西門的一聲巨響驚天動地，這個時代的人除了打雷之外就再也沒有聽見過這種程度的巨響，再加上戴綱裝神弄鬼的祭壇，很難不讓人胡亂聯想的怪力亂神上麵來，一時間樵縣城內人心惶惶。老天爺幫助吳國派下雷神相助的小道消息不脛而走，一時間就連西城那被炸得塌壞的城牆都被人忘記。
就連滿寵幾人也是呆立當場，固然其在這個時代算是有些見識，然而卻也未曾見過這般陣仗，尤其是在漢代戢緯學說盛行，神秘主義風chá連朝堂都是深信不疑。讖緯學說的源流可以追究到上古天皇伏羲氏的河圖洛書，然而漢代所謂的讖緯則是完全的神秘主義學說。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語；而緯則是相對與經書（儒家經典），是漢代以神學星相數術解釋儒家經義的一類書，其中保存不少古代神話傳說，也記錄一些有關古代天文，曆法，地理等方麵的知識簡稱緯。
漢儒之法合為經緯，經書以六經為重，緯書相對的也有七緯。而漢代除了讖緯學說盛行之外，五德終始學說已是大行其道。這個始於著名yin陽家鄒衍的學說，為曆代封建統治者所追崇，成為改朝換代樹立王朝正統的標杆。尤其是周承火德而出，秦代周後為宣揚正統便自稱自己是水德，以冬十月為歲首,sè尚黑,度以六為名,音尚大呂,為政尚法。而漢朝推翻秦朝而建立，按理說應當稱自己為土德，實際上漢朝也是這麽做的，然而漢高祖劉邦斬蛇起義之時就宣稱自己我赤帝之子，漢帝國也是尚赤紅sè，走得是火德生土德的路子，宣稱自己是接替周王朝以火德而王，所以班固的《漢書？高紀讚》才會曰：‘旗幟尚赤，協於火德。也正是因為如此，漢帝國成為曆朝唯一一個尚兩德的王朝。
如此才有了那句代漢者當塗高，若是漢朝真是土德，又怎會是水德取而代之呢！？所以曹魏建國之後，依舊是黑衣黑甲以水德而王。而東吳恰恰並沒去專門克製魏國的五德，反而搖身一變以木德自居，灰衣銀甲尊奉青帝太昊伏羲，以春一月為歲首，以土德生木德之說，來暗喻自己是漢王朝說衍生出來的接替王朝，是自然的傳承。同時也為了更好的勾連蜀漢，畢竟蜀漢是以土德自居，總不能兩個盟友互克嘛！！
然而如今滿寵所想的卻是，東方青帝又叫蒼帝，除了對應春季掌管萬物生機之外，還主雷霆！可那一聲巨響當真是雷霆作祟嗎？當然不是，此乃吳軍的一種新型武器，在後世ri本赫赫有名的焙烙，而他的中國名字就是宋朝的鐵烙錐。
這是一種在陶罐型容器中填入火藥，點燃導火線投擲向敵人的類手雷武器。陶具上有繩子，通過圓形擺動利用離心力投擲，殺傷敵兵為主要目的的武器。同時會引燃附近的木質結構。ri本的焙烙類似於現代的燒夷彈，爆發力和容器的碎片為殺傷的主力，火的威力較低。然而喬仁在於吉的徒弟大名鼎鼎的葛仙翁的幫助下，開發出來了威力巨大的黑火藥。這種新型的武器第一次被運用上戰場，所取得的成績是巨大的。不僅城牆被炸塌了一截，就連城門也被轟得支離破碎，最重要的一點是魏軍的心神完全被奪。
短短幾分鍾時間，趁著魏軍的人心惶惶，劉循驅使同樣心悸的吳軍衝殺進城，幾乎沒有費半點功夫就將城內發呆的魏軍給繳了械，唯一美中不足的是在最後關頭王淩恢複了過來，裹挾著千把親衛帶著滿寵奪門而出，趁著吳軍無暇顧及的機會，一舉逃了出去。
不過樵縣城到底是被攻了下來，城內的兩萬魏軍除了極少數抵抗之外，大部分都投降了吳軍。吳軍此役不僅攻占了魏軍重兵防禦的樵縣，減少了魏軍本就不多的兵員數，同時還獲得了兩萬人的俘虜，而自身損失幾乎微乎其微，城不可謂之大勝。
而這正是戴綱裝神弄怪的成果，戴綱的這場表演起到了非常重大的作用。其一，保護了這個新型武器，此役鐵烙錐雖然被吳軍使用但是魏軍卻並沒有把他當成一種武器，反而是歸咎於神跡一類，這正中喬仁下懷，一件未名的武器比其他赫赫有名的顯然更具殺傷力。其二，宣揚了天助大吳的神跡，一件武器和神跡是完全不同的兩個概念，武器不過是人力為之，左右和刀劍不過是一樣的東西，然而神跡卻是大不一樣，戴綱既然這次能請來雷霆相助，下次卻也已經可以，這樣一來魏國之中吳國的天助的傳言就會越演越烈，人大約總是不能和天來抗衡的。
在拿下整個譙郡之後，孫韶的大軍不僅可以和陸遜的西線一起夾擊汝南。而且曹魏的豫州、兗州防線門戶洞開，整個黃河以南如同拔光衣服的美女，任人予取予求。可是奪取中原並不是東吳利益所在，故而在孫韶奪取樵縣的第五天，壽春的喬仁發來軍令，命令孫韶和戴綱的東線軍回師，集中全力對付曹洪，進而奪取青州。
吳國的海上優勢明顯，甘寧的雜牌部隊雖然攻下渤海郡有些作難但是sā擾一下還是可以的，於是青州、冀州的沿海一線可就倒了血黴，來去無影的甘寧如同後世的海盜一樣，三不五時上岸來襲擊郡縣，有時還攻入腹地嚇一嚇曹魏的郡守們，除此之外甘寧還搗毀了魏國在沿海的鹽場無數。
要知道自鹽鐵官營以來，鹽鐵稅一直都是朝政的收入重點，如今最重要的青州鹽場被被甘寧搗毀，賦稅收入銳減不說，鹽的供應量也激劇不足。要知道華夏百姓所吃鹽無外乎四種。海鹽、池鹽（湖鹽）、井鹽、岩鹽（礦鹽），岩如今更是沒有這個技術。故而在漢末、魏晉真正出產食鹽的方法就是前三種，其中最主要的就是海鹽。周初封薑太公於齊“北至於無棣”，據《管子》載：“暮春之初，北海之民即煮海為鹽”。《史記》載：“太公至國……通工商之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”由此無棣鹽業ri盛，西漢時渤海郡置鹽官。海鹽所產占了天下的七分，而剩下的兩分分別是益州的井鹽和並州的池鹽。並州池鹽的產地正是關羽的故鄉河東解縣，然而在這個技術不成熟的年代池鹽和井鹽的產量有限，主要還是靠海鹽為繼。
可是井鹽歸於蜀漢，南方的海鹽又是吳國的魚鹽之利，而為今渤海郡的海鹽又出了問題，魏國全國上下的鹽隻靠解縣不是可能供給的，如此一來還打個什麽仗啊！這也是喬仁超越千年的見識所引導的結果，在這個年代隻有斷糧道的說法，還從未有過斷其鹽源的做法，所以即使甘寧搗毀了渤海的鹽場，魏國上下依舊是不明所以。
可等到他們當真明白的時候，那就為時晚矣了。鹽在中國的曆朝曆代都是硬通貨，宋明的鹽引幾乎可是當成銀票流通，而在漢代孝武帝采用大鹽商東郭威陽的意見，從元狩四年（公元前118年）起在全國實行鹽業官賣製度。那時起百姓的鹽的來源隻有zhèngfu一個途徑，可是如今的曹魏若是拿不出鹽來，那樂子可就大了。雖然曹魏全國肯定不止渤海這一個產鹽之地，但是其它各郡自給自足都尚且不夠遑論應付不產鹽的地方，所以說喬仁這招不可謂不狠。(未完待續。。。)
就連滿寵幾人也是呆立當場，固然其在這個時代算是有些見識，然而卻也未曾見過這般陣仗，尤其是在漢代戢緯學說盛行，神秘主義風chá連朝堂都是深信不疑。讖緯學說的源流可以追究到上古天皇伏羲氏的河圖洛書，然而漢代所謂的讖緯則是完全的神秘主義學說。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語；而緯則是相對與經書（儒家經典），是漢代以神學星相數術解釋儒家經義的一類書，其中保存不少古代神話傳說，也記錄一些有關古代天文，曆法，地理等方麵的知識簡稱緯。
漢儒之法合為經緯，經書以六經為重，緯書相對的也有七緯。而漢代除了讖緯學說盛行之外，五德終始學說已是大行其道。這個始於著名yin陽家鄒衍的學說，為曆代封建統治者所追崇，成為改朝換代樹立王朝正統的標杆。尤其是周承火德而出，秦代周後為宣揚正統便自稱自己是水德，以冬十月為歲首,sè尚黑,度以六為名,音尚大呂,為政尚法。而漢朝推翻秦朝而建立，按理說應當稱自己為土德，實際上漢朝也是這麽做的，然而漢高祖劉邦斬蛇起義之時就宣稱自己我赤帝之子，漢帝國也是尚赤紅sè，走得是火德生土德的路子，宣稱自己是接替周王朝以火德而王，所以班固的《漢書？高紀讚》才會曰：‘旗幟尚赤，協於火德。也正是因為如此，漢帝國成為曆朝唯一一個尚兩德的王朝。
如此才有了那句代漢者當塗高，若是漢朝真是土德，又怎會是水德取而代之呢！？所以曹魏建國之後，依舊是黑衣黑甲以水德而王。而東吳恰恰並沒去專門克製魏國的五德，反而搖身一變以木德自居，灰衣銀甲尊奉青帝太昊伏羲，以春一月為歲首，以土德生木德之說，來暗喻自己是漢王朝說衍生出來的接替王朝，是自然的傳承。同時也為了更好的勾連蜀漢，畢竟蜀漢是以土德自居，總不能兩個盟友互克嘛！！
然而如今滿寵所想的卻是，東方青帝又叫蒼帝，除了對應春季掌管萬物生機之外，還主雷霆！可那一聲巨響當真是雷霆作祟嗎？當然不是，此乃吳軍的一種新型武器，在後世ri本赫赫有名的焙烙，而他的中國名字就是宋朝的鐵烙錐。
這是一種在陶罐型容器中填入火藥，點燃導火線投擲向敵人的類手雷武器。陶具上有繩子，通過圓形擺動利用離心力投擲，殺傷敵兵為主要目的的武器。同時會引燃附近的木質結構。ri本的焙烙類似於現代的燒夷彈，爆發力和容器的碎片為殺傷的主力，火的威力較低。然而喬仁在於吉的徒弟大名鼎鼎的葛仙翁的幫助下，開發出來了威力巨大的黑火藥。這種新型的武器第一次被運用上戰場，所取得的成績是巨大的。不僅城牆被炸塌了一截，就連城門也被轟得支離破碎，最重要的一點是魏軍的心神完全被奪。
短短幾分鍾時間，趁著魏軍的人心惶惶，劉循驅使同樣心悸的吳軍衝殺進城，幾乎沒有費半點功夫就將城內發呆的魏軍給繳了械，唯一美中不足的是在最後關頭王淩恢複了過來，裹挾著千把親衛帶著滿寵奪門而出，趁著吳軍無暇顧及的機會，一舉逃了出去。
不過樵縣城到底是被攻了下來，城內的兩萬魏軍除了極少數抵抗之外，大部分都投降了吳軍。吳軍此役不僅攻占了魏軍重兵防禦的樵縣，減少了魏軍本就不多的兵員數，同時還獲得了兩萬人的俘虜，而自身損失幾乎微乎其微，城不可謂之大勝。
而這正是戴綱裝神弄怪的成果，戴綱的這場表演起到了非常重大的作用。其一，保護了這個新型武器，此役鐵烙錐雖然被吳軍使用但是魏軍卻並沒有把他當成一種武器，反而是歸咎於神跡一類，這正中喬仁下懷，一件未名的武器比其他赫赫有名的顯然更具殺傷力。其二，宣揚了天助大吳的神跡，一件武器和神跡是完全不同的兩個概念，武器不過是人力為之，左右和刀劍不過是一樣的東西，然而神跡卻是大不一樣，戴綱既然這次能請來雷霆相助，下次卻也已經可以，這樣一來魏國之中吳國的天助的傳言就會越演越烈，人大約總是不能和天來抗衡的。
在拿下整個譙郡之後，孫韶的大軍不僅可以和陸遜的西線一起夾擊汝南。而且曹魏的豫州、兗州防線門戶洞開，整個黃河以南如同拔光衣服的美女，任人予取予求。可是奪取中原並不是東吳利益所在，故而在孫韶奪取樵縣的第五天，壽春的喬仁發來軍令，命令孫韶和戴綱的東線軍回師，集中全力對付曹洪，進而奪取青州。
吳國的海上優勢明顯，甘寧的雜牌部隊雖然攻下渤海郡有些作難但是sā擾一下還是可以的，於是青州、冀州的沿海一線可就倒了血黴，來去無影的甘寧如同後世的海盜一樣，三不五時上岸來襲擊郡縣，有時還攻入腹地嚇一嚇曹魏的郡守們，除此之外甘寧還搗毀了魏國在沿海的鹽場無數。
要知道自鹽鐵官營以來，鹽鐵稅一直都是朝政的收入重點，如今最重要的青州鹽場被被甘寧搗毀，賦稅收入銳減不說，鹽的供應量也激劇不足。要知道華夏百姓所吃鹽無外乎四種。海鹽、池鹽（湖鹽）、井鹽、岩鹽（礦鹽），岩如今更是沒有這個技術。故而在漢末、魏晉真正出產食鹽的方法就是前三種，其中最主要的就是海鹽。周初封薑太公於齊“北至於無棣”，據《管子》載：“暮春之初，北海之民即煮海為鹽”。《史記》載：“太公至國……通工商之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”由此無棣鹽業ri盛，西漢時渤海郡置鹽官。海鹽所產占了天下的七分，而剩下的兩分分別是益州的井鹽和並州的池鹽。並州池鹽的產地正是關羽的故鄉河東解縣，然而在這個技術不成熟的年代池鹽和井鹽的產量有限，主要還是靠海鹽為繼。
可是井鹽歸於蜀漢，南方的海鹽又是吳國的魚鹽之利，而為今渤海郡的海鹽又出了問題，魏國全國上下的鹽隻靠解縣不是可能供給的，如此一來還打個什麽仗啊！這也是喬仁超越千年的見識所引導的結果，在這個年代隻有斷糧道的說法，還從未有過斷其鹽源的做法，所以即使甘寧搗毀了渤海的鹽場，魏國上下依舊是不明所以。
可等到他們當真明白的時候，那就為時晚矣了。鹽在中國的曆朝曆代都是硬通貨，宋明的鹽引幾乎可是當成銀票流通，而在漢代孝武帝采用大鹽商東郭威陽的意見，從元狩四年（公元前118年）起在全國實行鹽業官賣製度。那時起百姓的鹽的來源隻有zhèngfu一個途徑，可是如今的曹魏若是拿不出鹽來，那樂子可就大了。雖然曹魏全國肯定不止渤海這一個產鹽之地，但是其它各郡自給自足都尚且不夠遑論應付不產鹽的地方，所以說喬仁這招不可謂不狠。(未完待續。。。)