台下的趕驢社諸人見此狀況，全都把心提到嗓子眼邊上了，都想出言為古羽加油。林兒則在心中不住地念著：“哥哥，一定要堅持住啊。”
也不知她的心意是否傳到了古羽的心中，就在古羽低下頭的時候，他固有的執拗性格便湧了上來。
筆辯？這的確是他第一次麵對的情況。雖然上次在獄中也曾與白寫筆辯，但那畢竟是可輸可贏，遠沒有今天的情況凶險。他開始反複地思索著，應該怎麽才能破掉白寫這筆辯的功夫。
白寫的優勢在於他的知識足夠豐富、見識足夠廣博，而自己則更擅長邏輯推理。所謂邏輯推理，就是要從定義、到推論，一氣嗬成，沒有人為的任意。所以，要想打敗白寫，那就隻有用一套讓人窒息的理論，徹底地征服他！
這時候，那邊白惕隱已經在準備往台上走了。很明顯，人群的壓力已經使得勝負的天平完全傾斜。此時，他似乎已經可以宣布勝負了。
可就在這時，古羽卻緩緩地抬起頭來，他臉上露出了一絲頓悟似的微笑，令那白寫和台下所有人都不自覺地一顫。
隻見古羽緩緩走到了台的邊上，伸手指向了玉霜，意思是請她上台。
玉霜不知他是何意，隻是順從地走了上去。古羽便拉起她的手，然後微笑著說道：“剛剛我之所以提到西施，不是因為別的，而是因為在我們識樂齋同樣也有四大美女。霜妹有絕世之姿、碧玉無瑕，三小姐有萬方之儀、渾然天成，七妹有天仙之貌、秀外慧中，影兒有傾國之色、巧目含情。那你們可能會問，為什麽天下間的美女，偏都集中在我們小小的識樂齋裏。其實道理很簡單，因為我們追求精致。”
“哇喔！”他才說出一句話，場中就爆發出了一陣驚歎聲。顯然大家想看的，就是這樣爆發出終極實力的大對決。
古羽之前的表現，與他目前的名望實在相差太遠，這才讓人群感到了失望。此時此刻，古羽有如換了一個人一般。這才是已晉為“君子”境界的古羽，所應有的實力。在他將所有的氣勢完全爆發出來時，他說的每一句話，才足以令在場之人受用無匹。
剛剛白寫的步步緊逼、圍觀人群的一陣噓聲、以及白惕隱很“識時務”地往台上走，眾人隻道今天古羽終要品嚐一敗。可是古羽剛才抬頭時堅毅的眼神，才讓眾人徹底明白，要在這樣的場合下戰勝古羽，世上還沒有人能夠做到。
“精致，是君子之德，是對抗商業化墮落的根本之道。”古羽繼續著他的言論，“子曰：‘食不厭精、膾不厭細’，正是說，君子就要追求精致的生活。我剛才為什麽一再地講範蠡不是儒商，正因為他不夠精致。既然白老板喜歡引經據典，那我也來引一句吧。”
說著，他便放開玉霜的手，讓她先下台去，然後徑直走到白寫的桌案旁，提筆寫下一句話：“範蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人，佯狂倜儻負俗。”口道：“仍是《史記》中的話，是說範蠡少時輕狂、邋裏邋遢、為世人不容。不論他是否偽裝，但都至少說明他絕不是一個精致之人。因此，不論他有多麽高深的治國之道，他都不是一個儒商！”
人群見他如此動作，便知他終於要開始掌控全局了，接下來，就是他的個人表演時間。於是，沒有人再說話，場中登時安靜下來。
白寫也沒料到，在自己如此的緊逼之下，古羽還能抬起頭來與自己一戰。這就仿佛已經被打倒在地的武士又重新站起來了一般，那是最後的血性所催動的終極一搏。想到此處，白寫也把剛才囂張的笑容全部凝固，張大了嘴，竟再也沒有說一句話。
古羽微微一笑，續道：“所謂‘君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸’，無一不在說‘精致’的妙處。若要給‘精致’下一個定義，那它就是一種態度，當你想要追求時，它隨時在那，無論你是高官顯貴、抑或市井凡夫，皆可隨取隨得。孟子說：‘可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。’這正是教諸位一步步走向‘精致’的秘訣。首先我們喜歡一個東西，然後真實地擁有它，然後了解它、將其放大、進而影響到生活中的各個方麵，如此一步步地做下去，精致也就離你不遠了。”
“我們識樂齋的精致生活，是從夏夫人開始的。記得當初在成都，我們與夏夫人第一次邂逅，就聽到了她對於川菜的見解，真可謂是精致之極。此後，一個個夥伴的加入，讓我們識樂齋越來越好。我們在家有溢香的居所，出門有寬大的行屋。焚香、烹茶、插花、掛畫，我們的四個丫頭恰好一人精於一道。花伊在每次出門，必定要精心穿戴。原本邋遢的老七，在與七妹重逢之後，也開始注意自己的麵容。”
“精致，不是浮華，這兩者有重大區別。舉個例子，就像霜妹喜歡種花，但她從來都是因地製宜，為全家人帶來最美的花卉。還有南京城出名的裴大善人，種花也力行精致，所以才能在盆栽中種植玫瑰。然而，時下有許多年輕人，也說自己喜歡種花，但他們不是想著如何精進種花的技巧，卻是一定要跑到荒郊野外去種植，他們說這叫貼近自然。而我卻認為，這叫無病呻吟，君子應不屑於此。因為他們隻喜歡的是表麵的浮華，而不是精致。所以說，追求浮華，就是追求表麵的舒適、抑或‘打腫臉充胖子’，而追求精致，就是追求自己本心的舒適。”
“人的本心生而有之，那是最真的‘自然’。要想尋求自然，那就從自己本心中去尋找吧。真正快樂的人，即使身處陋室、衣食簡樸，一樣快樂。並不快樂的人，即使到了天下最美的地方，那也不過是去褻瀆天地間的美麗而已。我見過太多一麵感歎美景、一麵丟下髒物的人，這些人都是失去本心中快樂的人。現在不是很流行道家所謂的養生之道嗎，真正要養的，不是‘生’，而應是‘心’。心若健康了，生命就會自然地健康。《中庸》所謂‘大德必得其壽’，《內經》所說‘精神內守，病安從來’，皆是言養心之要。所以，所謂精致，也就是凝練自己的本心，以達到精致的境界。”
古羽說完這番話，也就靜立當地，閉目不再多言。場中沒有了聲音，靜得落針可聞。然而，卻似乎沒有人願意開口打破這個沉默。因為，古羽所釋放的威壓已是如此之強，即使很長時間，也沒有人能喘過一口氣來。
也不知過了多久，才聽見白寫艱難地說出了三個字：“我輸了。”
這三個字的發出，就如同泄洪的閘門被打開了一般，讓場中立即爆發出了震耳欲聾的歡呼。
是的，古羽贏了！識樂齋贏了！趕驢社贏了！
花夢醒第一個衝上台去，之後是方任俠、猴子、念七、大將軍……古羽被高高地拋起，一次、又一次。
台下，被古羽稱為四大美女的玉霜、三小姐、七妹、雪平則不自覺地簇擁到林兒身邊。她們盈盈而立，顯示著識樂齋的精致。
所有圍觀人群都為識樂齋歡呼。這是被生丹道擠壓多年後爆發出的歡呼。從此之後，他們不用再“忍辱”，不用再當牛作馬，他們可以自豪地過精致生活。
這一天，也被南京的閨門中人稱作美女節，是大家追求精致生活的開端。而識樂齋四大美女的名號也由此傳遍天下，無數少女少婦開始模仿她們的一言一行、一顰一笑。
也正是在這一天，古羽悟透了何為真正的君子，他的識樂齋也因為這場大家的勝利、永遠地團結在了一起。
（按：在一本小說中為某商業品牌打廣告不是什麽好的事情，但我還是忍不住為蘋果公司和stevej
s說幾句話。在本書最開始，我就提到了牛盼春曾使用一個蘋果的標誌來吸引玩家注意。事實上，這是因為本書有很大一部分是在macbooka
上鍵入完成的，這台電腦的確用起來非常舒適。正是因為j
s精益求精的精神、把蘋果的產品做到了真正的“精致”，才足以創造這樣一個輝煌的蘋果時代。作者之所以在這一回中想到用精致之道來對抗商業化墮落，也正是從j
s這裏得來的靈感。）
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也不知她的心意是否傳到了古羽的心中，就在古羽低下頭的時候，他固有的執拗性格便湧了上來。
筆辯？這的確是他第一次麵對的情況。雖然上次在獄中也曾與白寫筆辯，但那畢竟是可輸可贏，遠沒有今天的情況凶險。他開始反複地思索著，應該怎麽才能破掉白寫這筆辯的功夫。
白寫的優勢在於他的知識足夠豐富、見識足夠廣博，而自己則更擅長邏輯推理。所謂邏輯推理，就是要從定義、到推論，一氣嗬成，沒有人為的任意。所以，要想打敗白寫，那就隻有用一套讓人窒息的理論，徹底地征服他！
這時候，那邊白惕隱已經在準備往台上走了。很明顯，人群的壓力已經使得勝負的天平完全傾斜。此時，他似乎已經可以宣布勝負了。
可就在這時，古羽卻緩緩地抬起頭來，他臉上露出了一絲頓悟似的微笑，令那白寫和台下所有人都不自覺地一顫。
隻見古羽緩緩走到了台的邊上，伸手指向了玉霜，意思是請她上台。
玉霜不知他是何意，隻是順從地走了上去。古羽便拉起她的手，然後微笑著說道：“剛剛我之所以提到西施，不是因為別的，而是因為在我們識樂齋同樣也有四大美女。霜妹有絕世之姿、碧玉無瑕，三小姐有萬方之儀、渾然天成，七妹有天仙之貌、秀外慧中，影兒有傾國之色、巧目含情。那你們可能會問，為什麽天下間的美女，偏都集中在我們小小的識樂齋裏。其實道理很簡單，因為我們追求精致。”
“哇喔！”他才說出一句話，場中就爆發出了一陣驚歎聲。顯然大家想看的，就是這樣爆發出終極實力的大對決。
古羽之前的表現，與他目前的名望實在相差太遠，這才讓人群感到了失望。此時此刻，古羽有如換了一個人一般。這才是已晉為“君子”境界的古羽，所應有的實力。在他將所有的氣勢完全爆發出來時，他說的每一句話，才足以令在場之人受用無匹。
剛剛白寫的步步緊逼、圍觀人群的一陣噓聲、以及白惕隱很“識時務”地往台上走，眾人隻道今天古羽終要品嚐一敗。可是古羽剛才抬頭時堅毅的眼神，才讓眾人徹底明白，要在這樣的場合下戰勝古羽，世上還沒有人能夠做到。
“精致，是君子之德，是對抗商業化墮落的根本之道。”古羽繼續著他的言論，“子曰：‘食不厭精、膾不厭細’，正是說，君子就要追求精致的生活。我剛才為什麽一再地講範蠡不是儒商，正因為他不夠精致。既然白老板喜歡引經據典，那我也來引一句吧。”
說著，他便放開玉霜的手，讓她先下台去，然後徑直走到白寫的桌案旁，提筆寫下一句話：“範蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人，佯狂倜儻負俗。”口道：“仍是《史記》中的話，是說範蠡少時輕狂、邋裏邋遢、為世人不容。不論他是否偽裝，但都至少說明他絕不是一個精致之人。因此，不論他有多麽高深的治國之道，他都不是一個儒商！”
人群見他如此動作，便知他終於要開始掌控全局了，接下來，就是他的個人表演時間。於是，沒有人再說話，場中登時安靜下來。
白寫也沒料到，在自己如此的緊逼之下，古羽還能抬起頭來與自己一戰。這就仿佛已經被打倒在地的武士又重新站起來了一般，那是最後的血性所催動的終極一搏。想到此處，白寫也把剛才囂張的笑容全部凝固，張大了嘴，竟再也沒有說一句話。
古羽微微一笑，續道：“所謂‘君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸’，無一不在說‘精致’的妙處。若要給‘精致’下一個定義，那它就是一種態度，當你想要追求時，它隨時在那，無論你是高官顯貴、抑或市井凡夫，皆可隨取隨得。孟子說：‘可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。’這正是教諸位一步步走向‘精致’的秘訣。首先我們喜歡一個東西，然後真實地擁有它，然後了解它、將其放大、進而影響到生活中的各個方麵，如此一步步地做下去，精致也就離你不遠了。”
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“人的本心生而有之，那是最真的‘自然’。要想尋求自然，那就從自己本心中去尋找吧。真正快樂的人，即使身處陋室、衣食簡樸，一樣快樂。並不快樂的人，即使到了天下最美的地方，那也不過是去褻瀆天地間的美麗而已。我見過太多一麵感歎美景、一麵丟下髒物的人，這些人都是失去本心中快樂的人。現在不是很流行道家所謂的養生之道嗎，真正要養的，不是‘生’，而應是‘心’。心若健康了，生命就會自然地健康。《中庸》所謂‘大德必得其壽’，《內經》所說‘精神內守，病安從來’，皆是言養心之要。所以，所謂精致，也就是凝練自己的本心，以達到精致的境界。”
古羽說完這番話，也就靜立當地，閉目不再多言。場中沒有了聲音，靜得落針可聞。然而，卻似乎沒有人願意開口打破這個沉默。因為，古羽所釋放的威壓已是如此之強，即使很長時間，也沒有人能喘過一口氣來。
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這三個字的發出，就如同泄洪的閘門被打開了一般，讓場中立即爆發出了震耳欲聾的歡呼。
是的，古羽贏了！識樂齋贏了！趕驢社贏了！
花夢醒第一個衝上台去，之後是方任俠、猴子、念七、大將軍……古羽被高高地拋起，一次、又一次。
台下，被古羽稱為四大美女的玉霜、三小姐、七妹、雪平則不自覺地簇擁到林兒身邊。她們盈盈而立，顯示著識樂齋的精致。
所有圍觀人群都為識樂齋歡呼。這是被生丹道擠壓多年後爆發出的歡呼。從此之後，他們不用再“忍辱”，不用再當牛作馬，他們可以自豪地過精致生活。
這一天，也被南京的閨門中人稱作美女節，是大家追求精致生活的開端。而識樂齋四大美女的名號也由此傳遍天下，無數少女少婦開始模仿她們的一言一行、一顰一笑。
也正是在這一天，古羽悟透了何為真正的君子，他的識樂齋也因為這場大家的勝利、永遠地團結在了一起。
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