現漏洞為止。這樣的辯論，適合於考據派，尤其是那種前知五百年後知五百年的老書蟲，更是此道中的高手。而像古羽這種自然科學出身的人，讀書更多的是“觀其大義”，對於很多細枝末節，則未必如此在意。因此，讓他與那白寫進行這筆頭辯，便是以己之短、攻敵之長。一上來，古羽先天就處於絕對的劣勢。
古羽念及此處，心中不由得一陣驚慌，自己一不小心，就落入了對方的圈套之中。想到這裏，他已經不自覺地低下了頭去。
（按：對單個曆史人物進行評說，本回書還是頭一次。與其說，我評價的是一個真實的曆史人物，不如說是人們心中的曆史人物。因為正史中並沒關於範蠡是否真的跟西施泛舟江湖的記載，可千百年來，這卻成為了所有中國人的共識。深究這一演變中所包含的文化原因，未嚐不是一個有趣的話題。）
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隻見他剛一上台，就有下人將一張大的桌案和一張太師椅搬上了台。而那桌案上，自然是早已備下的紙筆。看來，白寫今天是打算和古羽在這眾目睽睽下，來一場他最擅長的筆頭辯了。
白寫挺著自己的大肚子，來到太師椅上坐下，也不和古羽打招呼，便直接提筆在紙上寫了起來。不多時，就見他寫好幾個字，舉起來亮給大家看。那上麵寫的是“商聖陶朱公”。
隻聽他結結巴巴地道：“剛才明……明德和那方……方什麽的辯時，他居然……居然不知這個人嗎？”他的語氣很低調，也沒有什麽明顯的威壓。但正因如此，才讓古羽感到了一絲的不安。他能憑借這並不強大的威壓，占據生丹道長老的位子，其後隱藏的實力顯而易見。
於是古羽小心地回道：“幫助越王勾踐完成滅吳大業、‘三遷皆有榮名’的範蠡範少伯，那句‘飛鳥盡、良弓藏’更是千古聞名，尚義怎可能不知道這個人？隻不過，此人離他心目中的儒商形象還有相當之差距，故而他才沒有言明。”一上來，古羽顯得很低調，沒有任何修飾地說出了實情。或許正是上次和樊明心的一次辯論，讓他在辯論中變得小心，不再輕易地拋出過多觀點。
白寫聞言，睜大了眼一陣好奇，就提筆在剛才他寫那五個字中的“聖”字上畫了個圈。意思是，此人都被稱為“聖人”了，難道還不算儒商？
古羽當然明白他的意思，便回應道：“所謂的‘商聖’，那不過是後人看他財富聚集速度快，給的尊稱罷了。他辭官後來到齊地，沒幾年時間，就聚集了許多財富，然後又因為不想安於富足，就將財富盡數散去，來到吳地。在那裏，他再一次累積了足夠財富。後人一定覺得，他這個人做起生意來簡直有如聖人一般，故而給了他這樣的稱號。至於這個‘聖人’，是否與儒家所說的‘聖人’一致，我看倒是未必。”
白寫聽他一邊說，一邊又在紙上寫著什麽了。待古羽一席話說完，不多時，白寫又將一張紙舉了起來給大家看，原來上麵寫的是：“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。”然後說道：“如此治……治國之道，你小子……懂？”言語中充滿了不屑地嘲諷。
古羽一看即知，他寫的是《史記?貨殖列傳》中關於範蠡經商思想的段落，其大意是說，糧食的價格如果太便宜，就會影響農民的收入，太貴又會影響工商業的發展，所以應該定在一個合理的範圍，讓大家都得利。老實說，這樣的宏觀經濟思想，產生於兩千多年前，的確是相當難能的。
古羽知道，白寫是生富股票行的老板，對於這些經濟思想顯然要比自己在行得多，自己絕不能在他所擅長的方麵過多糾纏。
主意一定，古羽便即回道：“陶朱公在經商方麵的天才，當然不容我去質疑什麽。不過既然剛剛白老板說的是‘儒商’的話題，那我們當然要說說他在‘儒’上麵的作為。同樣是《史記》上的記載，陶朱公的二兒子在楚國殺了人要問斬的事。陶朱公在楚國有個朋友叫莊生，其人有能力說服楚王大赦天下，從而挽救他二兒子的命。於是陶朱公打算派他的小兒子去向莊生行賄，結果他大兒子卻不幹了，說如果不讓他去，就自殺。陶朱公明明知道，自己的大兒子從小苦慣了、舍不得錢財，派他去是救不了二兒子的命的，結果還是同意了讓他去。其結果就是，大兒子行賄失敗，二兒子被殺。”
“在大兒子帶回二兒子的屍體之時，陶朱公不但不難過，反而笑著說他早就算到這一切會發生。試問，這樣違反人倫、沒有感情的行為，如何能稱為一個儒商？難怪班固會把他列為‘智人’，而非聖人，看來是有道理的。”
他一說完這番長論，台下就有人開始小聲議論起來：“這紅玉先生怎麽不回應白老板剛才的問題啊？這分明是避實就虛嘛？”“是啊，修身齊家治國平天下，這治國之道，不就是儒家最基本的責任嗎？”“看來白老板的實力果然很強，紅玉先生要想贏他，怕是不容易啊。”
這些議論當然是從天長觀背後的人群中發出的，想必是他們早就安排了人手，故意引發圍觀人群的不安，從而造成古羽處於劣勢的局麵。這幾句話一出來，果然就有不少人開始懷疑起古羽剛才的話，人群中出現了稀稀拉拉的一陣噓聲。
台上的白寫也聽到了下麵的議論，當即陰冷地一笑，便又在紙上寫了起來：“範子曰：‘堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年，而民不窮。’”口中說道：“知道這……這句嗎？《齊民要術?雜說》中的……的句子。聖人難道就能……就能趨吉……避凶嗎？舍小全大而已。”
古羽見他寫的這話，心中不自禁地一咯噔。這白寫雖然口吃，但記憶力極佳。這《齊民要術》古羽自然是翻過的，可要記住其中的每一條每一款，顯然不可能。而那白寫就這樣隨意地背將出來，光這一點，他就已經勝過自己一籌了。
不光是他，台下之人見白寫如此引經據典，無不嘖嘖稱讚。至少在他們看來，要在這台上辯論，那都必須是學富五車之人，而要再在這些人中更加高人一等，所需要的知識儲備，可想而知。所以從心理上，圍觀人群已經完全倒向了白寫。
古羽憑他辯論的經驗，豈能不知人群所想。他若再不奮起一搏，這最後一場，就要敗在白寫之手了。於是他慌忙說道：“好吧，或許他不讓大兒子去楚國，憑大兒子的剛烈，必定在他麵前自殺。所以派小兒子去，大兒子死；派大兒子去，二兒子死。他不得已才選擇了後者。這一點我也勉強承認他了。可是，他把自己最心愛的女人、那個愛他如此之深的西施夷光，拿去用作他政治陰謀的犧牲品，這一點，又哪是一個儒者應該做的！”
他這一句話還未說完，就聽見台下已經爆發出了強烈的噓聲。很顯然，他們對於古羽的再次回避問題相當不滿。他們希望看到的，是兩個最強者的終極對決，可現在，古羽卻反複拖延轉進，就是不肯正麵回應，這讓所有人都看不到碰撞的火花。也難怪，他們會顯示出如此的不滿來。
對麵白寫見狀，立刻便在紙上又寫了一句話，亮起來讓大家看：“墨子曰：西施之沈，其美也。”然後道：“正因為她的美，才隻有犧牲這一條路！”
“嘩！”他一說完，人群中立即爆發出熱烈的吹呼聲和掌聲。
白寫則終於站起身來，仰頭向天，開懷地大笑起來。
古羽見他表情、和人群的呼應，這才終於恍然大悟。原來之所以白寫喜歡筆頭辯，正因為筆頭辯與普通辯論有著重大差別。普通辯論可以通過各種技巧來進行適當的威壓，比如白音所采用的、利用特殊的聲音和語調來控製對手的情緒，從而贏得勝利。可是筆頭辯卻無法運用這些技巧，所以勝負的關鍵，就變成了知識和經驗的比拚。
大家一上來，首先亮出自己的知識水平和層次，讓對方與之呼應，如此往返，直到對方詞窮、或出現漏洞為止。這樣的辯論，適合於考據派，尤其是那種前知五百年後知五百年的老書蟲，更是此道中的高手。而像古羽這種自然科學出身的人，讀書更多的是“觀其大義”，對於很多細枝末節，則未必如此在意。因此，讓他與那白寫進行這筆頭辯，便是以己之短、攻敵之長。一上來，古羽先天就處於絕對的劣勢。
古羽念及此處，心中不由得一陣驚慌，自己一不小心，就落入了對方的圈套之中。想到這裏，他已經不自覺地低下了頭去。
（按：對單個曆史人物進行評說，本回書還是頭一次。與其說，我評價的是一個真實的曆史人物，不如說是人們心中的曆史人物。因為正史中並沒關於範蠡是否真的跟西施泛舟江湖的記載，可千百年來，這卻成為了所有中國人的共識。深究這一演變中所包含的文化原因，未嚐不是一個有趣的話題。）
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