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據說，自古以來，各朝各代的皇太子或小皇帝，進入青春期後，皇室都要派專人（也稱師傅）教以人倫；隻有這樣，他們才能勝任“上以事宗廟，下以續後世”的重擔。這種性啟蒙教育，既嚴肅認真，又生動活潑；既傳授理論知識，又通過“人體”和模型，展示操作方法。
據《萬曆野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對皇太子或小皇帝進行性啟蒙教育的教具之一。
歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設有機關，控製男女**；按動機關，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個儀式，老師帶著學生燒香，上供，叩拜。
然後，老師講解，演示。得到老師允許，學生才可以觸摸佛身，甚至操作、演練。“上課”時，師生都必須“端莊”，“嚴肅”；嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，以“兒戲”對待，那是絕對不行的。
前述，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬曆野獲編》所說的“教具”，不得而知。
清代皇家的性啟蒙教育，據說比明代更規範，更係統。
結婚前，小皇帝上過“理論知識課”之後，有關方麵選出八名俏麗而年齡稍長的宮女，作小皇帝的“司門”、“司帳”、“司寢”等，掌管小皇帝的“床笫事務”，為他充當夫妻生活的參謀、顧問，陪他“實習”，積累實踐經驗。
朱慈烺行過“上中禮”之後，按欽天監選下的吉日、吉時，行納吉、納征禮。
納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結親的事兒占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。
納征，就是送訂婚禮品。古人雲：“男女無媒不交，無幣不見。”因此，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。
行納吉、納征禮，宮中仍要舉行相應的儀式，派天使持節，帶著禮物和有關文件，前往戚光明家。這一次，戚家上下，凡是能動彈的，傾巢而出，在大門外跪接天使。
禮品中，現金和實物，兩全齊備；不僅有戚薇蘭的，而且有戚光明及其全家人的，連家丁、奴仆，也人人有份兒，的的確確是“甘霖普降”，“皇恩浩蕩”。
況且，經過納吉和納征，這門“皇親”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝有個三長兩短，“皇後”的名份和皇親國戚的榮耀，也都到手了。
按照傳統習俗，一旦訂了婚，戚大小姐就是朱家的人了。
清末，內務府大臣慶善的女兒阿元，與慈禧太後娘家大侄兒訂了婚，萬事俱備，隻等舉行婚禮了。
就在這個節骨眼上，太後的大侄兒死了。
然而，阿元已經是葉赫那拉家的人了，終生不得再談婚論嫁。
剛滿十八歲的黃花閨女，就被人稱作“元大奶奶”。
到她滿二十歲的時候，才“名副其實”，看上去，整個一個四十多歲的半大老婆子。
在民間，未婚夫死了，婚期一到，婚禮照樣舉行。
新娘子與未婚小姑子，或與一隻大公雞拜天地；之後，要麽獨守空房，要麽與一個木製假人共寢。
告期，就是把結婚的日期，通知對方。至此，大婚的序曲唱完。真正的大戲，在親迎那天上演。
親迎，那是對平民百姓的要求。皇上可不能屈尊到老丈母娘家去接新媳婦兒。
他選派“兒女雙全”的代表去，能從他們身上“借點兒仙氣兒”。
親迎這天，朱慈烺起了個大早。
他根本就沒睡著，翻來覆去地琢磨：戚薇蘭幾年不見了，現在到底兒長的啥模樣呢？要不是每一步程序，都得按照欽天監認定的“吉時”進行，他早就想起床了。
朱慈烺穿上禮服，在臉上胡亂抹了點化妝品，美滋滋地去祭祖、拜皇太後陵宮。
然後，在樂曲聲中禦太和殿。迎親和冊立皇後用的節、證書、金印，等等，放在大殿內臨時設置的桌子上。朱慈烺走過去，裝模作樣地查看一遍，才升座。
皇宮中到處張燈結彩。各主要宮殿，都備足了鞭炮、紅色燙金雙喜字兒大蠟燭。禦路上都鋪了紅氈子。
中和韶樂設在太和殿前，丹陛大樂設在太和門內。
法駕鹵簿陳設在太和殿丹陛及庭院內。
皇後儀仗陳設在午門之外，其中有一頂皇後禮輿，外麵的杏黃色緞子帷幔上，用金線繡著大鳳凰。“女樂”分設在乾清宮後麵和交泰殿前麵。
王公大臣喜氣洋洋地站在太和殿丹陛（就是台階上）上和太和殿庭院中。
靜鞭三響，在鼓樂聲中，王公大臣向皇上行“三跪九叩”禮，“萬歲”之聲，地動山搖。禮畢，樂止，禮部尚書奉金冊、金寶，宣讀冊文、寶文；然後，把節、冊、寶授予迎親使者。
王公大臣再拜。
朱慈烺在樂曲聲中，起駕回乾清宮，靜候佳婦。
迎親使者把金冊、金寶放到“龍亭”裏。
儀仗隊、鼓樂隊在前，迎親使者居中，後麵跟著迎親官員、太監、侍衛，出午門，會同皇後儀仗，抬上大批的禮品，直奔戚府。
一行人馬，花花綠綠，綿延數裏，絕對是難得一見的“靚麗的風景線”。
沿途觀者如潮，尾隨始終者，大有人在。
戚府自納采，小動；自納吉，大動；告期以來，全府總動員，上上下下，誰都不能閑著，整修宅院，大搞環境衛生；雖然不能“僭越”，搞得像皇宮一般輝煌，但是，也得光彩奪目，盡量讓人看著有“門當戶對”的感慨。單是闔府上下、全家老小，置辦裏外三新的行頭，就忙得夠嗆，何況，還得張燈結彩，張羅喜筵，廣泛散發“喜帖”呢！
為新娘子化妝，最傷腦筋。
弄這麽大動靜，差不多天下盡人皆知，生米基本成了熟飯，“退貨”是不大可能了。
可是，萬一皇上女婿一掀蓋頭，不滿意，不開心，這門兒親戚走得不近乎，皇恩就不會浩蕩了。於是乎，沐啊浴呀，恨不得把戚大小姐搓掉一層皮！
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據說，自古以來，各朝各代的皇太子或小皇帝，進入青春期後，皇室都要派專人（也稱師傅）教以人倫；隻有這樣，他們才能勝任“上以事宗廟，下以續後世”的重擔。這種性啟蒙教育，既嚴肅認真，又生動活潑；既傳授理論知識，又通過“人體”和模型，展示操作方法。
據《萬曆野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對皇太子或小皇帝進行性啟蒙教育的教具之一。
歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設有機關，控製男女**；按動機關，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個儀式，老師帶著學生燒香，上供，叩拜。
然後，老師講解，演示。得到老師允許，學生才可以觸摸佛身，甚至操作、演練。“上課”時，師生都必須“端莊”，“嚴肅”；嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，以“兒戲”對待，那是絕對不行的。
前述，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬曆野獲編》所說的“教具”，不得而知。
清代皇家的性啟蒙教育，據說比明代更規範，更係統。
結婚前，小皇帝上過“理論知識課”之後，有關方麵選出八名俏麗而年齡稍長的宮女，作小皇帝的“司門”、“司帳”、“司寢”等，掌管小皇帝的“床笫事務”，為他充當夫妻生活的參謀、顧問，陪他“實習”，積累實踐經驗。
朱慈烺行過“上中禮”之後，按欽天監選下的吉日、吉時，行納吉、納征禮。
納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結親的事兒占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。
納征，就是送訂婚禮品。古人雲：“男女無媒不交，無幣不見。”因此，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。
行納吉、納征禮，宮中仍要舉行相應的儀式，派天使持節，帶著禮物和有關文件，前往戚光明家。這一次，戚家上下，凡是能動彈的，傾巢而出，在大門外跪接天使。
禮品中，現金和實物，兩全齊備；不僅有戚薇蘭的，而且有戚光明及其全家人的，連家丁、奴仆，也人人有份兒，的的確確是“甘霖普降”，“皇恩浩蕩”。
況且，經過納吉和納征，這門“皇親”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝有個三長兩短，“皇後”的名份和皇親國戚的榮耀，也都到手了。
按照傳統習俗，一旦訂了婚，戚大小姐就是朱家的人了。
清末，內務府大臣慶善的女兒阿元，與慈禧太後娘家大侄兒訂了婚，萬事俱備，隻等舉行婚禮了。
就在這個節骨眼上，太後的大侄兒死了。
然而，阿元已經是葉赫那拉家的人了，終生不得再談婚論嫁。
剛滿十八歲的黃花閨女，就被人稱作“元大奶奶”。
到她滿二十歲的時候，才“名副其實”，看上去，整個一個四十多歲的半大老婆子。
在民間，未婚夫死了，婚期一到，婚禮照樣舉行。
新娘子與未婚小姑子，或與一隻大公雞拜天地；之後，要麽獨守空房，要麽與一個木製假人共寢。
告期，就是把結婚的日期，通知對方。至此，大婚的序曲唱完。真正的大戲，在親迎那天上演。
親迎，那是對平民百姓的要求。皇上可不能屈尊到老丈母娘家去接新媳婦兒。
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親迎這天，朱慈烺起了個大早。
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朱慈烺穿上禮服，在臉上胡亂抹了點化妝品，美滋滋地去祭祖、拜皇太後陵宮。
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皇宮中到處張燈結彩。各主要宮殿，都備足了鞭炮、紅色燙金雙喜字兒大蠟燭。禦路上都鋪了紅氈子。
中和韶樂設在太和殿前，丹陛大樂設在太和門內。
法駕鹵簿陳設在太和殿丹陛及庭院內。
皇後儀仗陳設在午門之外，其中有一頂皇後禮輿，外麵的杏黃色緞子帷幔上，用金線繡著大鳳凰。“女樂”分設在乾清宮後麵和交泰殿前麵。
王公大臣喜氣洋洋地站在太和殿丹陛（就是台階上）上和太和殿庭院中。
靜鞭三響，在鼓樂聲中，王公大臣向皇上行“三跪九叩”禮，“萬歲”之聲，地動山搖。禮畢，樂止，禮部尚書奉金冊、金寶，宣讀冊文、寶文；然後，把節、冊、寶授予迎親使者。
王公大臣再拜。
朱慈烺在樂曲聲中，起駕回乾清宮，靜候佳婦。
迎親使者把金冊、金寶放到“龍亭”裏。
儀仗隊、鼓樂隊在前，迎親使者居中，後麵跟著迎親官員、太監、侍衛，出午門，會同皇後儀仗，抬上大批的禮品，直奔戚府。
一行人馬，花花綠綠，綿延數裏，絕對是難得一見的“靚麗的風景線”。
沿途觀者如潮，尾隨始終者，大有人在。
戚府自納采，小動；自納吉，大動；告期以來，全府總動員，上上下下，誰都不能閑著，整修宅院，大搞環境衛生；雖然不能“僭越”，搞得像皇宮一般輝煌，但是，也得光彩奪目，盡量讓人看著有“門當戶對”的感慨。單是闔府上下、全家老小，置辦裏外三新的行頭，就忙得夠嗆，何況，還得張燈結彩，張羅喜筵，廣泛散發“喜帖”呢！
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弄這麽大動靜，差不多天下盡人皆知，生米基本成了熟飯，“退貨”是不大可能了。
可是，萬一皇上女婿一掀蓋頭，不滿意，不開心，這門兒親戚走得不近乎，皇恩就不會浩蕩了。於是乎，沐啊浴呀，恨不得把戚大小姐搓掉一層皮！
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